祈祷的战争
我们祈祷要向三仇敌进攻，基督精兵的战争，其战场是在膝头上。我们当与罪恶相争，抵挡到流血的地步，如主耶稣然。
由于祈祷，能令我们逐渐死去自己，使神完全得了荣耀。所谓“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）
主耶稣在客西马尼园祷告的时候，乃是求父不要成就他的旨意，只要成就神的旨意。
祈祷也是向空中黑暗权势战争，有一位很著名的人说：“祈祷开始就有战争，便知仇敌已与你接近了。”
与我们相争的三大仇敌，有二敌是属外的，有一敌是属内的，内敌比外敌更凶悍，更可怕。内敌就是内奸，如中国的“汉奸”，能勾引外敌进来，败坏中国的一切。弗四27：“不可给魔鬼留地步”，内敌──旧人，是使我们给魔鬼留地步的。
路十一21－22：“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。”我起先许久不明白这里“盔甲兵器”，是指什么说的，后才知道那盔甲兵器，就是我的老自己的旧人，情欲，那壮士──魔鬼──就用我们自己的矛，以攻我们自己的盾。魔鬼靠着我们的旧人情欲做根据地，做掩护器，所以得以很久都“平安无事”。但其后有一位比魔鬼更壮的，就是基督耶稣来，在十字架上把我们的旧人抢夺了，使归于主。故凡在主内的人，不应再使邪情私欲发动，把旧人再交给魔鬼，让他在我们心中有地位。战争的祈祷，当先向自己作工，使旧人旧我与主同钉十字架。
启十二11说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”“性命”原文指自己或私欲，一个人能与罪战争，虽死也不肯殉情（情欲）的，那就是得胜者了。
民卅一章载以色列人与米甸人打仗的事，照血肉而言，米甸人与以色列人原是很亲近的，但因他们曾因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭受瘟疫。所以这次耶和华叫他们把米甸人所有的男孩，和所有已嫁的女子（妇女）都杀了；但女孩子中，凡没有出嫁的，都可以留存他的活命。谁知“以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜，羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物。”（9节）因此“摩西向打仗回来的军长，就是千夫长，百夫长发怒。”（14节）这里给我们知道，我们意志中亦有属于本性（或作天真，天良）的，或属于情欲的分别，若属于情欲的意志，这如已嫁的女子当杀死它；若属于本性（天真天良）所有不曾有情欲成分的，这如未出嫁的女子，当以之奉献于主。我们不当顺从情欲，以成就肉体所需求。
我们向自己的战争──向内奸战争，是长期的，故不要灰心。应付这种战争的秘诀，请看申七22：“耶和华必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。”所谓“欲速则不达”，这是不错的。
书十二章那里记载共杀了三十一个王，以月计算，就是每日杀一个，这教训我们每日需要战争，每日须靠十字架以度战争的生活。盖十字架就是主耶稣得胜魔鬼的利器哩。
申七20说：“并且那和华你 神必打发黄蜂，飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人，从你面前灭亡。”我们有时遇见困难，有如黄蜂的飞来，不过既由主处而来，主自字其美意，惟当顺服主，并藉此困难，以毁灭自己旧性，和煅炼自己的品格。
负十字架跟从主，不是吃亏，到了时候，必得大福。有人说：“得胜己心强如得胜城”，当时常祈祷，求主得胜我们的心。
我们不可存心窥探别人之错，对同事，当保守和平；对属下，也不可稍带意气用事。比方属下的人有错，不要即动怒气，恐己在不知不觉间，也陷于错误，惟要先跪在主前祈祷，等到怒气全消，然后才去纠正属下的过失。说不定主在祈祷之间，也叫你不要去的。盖那时，主会为你做工，感动你属下的人，使他们能悦服你的话，主做工胜于我们多多了。有时自己对属下有错，也不妨对他们认罪，这虽是难，但不能不得胜。
最令我们难堪者，是别人把你的同事请到别处去，然亦当为之祈祷，愿主赐福他们，应把自己的以撒，献在祭坛之上，凭主作主。自然，这种不可见的内心战争，不易胜过。但须知，向己的内敌胜过，则胜过在外的二敌，自易易了。
撒上十七章记载以色列人和非利士人战争的经过：一节记非利士人已深入以色列人阵地进攻；11节记以色列人极其惊惶惧怕；24节更记以色列人因害怕而逃跑。到了51,52节情形大不同了，那里记着非利士人逃跑的情形。为何转变得那么迅速？是因大卫已胜过非利士的军长歌利亚之故。这个歌利亚是预表魔鬼，4－7节说他有六件兵器，也就是魔鬼的六件兵器。那六件兵器是什么？就是
（1）铜盔，
（2）铠甲，
（3）护膝的铜器，
（4）铜戟，
（5）铁枪，
（6）盾牌。
感谢主，我们也有六件军器，足以抵抗他而有余。在弗六章我们有
（1）真理的带子，
（2）公义的护心镜，
（3）福音鞋，
（4）信德的藤牌，
（5）救恩的头盔，
（6）圣灵的宝剑。
他有这个数目，我们也有这个数目，启示录有一节很耐吾人寻味：“在这里有智慧，凡有聪明的，可以计算兽的数目，因为这是人的数目，他目是六百六十六。”（十三18）由此可知亦是魔的数目，七却是神的数目魔鬼的兵器究不完全。
撒上十七8：“歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：你们出来摆列队伍做甚么呢？我不是非利士人么？你们不是扫罗的仆人么？可以从你们中间拣选一人，使他上到这里来。”魔鬼所求的，是拣选一个人。查耶西有三个大儿子跟从扫罗出征，那三个出征的儿子，长子名以利押，次子名亚比拿达，三子名沙玛，是代表耶稣时代的三种人，即法利赛人，文士和教法师。此三子尽人的所能，以帮助扫罗，丝毫无济。大卫是耶西第八儿子，“八”表复活之数，必须等到复活之主──耶稣基督──来，然后可以打倒歌利亚，得胜非利士人。
十六节说：“那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。”四十日表四千年，魔鬼在世人面前喊呼约四千年，然后耶稣来，堵塞他的口，可见这场战争历期之久了。
大卫受父亲打发到以色列人那里去，有如主耶稣受 神打发到世人中间然。
25节说：“以色列人彼此说：这上来的人，你看见了么？他上来，是要向以色列人骂阵，若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中，免他父家纳粮当差。”大卫前来，并不是为这些，他打仗是为王为国而打仗，正如主耶稣来乐意为 神为世人的缘故，“不要受人的服事，乃是要服事人，且舍去生命，作多人的赎价一般”。
28,29节：“大卫的长兄以利押，听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：你下来作甚么？在旷野的那几只羊，你交托了谁？我知道你的骄傲，和你心里的恶意，你下来，特为要看战争。大卫说：我作了甚么呢？我来岂没有缘故么？”我主耶稣，亦曾这样不谅于其弟兄。
43节：“非利士人对大卫说：你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？非利士人就指着自己的神，咒诅大卫。”这表耶稣基督亦为我们受了一切羞辱和咒诅。在这章里我们可见大卫的信心，亦可见耶稣的信心。
46,47节：“今日耶和华必将你交在我手里，我必杀你，斩你的头。又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟，地上的野兽吃。使普天下的人都知道以色列中有 神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀与枪，因为战争的胜败，全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。” 神亦曾将仇敌──魔鬼──交在主耶稣的手里，使主得着完全的胜利。
大卫击杀歌利亚后，以色列即乘战胜的势，长驱而入敌人阵地，直捣其大本营。我们亦要乘主的胜利进前，使主的胜利成为我们的胜利。
大卫得胜以前，“以色列人和犹太人便起身，吶喊，追赶非利士人。……”（52节）这吶喊的声音，像表赞美的声音，我们要靠主的得胜凡是赞美，魔鬼便望风披靡了。
“追赶”表完全得胜一切敌人。我们不知主在十字架上胜利到什么地步，故当追赶，致能完全得胜──到主得胜的地步。
以色列人追赶非利士人直到以革伦的城门。以革伦就是死亡的意义，我得要能深入敌人阵地──最后一道防线，死亡就是魔鬼最后的一道防线，我们要得胜，得胜撒但死亡。感谢主，使我们有此战绩。所以我们不要怕死，魔鬼虽要我们死，但主耶稣不令我们死，乃令我们变化。
大卫杀了歌利亚的头，拿到耶路撒冷，并将他军装放在自己的帐棚里。主耶稣亦杀了魔鬼的头，并拿着直到他在耶路撒冷为王之日。大卫将他的军装放在自己的帐棚里，帐棚表我们的身体，即我们要与主同钉十字架。
大卫在未得胜之前，没有人认识他为谁人之子，待至他得胜之后，才有人发问：“那少年人是谁的儿子？”当日能认识耶稣为 神之子的甚少，今日则多人认识，即不认识，心中也起疑问：耶稣到底是神的儿子否？
十八章大卫在扫罗前所得的地位与荣耀，就是我们在基督里所得的地位与荣耀。我们当全心爱慕主，有如约拿单的全心爱慕大卫然。
敌人军旅有何组织？他像分为四队，我们先当认清楚那一队向我们进攻，然后起来与那一队应战。所谓四队是指甚么？弗六12说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这里幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”执政的是一队，掌权的是一队，管辖这幽暗世界的是一队，天空属灵气的恶魔又是一队，共有四队。
（一）执政的阻碍 保罗在提前二1－3说：“我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢，为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在 神我们救主面前，可蒙悦纳。”
（二）掌权的阻碍 世界实有一种势力，催使我们犯罪的，例如我们本不想发脾气，但不期然而然的发起脾气来。……近来美国有些青年人杀人，与自杀之风甚炽，穷其究竟，实在他自己也不知何故如此。这种掌权的势力，我们当奉主之名与之决斗。
（三）管辖这幽暗世界的阻碍 例如人之嫉妒，纷争，结党，……就是黑暗世界里的所有物，属于那管辖这幽暗世界的。
（四）天空属灵气的恶魔 他是向我们里灵进攻，故祈祷时，若觉他来袭击，当厉声斥他，“撒但，退我后边去吧！”
我们对此四队仇敌得胜的方法：先当戴上救恩的头盔──求主用宝血遮盖我们的头，使能抬起头来仰望我主。次当求洁净空气，使空气中不再有邪灵恶气，使空气成为属灵的，让我们自由吸着。
属灵战争的六种兵器中，有三种是披在身上，像是我们本来有的，如真理的带，公义的护镜，和救恩的头盔是。但有三种是拿在手里或穿在脚上的，像非本来有的。如平安的福音，信德的藤牌，和圣灵的宝剑是。在后的三种，我们当谨慎拿着，不然，即很容易脱掉。
我们属主之人，在主里已得一优越及胜利地位，我们当站在此地位上，与魔鬼周旋。
在祈祷上我总觉得“有声胜于无声，二人胜于一人。”比方数字，只有一，其数仅胜于零而已，若加上一位○，就成为十，再加上一位○，就成为一百，由此渐增，其数可大至无极。其次，我们多多人聚集祈祷，等于数目中许多个○，若有耶稣在其中，就等于许多个零中加进一，那个数目就成为千千万万了。（例如1000000……）
在与魔鬼战争时，有几个应许，我们可以拿着而夸胜的。约壹四4说：“小子们哪！你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”又路十19说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。”又启十二11说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”
太十六19说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”主耶稣又在十八18说：“我实在告诉你们；凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”这似乎是类同，其实不是类同，前者是应许个人，（彼得）后者是应许大众──凡信主者。
我们的工作若得神祝福，魔鬼必起来攻击我们，但要记着：“ 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹三8）我们信靠主，可以放心了。── 伍恩兰
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