附录二：北美宣道会对“葡萄园运动”的回应
Richard W. Bailey, 宣道会总会副主席
教会运动领袖会议
本文乃对葡萄园运动之专题探讨，还准备其它数据及建议，以供受此运动影响之教会及牧者们参考。葡萄园运动本身并无教义立场，因此增加这个专题探讨的难度，但藉其教导、其领袖及其一百二十间教会可略窥其旨。作者在此特别向兰普亚（Bill Lanpher）、吴约翰（John Ng）及卡坚斯（Loren Calkins）深表感谢，多谢他们在搜集和研究上的大力帮助。
此运动强调经历过于教义，强调行为过于教条，强调权能及神迹便是福音的表现。一般而言，这个运动并不看好已具规模的教会，其信念是借着在葡萄园运动大会上影响牧师及平信徒，而带出属灵的复兴。虽然他们自称不欲成立一个新的宗派，但现在已有一百二十多间教会采取葡萄园运动的立场，因此，事实上已开始了一个有组织的宗派。
当然我们不会称葡萄园运动为“异端”，但它与宣道会的真理及见证有极大的不同之处。宣道会的焦点在于基督，而非经历。福音大能的证据显现于基督的宝血及神的话语中，而非建立于外表的彰显。因此对于受到葡萄园运动影响的人而言，必须就下列五点略作探讨。
I.强调经历
强调经历而不重视教义的危险，终将导致类似福音派存在主义的产生，亦即唯一有意义的是经历，若没有经历，则教义不具意义。但我们若能聚焦于基督及他的话语，而非人生经历或与神的关系的循环上，则我们是有福的。难道没有重复唱颂短歌，就不能经历真正的敬拜吗？圣经清楚教导必须用灵及真理来敬拜神。神的灵向人启示神的真理，使人因神的伟大而受到震撼。这种敬拜能借着教条、教义的教导经历得到，同时也可以借着信徒无组织的、非正式的聚集经历得到。神、人、真理及圣灵共同创造敬拜的气氛，并非敬拜的技巧。技巧通常是以文化背景为依归。
II.圣经无误
大多数的葡萄园运动领袖均主张圣经在信仰及原则应用方面是无误的，但在科学及历史事实方面却非无误的。许多福音派人士也持此立场，但这不合我们宣道会的信仰立场：“新旧约的原稿均为无误的，是神藉文字默示的，完整地启示他对人类救恩的旨意，因此是基督徒信仰及生活的神圣唯一准则。”
若我们相信圣经原稿乃由神藉文字所启示的，则神必会在他的启示中免去历史或科学方面的错误，如此才合乎神的本性。葡萄园运动这个立场是让人用他自己的逻辑来判断圣经的历史性记载是否无误。
III.教会论
葡萄园运动认为西方的教育及文化强调自然哲学，因此不容易让教会经历到神迹。温伯在富乐神学院演讲时说过：“今日的教会是不信的、败坏的一代。”根据出席他的讲座的人指出，他常常对其他教会百般讽刺，甚至用大卫及拔示巴之间的关系来比喻教会。他相信神已兴起葡萄园运动来洁净教会，准备迎接基督的再来。我们必须知道世上没有任何的努力或运动是够使教会变得无瑕无疵的。教会已被基督的宝血买赎，现在便已穿戴他的公义装饰。教会现在已经被荣耀，基督现在便是教会的头，他已立下坚固的根基。攻击教会便是攻击基督用他自己的宝血买赎回来的新妇。
IV.末世论
根据温伯的演讲，他斩钉截铁地声明他不相信基督随时会回来迎接教会。他相信教会正在重新回到其原本的纯洁状态，为了她的新郎而准备好自己。宣道会有关基督再来的信仰立场如下：
“主耶稣基督的第二次再来是随时会发生的，他会亲自的、肉眼可见的、于千禧年以前再来……”
对基督随时再来的信念曾激励无数的基督徒及宣道教会迫切地遵守大使命，这个盼望使我们洁净自己，并激励我们要尽快地成就我们应当成就的事。
V.救恩论
葡萄园运动认为“神迹奇事”是圣经中传福音的标准方式，并认为若不使用“权能布道”法，则所传的是否真的福音都值得怀疑。当人只想要看神迹奇事，而非顺服耶稣基督本身为救主及主时，便有沦于迷信的危险。福音的基础是耶稣基督所成就的救恩、认罪及顺服耶稣基督的主权。“相信的有福了。”我们宣道会相信人应当自捆绑中得拯救，自情绪及心理的压力下得医治，甚至可以见到神迹及奇事。我们相信福音是“神的大能”，并非人能力，能使人得救。
结论
基督徒及宣道会一向努力将焦点集中于耶稣基督身上，不是祝福、不是恩赐、不是权能、不是医治，只是在耶稣基督的身上。“由万事看基督，由基督看万事。”基督徒若寻求神迹奇事，则会陷入一个陷阱，只一味的寻求神迹的发生，当那些神迹发生后，便求更深入的神迹。但我们唯有在耶稣基督身上才能得以完全。
许多宣道会经历不到兴奋、期望及喜乐，体验不出在基督中可得到的完全。我们有真理，但我们也应记住字句是叫人死。有些人因为我们所相信的真理而受吸引入我们中间，但当他们发现真理却没有生命时便大失所望。失望之余，便转而投向强调“神迹奇事”的组织（例如葡萄园运动）。当然我们不应当陷入只寻求神迹的陷阱，但福音的真义也包括神的大能可以彰显在他的子民当中。
对基督徒领袖的建议
1.我们身为领袖的人不应当对葡萄园运动太过吹毛求疵。
2.我们应当鼓励我们的牧者明白强调经历却不重视教义的危险，这通常会引向极端、异端，通常使采取此立场者大失所望。
3.我们应当鼓励我们的牧者去了解宣道会的教义与葡萄园运动主要的相异之处，在于强调经历、圣经无误、教会论、末世论、救恩论。我们不应当在我们所接受的教义上有任何妥协。
4.我们应当鼓励我们的牧者训练长老参与事工、帮助膏抹病人、相信神，以致从恶习及捆绑中得拯救，并在平时的教会聚会中提供这样的事奉。
5.我们应当鼓励我们的牧者求三位一体的神中的第三位：圣灵，在我们的敬拜聚会中振兴我们喜乐及兴奋的灵。我们不应当寻求，乃应当期待神的大能借着他的话语的传扬而彰显出来。── 苏颖智《认识圣灵》
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