下地狱的方法
倪柝声
又有五个下地狱的法子。我们现在要从圣经里，看出五个下地狱的法子。我的朋友阿，这个题目真是一个严重的题目。因为这是论到人生死关头的问题。罪人的得救与沉沦，就是看他如何对吋这几个问题而定。我不相信世上有人竟然是愿意下地狱的。许多的人，心里真是不愿下地狱。说到地狱的问题，人真是谈虎色变，惧怕地狱里面的光景。但是虽然如此，有许多人在不知不觉之中，都是行走在往地狱的道路。心不愿下地狱，然而脚竟走地狱的路。到了后来，当他行到平生走过的路所指向的地方，他就要何等的懊悔呢！所以，现在最要紧的问题，是我们每一个都应当注意的，就是我们到底应当怎样才能不下地狱。我们应当先知道下地狱的法子，到底是甚么，后来我们才知所警避。我盼望坐在这里的人，都是寻求真理的人，我盼望坐在这里的人，没有一个是随随便便的，不管他后来的灵魂要到甚么地方的。就是不幸，坐在这里有人对于将来永生永死的问题，是最冷淡的，而自己的行为又是最不小心的，我盼望他能够因着听神的福音，而被唤醒，而回头寻求，来得永生。
【第一个下地狱的法子就是撒谎】我在这里有一节圣经。这一节的话语，是最严重的：“一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这就是第二次的死。”这一句话，就是载在启示录第二十一章第八节。圣经里面常常对我们说地狱的事，因为没有地狱就没有神，因为神若不刑罚世人，神就算不得神。没有地狱，就不必有主耶稣，因为每一个人都是上天堂的，何必要祂来作我们的救主呢？没有地狱，就没有福音，因为我们用不着福音。大家都是得救的，何必福音来拯救罪人呢？没有地狱，就没有传道的人，因为既然没有地狱可怕的刑罚，传道何为呢？嗳哟，地狱是真有的！犯罪的人将来都必到那里去，所以罪人应当听福音，信福音，所以我今天应当传福音给你们。
我刚才所读那一节圣经，告诉我们说：在将来的时候有一个硫磺的火湖，就是第二次的死。请大家注意：我们所最怕的就是死，但是死，圣经记着说，死不只有一次，是有两次的。肉体死了，还不算数，到了将来，还有第二次的死。这第二次的死，就是我们整个的人，永远在硫磺的火湖里受我们罪的刑罚，受苦痛。圣经里面的地狱，就是这个硫磺的火湖。圣经里面对于地狱这个道理，乃是常常说到的，并且都是专专一一的告诉我们，那一种的人要到地狱去。
这一节的圣经告诉我们有一种下地狱的人，就是说谎话的人。许多人看撒谎是一个很平常的罪，很不要紧的。我是一个福州人。我们福州有一个最热闹的桥，名为“大桥”。一日到晚也不知道有多少的人从那里经过。福州的人有一句俗语说：“三天不撒谎，大桥没人行。”你看撒谎是何等的普通呢！我们没有照着圣经的教训：是就说是，不是就说不是，乃随便二三其辞，说长道短。我们以为这样的说谎是不要紧的，但是圣经告诉我们说，说谎的人要下地狱。所以在座诸君，请你们小心，请你们自省，我们到底曾说谎没有，如果有，你就是一个要下地狱的人！
说谎这样的事，是何等的普通呢？许多的人在说十句话中间，总杂有两三句的谎话，好像光说实话是不可以的。我记得我家中有一个人是很诚实的，他不肯说谎，是是非非，他胸襟坦白，但是人家并不以他为诚实，反说他是愚笨。有一句俗语说，诚实就是三分愚笨。是阿，在这个罪恶的世界中，人家并不知甚么叫作诚实。你如果要诚实，人家就要说你是一个蠢牛。这世界是以诚实为愚笨，是何等的可怜呢！然而他们道德的程度，只止于此，究竟有甚么话说呢？
有许多人因为要在这个世界上博得一个聪明伶俐的名字，所以就用许多诡诈的话语，欺哄人。聪明伶俐的名字，自然是得着了，然而这何尝是聪明伶俐呢！这不过是诡诈，不过是滑头，世界里聪明伶俐的人，恐怕多半都是诡诈滑头的。然而这并不是说，世界的人不知道现今所谓聪明伶俐的人，就是诡诈滑头的。他们知道，或者比我知道得更清楚，但是他们又不得不称这一种记诈滑头的人为聪明伶俐，为甚么缘故呢？因为他们是撒谎惯了，所以在这一件事上，也是要撒谎的。所以，对于一个诡诈滑头的人，就撒谎说，他是聪明伶俐的。嗳哟，世人真是善于撒谎！
现在的世界，可以说是一个撒谎的世界，你欺我诈。有几个人是诚实的呢？在家庭中，就是父母兄弟姊妹之间，也是满有欺骗的，就是在夫妇之间，欺骗这件事也是很普通的。在学校里面，师生之间，欺骗的事也是不少。在官场中，这样欺骗的事，可算为达到最高点了。是阿，应当欺骗。为甚么缘故呢？不欺骗，就没有地位，官就作不成了。
在商界中欺骗这件事，更算为家常便饭。许多作生意的人对我说，我们若没有欺骗，就没有法子赚钱。我们若要诚实的话，除非把门关起来，不作生意才可。他们好像以为撒谎是商业的大纲，没有这个，就应当立刻倒闭。我记得一个故事：在一间洋布店里，有一位乡下人来光顾，他一疋二疋的看过许多的布，总是不满意，到了最末后那位商人就将刚才所看过的一疋布，拿到店后去，用上等的色纸包好，就拿出来，对那位主顾说，这是我们店里最好的一疋布。我才从我们店后的库里拿出来的。那位乡下人信以为真，就向他买去了。真的，不撒谎就不能作生意。在这几天，我才看报纸里面记着两个英国信主的基督徒。在一间商店里，因为不肯将假的商标贴在货物上的缘故，被他们的东家辞退不用。真的在这个世界里，如果不肯撒谎，就要失去地位。
或者坐在这里的人，就要说，我并不是一个作生意的人，这样的谎话，我并没有撒过。不错，我承认你没有这样的撒谎，但是你在说话的时候，有没有张大其辞，言过其实呢？这就是撒谎。你有没有以小为大，以多报少呢？这就是撒谎。你有没有因为贪爱虚荣的缘故，就用谎话将你自己高抬起来呢？你有没有因为要避免艰难，和人家误会的缘故，就说出几句敷衍的话呢？这些都是撒谎。多少的人，在要遇见艰难危险的时候，就用许多的虚词来欺骗人，以期免去他们所要遇的苦难。嗳哟！我们因为没有自省的缘故，所以我们才以为自己是诚实无过的人。你如果不信我的话，请你回家去以后，特别预备一本小册子，将你白日所有撒谎的话语，都记在上面（请你记得，除了是是非非之外，所有的话语都是撒谎的，请你把是是非非之外所说的话，都记在这本册子的上面），你就要看见你这个人是何等的会撒谎！
在这里，我要说出世界上最大的谎言。大家知道甚么是世界最大的谎言么？请听一节圣经。约翰一书一章八节：“我们若说自己无罪，便是自欺。”在这里我们看见一节很重要的圣经，就是说到人最大的撒谎。本来我们撒谎的话语，都是欺骗别人的，我们很不愿意欺骗自己。欺骗别人不要紧，因为是别人受欺、受亏；欺骗自己我们很不愿意，因为受亏的人乃是我们自己。但是，在不知不觉之中，自欺的人真是多阿。这一节的圣经说人能如何自欺。
凡说自己没有罪的人，这样的人是自欺的。所以他是撒最大的谎的。我们已经说过撒谎的人要下地狱，要沉沦。圣经所说的话，是永不会落空的。你从前无论撒甚么谎，都不算得大要紧，但你若撒这节圣经所说的谎，我就代替你危险！世上没有一句谎话，能像这一句一样。撒别种的谎话者，他们尚有盼望可以藉着主耶稣免罪得救，但是撒谎以为自己没有罪的人，他的沉沦下地狱是定规的，不可救药的。因为他这样的撒谎，要拒绝神的救恩，叫主耶稣的恩典不能临到他身上，叫他有得救的可能。
多少人现在都说他是没有罪的。他以为他乃是一个道德家、宗教家，乃是世界上第一个好人，以为他自己所作的事，都是按着良心。因为自己以为自己是好的缘故，就说自己是没有罪的。我们作传道的人，是最不受人欢迎的，因为我们一开口就要证明人是有罪，但是人的伤口，就在这里。你若在这一点注意，他就觉得痛，受不住。许多的人总是要说，我有甚么罪呢？我的罪在那里呢？这真是自欺。请你们记得，不是我说你们是自欺，乃是这一本圣经这样说的。凡说自己没有罪的人，就是自欺。这是何等的愚笨呢！欺骗自己，到底有甚么益处呢？你得救，你免下地狱，是你自己的吇处。帮助你去得救的人，他并无所得。你何苦这样的欺骗自己，你何苦这样的撒谎，以为你自己是没有罪的，以致你自己没有得救的可能，下地狱受永苦，受亏损呢？真的，你的良心都不曾一次告诉你说，你是一个罪人么？你深夜摸心的时候，都没有觉得你是有罪的么？在你深深苦楚的时候，你都没有想到罪的问题，和解决它的法子么？当你幽独自处的时候，你都没有想到将来地狱的刑罚么？你一生中间，都没有查问过人从那里来，到那里去吗？我相信你的良心不至于这样的胡涂。人的良心必定告诉以人的实况，我所恐怕的，就是你自欺。就是你撒谎，用你自己所撒谎的话，来欺骗你的自己，以为你是没有罪的，你所犯的罪也是很普通的，也算不得甚么，死后也未必有刑罚，人死了就完了，还有甚么刑罚呢？你就是藉着这几句的话，自己安慰自己，以为你就是犯罪，也是不要紧的，也不至于沉沦，你以为你自己是没有罪的，不必受甚么刑罚。其实，这并不是自慰，这乃是自欺。
为甚么缘故撒谎的人要下地狱呢？让我告诉你，无论从前撒甚么谎的人，无论今日撒甚么谎的人，个个都能有得救的希望。因为主耶稣已经代替他们一切的罪死，所以这撒谎的罪，也已经在主耶稣的身上，受了审判，所以他们可以得救。但是凡撒谎以为自己没有罪的人，这样的人要下地狱，没有得救的可能。
这是为甚么缘故呢？因为人若撒谎以为自己没有罪，就是说他不必要有代罪的救主。他既然没有罪，就何必信靠救主而得救呢？他既没有罪，就是说他不至于受罪的刑罚。他既不受罪的刑罚，他就不必有一位救主来代替他的罪受刑罚。然而，他实在是有罪的，他实在是应当沉沦的，他实在是需要一位救主的。一方面他以为自己无罪，不肯接受救主；而另一方面，他又是有罪，需要一位救主的。这样，要怎样结局呢？就非沉沦不可。除了下地狱以外，也没有别的法子。所以你们无论撒甚么谎，都可以因着主耶稣在十字架上所成就的功劳而得救，若你们撒谎以为自己是没有罪的，就除了下地狱之外，并无他法。请你听阿，没有信主耶稣代死的人，都要沉沦，信主耶稣代死的人都要得救。撒谎的人要沉沦！但撒谎的人，若信主耶稣，就要得救。撒谎以为自己没有罪的要沉沦。人若不能先将以为自己没有罪的谎话除去，他就断无得救的可能。惟有真知自己有罪的人，才肯相信主耶稣；也惟有相信主耶稣的人，才能得救。所以撒谎以为自己无罪的，要永远不能得救。
【第二个下地狱的法子就是推辞】推辞有两种：一是无心，一是有心。无心的推辞，实在说来就是以一件事为无关紧要，毫不经心，所以就设辞推开。有心的推辞，就是明知事是要紧的，但因心不愿意的缘故，就也设辞推开。无心的推辞，乃是出于愚昧，因为不知道事是如何紧要，所以才推辞。这样的愚昧应当除去。如果有人解说过那事的紧要之后，他还是毫不留心，取最冷淡的态度，而说推辞的话语，这样的人的思想必定是有毛病的。有心的推辞，乃是因着心中不乐意的缘故，明知道一件事是要紧的，只因着心中不愿的缘故，就推辞他对这件事所应当有的行为。这真是没有意思！你们想看：明知道事是当作的，只因着心里不爱作的缘故，就不作，这是何等的没有意思呢？
如果今天坐在这里，有人对于信基督作救主这件事，竟推辞不肯立即作的，你若不是无心，就是有心推辞。你若不知道这件事是要紧，就请你在这个时候留心听，好叫你知道这是要紧的。请你不要推辞，请你存着公开的态度，来寻求真理；切勿先存成见，以为将来的问题是无关紧要的，你就随便推辞。若是你有心推辞，明知道信主耶稣得救是一件很要紧的事，但只因你心中不愿意的缘故，因着惧怕人的缘故，因着不喜欢受人讥笑的缘故，就随便推辞，你的推辞是何等的没有理呢？有许多的人，当他进来听道的时候，总是先存着成见，以为我不过就是来听听，但决不肯相信。所以当人劝他，请他相信的时候，他就有许多的推辞。让我告诉你，你实在的难处，并不在于你所推辞的，乃是在于你的成见。你若没有成见，你就要看见你所推辞的，并无丝毫的理由，也并无难处。
我们现在要读圣经，看圣经怎样论到这件事。路加福音十四章十五节到二十四节说到一个比喻。里面就是说有一个人摆设大筵席，请了许多的客，到了坐席的时候，就打发仆人去对所请的人说：“请来吧，件件都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。”这些人都推辞不肯去。这个比喻是主耶稣说的，论到神怎样预备福音的筵席，叫世人来享受，不必他们出甚么，只要他们相信肯来而已。但是他们总是推辞。在马太福音二十二章七节里，主耶稣就说出这些推辞的人的结局：“王就大怒，发兵除灭他们。”所以不接受神恩典，而用许多的谎话来推辞的，他最终的结局，并没有别的，就是沉沦下地狱。你想看，神已经为人预备恩典，叫人有得救的可能，只要人相信接受这个恩典，就已经够了，而人偏用许多无理来推辞，不肯接受神的恩典，你想看：他们除了沉沦以外，还有别的办法么？
多少人在现在的时候，并不是不知道信主耶稣是要紧的，他们并非不知自己是有罪的，他们也并非不知自己的罪要叫他们沉沦，他们也并非不知主耶稣乃是为他们死的，他们若肯用信心接受主耶稣的功劳，就能得救；但是只因着他们心中不愿的缘故，他们就设想许多推辞的谎话，不肯接受主耶稣为救主。嗳哟，这是何等笨呢！应当相信，就是应当相信；不应当就是不应当。既已知其应当，只因着心中不要的缘故，就不信，这是何等的没有意思呢！明知道吃药是能医治他的病的，只因着不爱吃的缘故，便推辞不吃，以致死亡，这是何等的愚顽呢！
许多的人当他们听见福音的时候，就推辞说，我事情太忙，没有时间，所以不能信主耶稣。这样的推辞是最没有意思的。因为：一、信主耶稣虽然要用时间，但是所用的究是不多。二、如果事是要紧的，就虽然没有时间，也应当放下别的次要的事，来干这最要紧的事。你如果以为你灵魂得救的事是最要紧的，你就虽然没有时间，你也要划出时间来相信。所以这样的推辞是没有理由的。
有的人以为我恐怕作得不能成功，贻人笑话，那是更坏。但你独不想到神的应许么？神告诉我们说：“在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓一6）。如果神帮助你，叫你能相信，祂既然动了这个善工，就必成全这工到底。所以你还怕甚么呢？
有的人就推辞说，这个道理我不明白。但是圣经是告诉我们说，先信后来才明白。有的人以为我在基督教里面，有许多的道理，尚不能理解，我怎能够就信主耶稣作我的救主呢？这样的推辞，也是没有理由。只问你一件事，你知道不知道你自己是一个罪人？你知道不知道你的罪应当受刑罚，而主耶稣已经代替你受了这个刑罚？你如果知道这个，你就应当相信主耶稣，你就没有理由可以推辞。虽然别的道理你还不明白，但是你连门都不肯走进来，怎能盼望看见客堂里面的光景呢？我们承认在圣经里面有许多奥秘的地方，虽然不能用话语来解说，然而当人信主以后，主要叫他经历这些奥秘的事，叫他没有甚么可疑。引一个比方：许多的小学生当他们才打算进学校的时候，都是告诉他们的父母说，学校里面的课程我一点都没有读过，我怎敢进学校呢？有知识的父母就要答应说：就是因为你不知道学校里面的课程，所以才把你送到学校里面去，你若知道了，就何必送你进学校呢？就是因为你不明白，所以你才应当信主耶稣，若是已经明白，何必你信呢？不读书的人，总不会认识书；照样，不相信主耶稣的人，也总不会知道圣经奥秘的事。
有的人就推辞说，教会里面有许多不好的人，他们的行为也不一定比我们没有信的人好得多少。这样，我们何必相信主耶稣呢？我承认现在所谓的教会里面，真有许多行为不对的人，但是我们不应当因噎废食。他们来到教会里面，有的是因着遗传，有的是有许多的目的，这些人算不得是信主耶稣的。他们不过是“入教”而已。我们不能因着学主学字帖，因学写得不好，就怪那本字帖，也是不好的。学习主耶稣的人，虽然也有许多失败的地方，然而我们不能因此就说主耶稣是不堪我们相信的。既然如此，让我奉劝诸君，你若不相信主耶稣，那就没有话说；如果你将来肯信主耶稣，就请你不要作这一种的基督徒，以致拦阻别人！
实在说来，所有的推辞都是没有理由的。我们若要再提起别的推辞，我们还可以提出许多，但是有一件事是定规的，就是所有的推辞，都是没有理由的。为甚么缘故呢？因为既然说是“推辞”，自然就是没有理由。既说是“推辞”，就明明知道是应当作的了，不过就是推辞而已。虽然现在有所谓的“善为我辞焉”，其实，无论你会推辞得多善，你所说的话，就不能不是推辞。既是推辞，里面就必定没有真理，必定是有虚假的，必定是另有目的，所以才如此的假托。推辞是没有理由的阿！所以请你不要推辞。
我们传福音的人，多少时候劝人信主耶稣，好叫他得着救恩，但是他不肯。我现在站在这里，我若回到我从前所传福音给他的人，所推辞我的，现在是在甚么地方呢？有的已经死了，已经进入永世里，他们现在在阴间里受苦，恐怕也更懊悔他们当日随便推辞，不肯接受主耶稣为救主，现在他们已经身受这推辞的刑罚了。还有许多虽然仍是活着的，但是他们现在作甚么事呢？不只赶不上神的圣洁和荣耀，就是只说到世人的道德程度，就已经赶不上了。他们现在堕落，人格破产。如果当日他们肯接受主耶稣为救主，他们会弄到这个地步么？推辞的人，是要下地狱，因为你若推辞，就叫主耶稣没有法子拯救你。让我告诉你们一句实话，就是你们如果推辞不肯接受基督为救主，你若在十年八年内不懊悔。在你活着的时候不懊悔，在你临死的时候不懊悔，当你死后进入永世时，总得要懊悔。你何必等到后来去懊悔呢？今天就信主耶稣，岂不是更好么？
【第三个下地狱的法子就是有名无实】坐在这里的人，不少都是基督徒，也有许多是作传道和牧师的。我们应当小心，我们切不要以为下地狱的人都是在教会外面的，我恐怕教会里面下地狱的人真是不少阿！在所多玛、蛾摩拉城里面的人，固然要被硫磺的火烧死，然而在城外平原的地方，也有罗得的妻子在那里丧命。最可怜的就是许多进入教会的人，都是有名无实的。他们还没有真心相信主耶稣的替死，他们还没有得救，还没有永生，不过就是负名作一个教友（不是基督徒）。
我们现在读几节圣经，就是主耶稣自己所说的话：“凡称呼我主阿主阿的人，不都能进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧”（太七21～23）。我们的主耶稣在这一段的圣经里，把将来审判的光景说出来。有许多的基督徒，不只是基督徒，里面也有许多作传道的，会行神迹的，都要被主赶出去。他们很希奇以为像他们这样的人，还不能进入天国么？但是主耶稣告诉他们说：我不认识你。所以作基督徒的朋友们阿，你们应当小心，不要以为你们是一个负名的基督徒，所以你们将来的分额必定是与外教人有分别的。但是让我告诉你们，这不过是你们自己想的，并不是圣经的教训。
许多基督徒当众人唱诗的时候，他们也跟着人唱：主阿主阿。他们以为他们会这样的唱，而得救的问题就已经稳当了。但是主说：只在口里说主阿主阿的人，不一定都能进天国。
许多人以为我会祷告。众人祷告完的时候，我也会说阿们。我自己都是主阿主阿的求主，所以我大约是得救了吧。但是主说，凡称呼我主阿主阿的人，不一定都能进天国。
许多人，他们也会传道，也自称是主的仆人，礼拜天一到就在讲台上讲道给人听，他们也很劳碌的作许多的工夫，他们演讲的时候也都是说到主阿主阿的事，他们以为像他们这他样人，比平常的信徒已经进步得多了，恐怕是会得救的。但是主说，口里说主阿主阿的人，不一定都会进天国。
许多人他还不只是一个教友，在有的时候，他们还得着超然的力量，也许能赶鬼行奇事，他们以为像他们这样的人，就必定是会进入天国的。岂知主说他们虽然在口中称呼主阿主阿，或奉着主的名字赶鬼，和行奇事。但是他们还不能进天国。
所以坐在这里的男女朋友们哪，请你们小心。千万不要以为我是一个教堂的教友，我会祷告，会唱诗，常来作礼拜，也时常捐钱，有时也尽我的力量去劝人来进入教会，所以我就必定是得救的人。请你不要太保险了！在外面作基督徒的，不一定都会得救。有许多在礼拜堂里面的人，都要和在妓馆、戏院、游戏场中的红男绿女同在一个地狱里！
主耶稣说，那一等的人才能进天国呢？祂说，“惟独遵行我父旨意的人才能进去。”神的旨意是甚么呢？请你们听一节圣经：“祂愿意万人得救，明白真道”（提前二4）。所以神的最初旨意，就是应当先得救。有甚么法子得救呢？不是唱诗、祷告、传道、捐钱。请你们注意，我并不是对你们说：你们不应当唱诗、祷告、传道、捐钱。我们每一个作基督徒的，最少的话，都应当这样作。但是这些并不会叫你们得救。请注意：得救并不是因你们唱诗、祷告、传道、捐钱而来。那么怎样得救呢？“当信主耶稣，你……就必得救”（徒十六31）。得救没有别的，也不能用别的法子，就是信主耶稣，信祂代替我们死，就会得救。其余就没有法子了。你若不照着神要你得救的旨意而行，你就必定下地狱。虽然你在外面知道许多宗教的仪式，和教会的规矩，但你若不信靠主耶稣作你的救主，照着神的旨意而得救，你就无论行甚么事，在甚么公会里，都是没有得救的可能的。
请你们注意：主耶稣在这段圣经里说出一个大原则，这些人当审判的日子，他们来到主的面前，都是说到他们自己怎样：“我们！……我们！……我们！……”他们到主的面前，并不是说，主耶稣基督怎样、怎样，乃是说他们自己怎样、怎样。他们并不是说，也并没有说，主耶稣代替他们死，他们倚靠祂的宝血所成全的功劳，所以能够得救。他们乃是说，“我们这样的为你传道，这样的为你赶鬼，这样的奉你的名行神迹奇事。”不错，在世界里面恐怕没有善事比作传道、赶鬼、行奇事更好的了；然而这些并不能拯救他们。主乃是对他们说，“我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！”“作恶的人”，这是甚么话呢？他们岂不是传道、赶鬼、行奇事么？这些的事，还是恶的么？主的意思是说，虽然这些是最善的行为，但是这些并不能拯救他们。得救并不是因着你自己在神面前有多少的好行为，得救乃是主耶稣在神面前所为你成功的行为。得救并不是你自己怎样为主耶稣作工，得救乃是主耶稣怎样为你作工。得救并不是你自己作工所得的工价，得救乃是主耶稣作工所成功而赐给你们的。
他们错误了，以为藉着他们自己的行为，可以换得神的救恩。他们以为得救是买卖的，因着他们的行为，可以买得永生。岂知道神若未因着主耶稣的缘故，收纳你们的自己，神就不肯因着你们自己的缘故，收纳你们的行为。自己若未蒙神悦纳，行为就不能值得神之一顾。自己先得救，然后行为才有蒙神悦纳的可能。不然，行为虽然是最好的，虽然是名为神的儿女的，也不能得着神的喜悦。所以亲爱的朋友们哪，你们有没有接受主耶稣作你们的救主？你们是不是因着惧怕将来的忿怒，因看要逃避永死的缘故，所以来作基督徒呢？你们若愿意下地狱，我就真没有话对你们说，你们就尽可以照着你们现在有名无实的状态，不必改变，也不必诚心相信主耶稣为你的救主。请你们千万不要误会，以为下地狱的人，都是罪大恶极的。这是一个错误。请你们尽你们的力量去行善，去热心，去礼拜，去祈祷，去唱诗，去捐钱，去传道，你们若不先按着神的旨意而行，先相信主耶稣为你们的救主，你们就必定下地狱。
【第四个下地狱的法子就是不信主耶稣】约翰福音三章十八节及三十六节说：“信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信仲独生子的名。”“不信子的人，得不着永生，神的震怒常在他身上。”被定罪，就是沉沦；沉沦，就是下地狱。得不着永生，神的震怒常在他身上，也是沉沦，受神的刑罚，也就是下地狱。所以这两节的圣经，乃是告诉我们以一种下地狱的缘故。
甚么人下地狱呢？不信的人！不信甚么呢？不信神独生子的名。许多的人以为这样犯罪，那样犯罪的人，才会下地狱；然而，圣经并没有这样的教训。不管你是个道德家也好，宗教家也好，哲学家也好，不管你如何行善，如何有礼，如何公义，如何仁爱、慈悲，你若不相信神的儿子，你所等候的死亡与审判，与税吏和妓女并没有分别。请你们听清楚：并不要你们再去犯一件罪，并不必你们再说一句谎话，也并不必你们去诽谤基督，去逼迫圣徒，去奸淫，去犯神的律法，你们才有下地狱的可能。你尽可以尽力改造、改良、服务、牺牲、博爱、慈悲、济贫、赒济，作许多的善事，只要你不信主耶稣，就足以叫你沉沦下地狱而有余了。这两节圣经对我们所说的话，真是清楚、明白。不信的人就要被定罪，不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。乃信、不信，除了不信以外，并没有别的缘故，并不是因这个人犯罪，也不是因这个人道德不好，乃是因为他不信。除了不信之外，并无别的缘故，叫他沉沦。
不信的人所得着的是甚么呢？不信的人，罪已经定了！许多的人，他是比神更仁爱的，所以他常以为神必不肯定人的罪，但是在这两节的圣经里，主耶稣自己对我们说，神是要定人罪的，要用祂的震怒刑罚罪人的。神是有震怒的，你不要想神是一塌糊涂，除了做个滥好人之外，并无其它公义的行为。许多的人以为神是慈悲的，是满有怜悯的，祂太好，必定不肯刑罚罪人。神如果真是这样，祂就并不是慈悲，乃是胡涂（我们很敬虔的说这一句话）。我们的神虽然是慈悲的，但祂也是公义的。祂对待世界的罪人，有祂的爱心；然而祂对于拒绝祂爱心的罪人，也是有公义的刑罚的。所以这里告诉我们说，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。神是有震怒的，祂的震怒是在那些不信的人的身上，地狱是有的，因为神的公义，和世人的罪恶，需要一个地狱！
不信甚么呢？不信神独生子的名。独生子的名，叫作甚么呢？祂的名字叫作“耶稣”。神独生子的名为甚么叫作耶稣？圣经说：“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太一21）。“耶稣”两字的意思，就是“耶和华救主”。所以不信神独生子的名，就是说他不信主耶稣。不信主耶稣的意思，就是说不信主耶稣为他的救主。不信主耶稣为拯救他脱离罪恶的救主。不信主耶稣为救主的人，都要沉沦下地狱。这是神的话语所告诉我们的。
主耶稣怎样作人的救主呢？圣经对于这个说得非常清楚。祂并非一个肉体的救主，也并非社会的救主，圣经说祂是一位罪人的救主。祂来乃是要救罪人离开他们的罪恶。请你们听清楚，不要受人的迷惑、欺骗，以为主耶稣乃是一个大先生、大榜样、大模范家，提倡博爱、和平、平等、大自由主义家。圣经并没有说祂是这样的，圣经明明对我们说，祂所有工作的目的，乃是“要将祂自己的百姓从罪恶里救出来”。祂来作救主，作一位罪人的救主。
祂怎样能作罪人的救主呢？请听祂自己所说的话：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太廿六28）。主耶稣在这里说出祂自己拯救罪人的法子，并不是改良、改造罪人；乃是代替罪人死，为罪人流血，叫罪人的罪得着赦免。祂救罪人的法子，乃是藉着流皿。这就是祂的十字架。祂是藉着祂在十字架上流血的功劳，拯救罪人。祂并不是劝罪人行善，也不是教育罪人，作罪人的教师，慢慢的启发罪人心里所有的良善。祂并不是为罪人的肉体服务，改造当时的社会，叫罪人能在罪世里更舒服的过日子；祂乃是藉着祂的流血拯救罪人。主耶稣活着所有的行为，不能拯救一个罪人。主耶稣的死，乃是罪人得救的根源。
为甚么主耶稣藉着祂的死拯救罪人呢？祂自己为甚么说，这是我的血，为多人流出来，使罪得赦呢？祂要赦免人的罪，除了祂自己流血之外，并没有别的法子么？真的，没有别的法子。罪既应当赦，这罪必定是有的。先有罪，所以就不能不有赦罪。但是赦罪用甚么法子呢？藉着主耶稣的流血。为甚么缘故应当流血呢？因为罪人已经有罪，罪是不能不有刑罚的。圣经告诉我们说，“罪的工价乃是死”（罗六23）。罪的工价既然是应当死，就罪人有罪，除了死以外──肉体和灵魂永远在地狱里受苦──别无办法。罪人有罪，所以罪人是应当沉沦的。主耶稣要拯救罪人，所以祂就不得不死，而为罪人流血。罗马书五章六、八节说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死。”请听：基督的死并不是殉道，也不是作模范，祂的死乃是为我们罪人死的。换一句话说，就是代替我们罪人死的。罪人有罪，自己应当死，应当沉沦，但是主耶稣代替罪人死，代替罪人受罪所应当受的刑罚。罪人本来应当得的刑罚，现今都临到主耶稣的身上了。主耶稣代替罪人站立在罪人的地位上，接受罪人从一位公义的神手里所得的刑罚。祂既然死了，罪人就不必再死，这是福音！这是救恩！
神的儿子主耶稣基督，就是藉着一次将自己献上在十字架上，担当了罪人的罪，所以就成就了永远救恩。世界上除了这个救法之外，并无其它的救法。人在神的面前，另有一个法子得救，就是从生的那一日起，到死的那一日止，在中间没有一分钟、一秒钟，在思想上、话语上、行为上、态度上，犯丝毫的罪，这样才可以得救。除此以外，无论你是怎样好，怎样的有道德，怎样的敬虔，怎样的守宗教的礼仪，只要你无论是在心思、话语、行为、态度里犯一次罪，就足以使你下地狱了。这样看来，还有人能得救么？自然没有一人。所以主耶稣才必须来担当罪人的罪。为罪人流血，叫罪人自己虽然不能得救，都可以藉着祂得救。
所以，不信神独生子的名，就是说他不信主耶稣；不信主耶稣，就是说他不信、不接受主耶稣在十字架上为他流血，所成功的救恩，如果不信，自然罪是已经定了的。世上若有一个人，他是完全行善，一生之中，没有一次犯过罪，并且他的行为是和主耶稣所行的一样好，那个人就不必相信主耶稣。世上如果没有这样的人，他就是有罪的，应当受罪的刑罚的。他若不是接受耶稣为救主，相信祂是代替他死的，他就应当自己担当自己的罪，永远沉沦。所以在这里的罪人哪，请你们自问看，你们有没有罪。如果没有，那就不必说；若有，你就必须相信主耶稣；你若不信，你就要下地狱，担当你自己的罪。嗳哟！你若沉沦，并非因为没有救恩施给你，乃是因为你自己不要！
【第五个下地狱的法子就是迟延等待】圣灵现在在我们中间作工，叫我们心中觉得我们应当相信主耶稣，才能得救。但是在这里有一个危险，就是许多的人，要稍微等待。他们以为信主耶稣是不错的；信主耶稣能得救，也是他们所知道的；但是我现在有一点的不便当，所以应当稍微等一等。在最近的将来，我一有机会，我就要信主耶稣。亲爱的朋友们哪，请你们小心！请你们稍微思想一下！请你们不要受魔鬼的迷惑。这样信主耶稣的事，乃是世界上最要紧不过的事！你们切要想看，你们到底可不可以稍微迟延等待。
请听两节圣经：“凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智能”（传九10）。“人屡次受警戒，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治”。谁能说我能活到某时呢？谁能知道他自己的寿数呢？你说，你要等到将来，你的将来到底还有几时呢？我相信今天在这里的人，没有一个能保证他自己的寿数要活到甚么时候；你既不能保证，为甚么还这样冒你灵魂的险呢？我们应当小心！
我记得一个故事，有一个青年苏格兰女子，来到蔡密尔博士那里。蔡博士和她谈道，并劝她立刻接受基督作她的救主。她就说：“蔡博士，我要稍微等待，我不愿现在就接受基督。”蔡就答应说：“你要等待多久呢？你是不是要等到一年呢？是不是无论在这一年中，你有甚么环境和机会，你总不肯接受基督，总须等到一年，你才肯接受呢？”她就答说：“蔡博士，不，我不能这样说，因为在一年之内，或者我死了。”蔡说：“不错。你是不是要等到一个月呢？是不是无论在这个月中，你有甚么机会，遇着甚么事情，都不肯接受基督，总须等到一月呢？无论在这二十四点钟里，无论你所遇见的甚么事，你都不肯接受耶稣基督呢？”她迟疑一下，就再说：“蔡博土，我不能等到一月，不管有甚么机会，遇甚么事情，而不接受基督，因为或者在一月中我已经死了。”蔡就说：“不错。你是不是要等一礼拜呢？无论在这一礼拜中，你遇着甚么事情，总不肯接受耶稣基督呢？”她再考虑，就说：“不，我不能这样说，我不能说，我必须等待到一个礼拜，而在这礼拜中，无论在甚么环境里，遇见甚么事情，总不肯有一个机会来接受耶稣基督，因为或者在一个礼拜里，我已经死了。”蔡就说：“不错。那么，你是不是要等一天，要再等二十四点钟呢？无论在这二十四点钟里，无论你所遇见的甚么事，你都不肯接受耶稣基督呢？”她就再说：“蔡博士，不，我连这个都不能说。因为不一定我在这二十四点钟里已经死了。”蔡就说：“不错。那么你想看，你现在就接受基督为你的救主是不是更好呢？”最终，她不能再抵挡，就说：“我愿意。”今天，我也拿这个问题放在大家的面前。你们要等待甚么呢？你们要等待一年么？谁今天在这里能够说，在这一年中我必定不会遇见意外的事，必定存活在世呢？或者一年太久，你们不敢说；但是谁能说，他必定再活一个月呢？你是不是要等到下月才信基督呢？是不是在这一月内无论有那样的机会，你都不肯相信基督，必须等到下月呢？谁今天在这里能够说，我在这一月中间，必定不会死，必定会活到下月，好让我在下月信主耶稣呢？谁在这里能够说，我必定再活一个礼拜呢？你若不敢说定你必再活一个礼拜，为甚么你说你要等下礼拜呢？要等到下礼拜，才打算寻找机会相信基督呢？我相信在这里没有一个有头脑的人，敢在人的面前，敢在心里说，我必定会再活一个礼拜。
我有一个朋友，他有一位堂兄，不相信主耶稣，他总是推辞说，要等一等。有一次，我的朋友就对他讲道，劝他信主，他就说再等几天吧。我的朋友就对他说，好，再等几天我再来，对你讲道。但是，就在那两日中间，他带着他的妻子去见他的岳父母，在乡间被土匪打死了。所以谁能说在这几天内我必定不会死呢？
在这里有没有人能够说，在二十四点钟内，我必定不会去世呢？你若不能说，你为甚么缘故，明知道是应当相信基督为救主，免得叫你下地狱，而你偏要等待又再等待呢？若是你在二十四点钟内都不能保险你的生命，你又怎能说要等到将来呢？所以，在现在的时候，我们应当听圣经的话：“你手所当作的事，要尽力去作，现在就当尽力去作。”为甚么缘故这样的急呢？“因为在你所必去的阴间”，人是要死的，人是要下阴间的，在阴间“没有工作，没有计谋，没有知识，也没有智能”。所以你不能盼望到了死后才来信基督。不是今日相信，恐怕后来就难得机会。为甚么在现在还不决定呢？为甚么你要等待到来日呢？嗳哟！我们不知道来日所要遇见的甚么？我们也不知道来日到时，今天坐在这里的人已经去世了几个？谁要去世呢？谁能说自己必定不会去世呃？所以我们应当立刻信基督！
有一次，美国非拉铁非大城里，有一座七层高的楼房，被火焚烧。这七层的楼是许多的大公司所合组共租的。第六层楼，是一个报馆的办事处。其中装有电报机器，与世界各处通讯，报告消息。但不幸，这个楼有一天起火烧了。火从最下的一层烧起。这七层房子里一切的人，都纷纷搬东西，洮命去了。惟独在第六层楼里，有一位通讯员，他常爱作好奇的事。所以他就不立刻离开这被火焚烧的楼房。他就坐在他的电报机面前，打电报给全国各处说：“我们的报馆已经被火焚烧，火现在是在第一层；但我是在第六层。”等一下，又打电报说：“火现在是在第二层，但我是在第六层。”过了一刻钟，他又打电报说：“火已经上了第三层，但我尚在第六层。”过了一时，他又打电报说：“火已烧到第四层了，但我尚在第六层。”最终，他就打电报说：“火现在是在第五层，但我尚在第六层。”他这样的打电报，以为可以耸动全国。火到了第六层，我尚在第六层。这样的话，是何等的有趣呢！但是自己的命也是要紧的，所以他就停一下，出去看火到底到了甚么地方。一看，不得了！火并不是在第五层。他所说的“火在第五层，但我在第六层”的话，是错了。他应该说，“火是在第六层了，但我也是在第六层”才可以。火现在已经烧到眼前了，他就想我应该逃命了，他就把门开起来，打算从门外的楼梯下去。但门一开起，烟火就都涌进来。他不得已，就将门关上。楼梯已经烧断了。六层的高楼，层层都是烈火，他应当怎样逃命呢？到了最末后，他就开杠窗户，看见窗前有一条横过街的电线。他就说，现在有法子了。他就从窗户上跃去，两手抓住电线。一步一步的用手走过去。但是美国的南道是非常之宽的，走到一半的时候，他就停在空中。底下看的人也不知道有多少。万目注视他。每一个人的心中，都有一个疑问，这个人能得救否？他的力量够不够渡过到对面的街？停了一会，看见这个人一只手已经放下来了！再等一会就看见他从上面坠下来，跌在街心中，成为肉饼了！
诸君，你若真知道你的生命是宝贵的，你若真知道你的灵魂是要紧的，你若真知道基督是会拯救罪人的，为甚么你还等待呢？现在地狱的火已经烧起了，你为甚么缘故还不逃命？嗳哟，地狱的火已到眼前，你们还要等待甚么呢？你们要小心，不要以为火现在只在第五层，我还在第六层咧！地狱的火现在已经到了你的眼前，你所在的地方，就有地狱的火了！你为甚么缘故还要等待呢？
现今乃是接受基督为救主的时候，机会若一错过，不如将来还有没有。撒但现在没有法子叫你不信基督，牠知道人都是怕罪的，人都是畏惧地狱的刑罚的，牠也知道信基督得着赦免，乃是最有理由的事；但牠只用一个法子，就是叫你们等待，叫你们迟延直到光阴废去，机会错过。叫你们明知应当得救，而又永远沉沦。现在我们还等甚么呢？要等到病时，才来相信么？要等到遇险时，才来相信么？要等到死时，才来相信么？请不要等待，切不要等待，请你们就在这个时候，来到主耶稣面前，用信心接受祂作你们的救主，祷告说：“主阿，我是一个罪人，应当下地狱的罪人，我现在求你拯救我！”主是必听我们祷告的。
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