得胜生活的依据
读经：‘……但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了，因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的；……就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。……我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。’（罗七章14～25节）
‘靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。’（罗八章37节）
神的儿女定规了要照着神的心意来活的时候，就会发觉他们正面对着一个难处。越要多靠近主，越觉得有犯罪的心意或其它的心意阻挡自己不去靠近主；越要胜过某一种罪，越是跌进这一种罪的困扰里；越是注意灵里面的难处，越是没有办法对付掉那难处。曾经有一位弟兄来看我，他苦着脸说：“我没有办法叫我生活得圣洁一点，我用尽了我的意志力量，还是不能使我好一点。终日在愁烦的苦恼里，我看我这个样子，恐怕我的得救很成问题。”很多神的儿女都像这位弟兄一样，要得胜反倒失败，不愿意伤神的心却是不能脱离顶撞神的事，结果不是落在自怨叹息里，就是落在对救恩的事实产生疑惑的光景里。神的儿女们在追求长进的路程上，常会碰上这类现实的困扰。要不爱主了，里面过不去；要爱主又好像跟不上来。要对付掉这一个困扰，我们要来求主给我们有新的看见。
属灵争战的开始
我们没有信主以前，我们在任何事上都可以自己作主。不管是甚么事情，从自己作开始都没有难处，因为一切出于自己的定规都是遵循着那恶者的安排，而我们的灵是在死的光景中，背逆神走向死亡，我们没有甚么感觉。我们一信主了，得救了，有了神的生命，我们的灵活过来，苏醒过来，我们的心思意念也更新了，因此我们的选择和跟从就不再是从前一样了。正因着这一个转变，一场属灵的争战就在我们的身上开始了，并且是不断的进行下去。
撒但虽然不能拦阻我们去信主，但牠并不甘心人脱离牠的权势而归到主的名下，所以牠还是在我们这些信的人身上搅扰，叫我们跟不上主，叫我们不去顺服主，鼓动我们走回头路去顺从自己。我们要记得，神现今在救恩里赦免了我们的罪，除去我们该受的刑罚，也赏赐了神的生命，但是神在现今还没有拿掉我们的旧生命。这旧生命就是我们的天然性格，圣经上也称它为肉体。它的基本表现就是一切都以自己为中心，这个自我中心具体的表显就是人要追求绝对的满足人的情欲，即使是邪情私欲也得让它满足。这个肉体既然仍旧存在我们的里面，我们这些人的里面就有两个相反的吸引；一个吸引我们顺服神叫神满足，一个吸引我们远离神，单要满足自己。‘我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。’（加五章16～17节）在这一个继续不停进行的属灵争战中，我们顺从圣灵就是得胜，顺从肉体就是失败。‘体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。……而且属肉体的人不能得神的喜欢。’（罗八章6～8节）这样看来，这一场属灵的争战是十分猛烈的。得救的人若顺从肉体，就又会活在死的光景里，就是愁苦，没有安息，心灵虚空背重担。这种死的光景虽然不会把我们坠回灭亡里，但叫我们失掉神的丰足与平安却是肯定的。因此我们在这一场大争战里，必须要追求时刻站在得胜的一边。
撒但的两种武器
在争战中要得胜，必须要知己知彼，我们若不对敌情有澈底的了解，我们便无从进行争战的。所以我们再用一点篇幅来探讨撒但是如何进行攻击的，牠所用的武器又是怎样的。
1. 罪的引诱（外面的）
撒但在对神儿女的进攻里，牠的目的就是要牵引神的儿女重新活在罪恶过犯中。为要达到这个目的，牠常把许多的事物摆在神儿女的眼前，叫你去看，叫你去想，叫你去爱慕，这样子来引动人的情欲。创世记三章，撒但起初引动人的始祖，就是叫夏娃看见那分别善恶树上的果子好作食物，又悦人眼目，并且是可喜爱的。马太福音四章，牠试探主耶稣的时候，也是叫主看见祂的肉身的需要并地上的荣耀与权柄。不管是甚么样的事物，牠一定叫你看见一些，好引动你的心去接受牠的诱惑。这是牠的手段柔和的一面，藉着甜言蜜语把人的心腐蚀过去。
另外一面呢，像牠对付约伯一样，摆出一副凶恶残酷的脸孔，叫人想到自己的安全，自己的性命和家人的平安，要逃避肉身的痛苦。人在这一面受了引动，就要离开神而保存自己。历世历代以来，不少神的儿女的软弱失败，在撒但的权势面前倒下去，就是因为看见牠那像咆哮的狮子的样子，心里起了惊惧，就受了牠的变相的诱惑而离弃了神的道路。
不管撒但是用光明天使的样式，（参看林后十一章14节）或者是显出咆哮狮子的威势，（参看彼前五章8节）牠总是把一些人，事，物和环境摆在人的眼前，使人思想，考虑，生发爱慕的心情，就把人吸引过去。这是撒但在外面的作法。神的儿女若是多思念天上的事，轻看地上的和个人的荣辱，撒但的诱惑是不能起作用的。
2. 挑动人的肉体（里面的）
撒但在外面的一切摆设，目的就是要叫人的情欲受挑动，激起人强烈要满足自己的欲望，不顾神的圣洁和公义，也不管永远的福乐，只要眼前的满足。肉体的活动在人身上显出来是相当强有力的，不单是保罗因着它而叫苦，我们每一个神的儿女也同样的活在这个苦里。明明晓得撒谎是不对的，为了一己的好处还是撒了谎；明明晓得贪爱世界是在神面前过不去的，肉体的情欲一发动，人就好像不由自主的进入世界的怀抱里；明明知道骄傲是使人受亏损的，但人肉体一被触发，自然就瞧不起人。反过来说，明明知道要爱弟兄，但是就不肯减少自己的舒服，结果爱弟兄就爱不出来；明明知道要好好传福音服事主，但是舍不得家庭生活的温暖，就轻忽了失丧的灵魂。……总的一句话来说，肉体一涨溢，人就受它辖制，不愿作的却作了出来，愿意作的却作不出来。
以前，人的肉体是听从撒但指挥的，现在仍然是任由撒但摆布的，肉体永远是站在神的对头的一面。撒但十分清楚，掌握了人的肉体，就能得着那一个人，叫他离弃神，偏离神的道路。牠深深知道，肉体存在人里面一天，牠仍然有机会藉着肉体来辖制人。牠藉着外面的一切摆设，进一步的来惹动人的肉体去跟从牠。人的软弱失败的根源就是人的肉体，它甚么时候受了激动，它就甚么时候领人站到撒但那一边去。
在属灵的争战里，肉体是主要的焦点问题。肉体停止了活动，人就站在得胜的一边；肉体若肆意活动，人就倒进失败的圈套里。肉体好像是一群盗贼的首领，把首领打掉了，贼群就不能为患了。肉体若失去了活动的力量，那么外面的诱惑便无能为力了。也就是说，里面的争战解决了，外面的激动就形同虚设了。因此，我们在争战中追求站在得胜的一面，就当在对付肉体的这一点来下手；把肉体解决了，整个问题也就解决了，因为肉体就是使人不能得胜的根源。
现在引出来的问题就是怎样去对付肉体。肉体不是身体。肉体是我们的旧生命，我们不能用苦待己身的方法去对付它，像那些拜偶像的人那样伤害自己的身体，或者用隐居避世的方法。肉体是在人的里头，是给罪占有又败坏了的，一切在外面作的都不是对症下药。（参看西二章23节。）对付肉体是一个属灵的问题，要解决它就只能用属灵的方法，不然的话，就成了肉体对付肉体，结果只有加增肉体的活动，增强人的苦恼和自怨。我们在下面要求主带领我们去看看属灵的争战是怎样进行的，得胜又是怎样显出在我们身上。
基督作成了的工作
属灵的争战就是一个属灵的地位的争夺战。我们作神儿女的都有一个在基督里的地位，我们活在这地位里，我们就是得胜的。撒但的工作就是要拖我们离开这个地位，叫我们不活在与主耶稣联合的事实里。人在神面前是甚么都没有，也不能作甚么，我们一切所有的都是享用主耶稣所有和祂所作成的。人在神面前有两个严重的基本问题，一个是人所犯的罪的问题，一个是罪人的问题。这两个问题都得要清楚解决了，人和神中间的隔断才能澈底的解决。感谢神，祂藉着主耶稣所作的已经完全替我们解决了。
1. 流血──对付人的罪
‘若不流血，罪就不得赦免了。’（来九章22节）‘你们得赎，……乃是凭着基督的宝血。’（彼前一章18～19节）‘神设立耶稣基督作挽回祭，是凭着耶稣的血。’（罗三章25节）犯罪的结果就是刑罚，刑罚的程度是要求犯罪的人死，流血就是表明死。主耶稣的死是流血的死，流掉了祂的血。唯有流血，犯罪的案件才得清理。我们的罪案要清理，我们自己是不可能用流血的方式，因为我们若流血，我们就甚么都完了。因此我们所要得的清理是赦免，而不是流血，因为我们不能流血。但若不流血，罪案就不得清理，我没有办法流血，主耶稣就替我流血。祂既然站在我的地位上去流血，代表我去流血，那么祂的流血就等于我的流血，因为祂是为着我来作的。
血既然流过了，罪案当然也就清理了。罪是我们犯，血是主耶稣流，但在神眼中看来，主所流的血就是我们的罪的了结。神今天只看人有没有主的血，没有主的血的人仍旧在定罪里，有主的血的人不仅是不定罪，并且连罪的玷污也洁净了。神看见主流的血，就赦免了犯罪的人，血是解决罪的办法，主耶稣流了血，我们的罪就得了赦免，不单是一次的赦免，而且是永远不断的赦免，随时随地的赦免。有了主的血，人所犯的罪就有了解决。在解决人所犯的罪上，我们人没有作过甚么，只是单单的享用主耶稣流血的果效。我们现今时刻享受赦罪的平安，绝不是我们自己解决了罪，而是接受了主耶稣流血的救赎。靠着血来对付了罪。
2. 钉死──对付罪人
血解决了人在神面前所犯的罪，但是血却不能同时解决罪人，神也没有定规要用血去解决罪人。在救恩的部份，我们已经提过了，人所以成为罪人，并不是因为人本身所犯的罪，而是因着人犯罪的天性和血统，也就是说，即使有一个人从来没有犯过罪，（当然是绝不会有这样的人。）他也不能不是一个罪人。（参看罗五章19节）因此罪人的问题的本质就是人犯罪的天性的问题，也就是犯罪的生命的问题。
生命是活的东西，要对付犯罪的生命只有不给它活，也就是叫它死，它若不死掉，它的活动就不会停止。肉体的活动不停止，人犯罪的根源仍旧存留，犯罪的苦恼还是不住的困扰人。所以肉体──犯罪的生命──定不可以再有活动，一定要死。神给我们看见，主耶稣为我们所成就的救赎，不单解决了人的罪，也解决了罪人这一个问题，因为祂不单是在十字架上流血，也在十字架上被钉死。‘因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。’（罗六章6节）‘凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。’（加五章24节）钉十字架就是死。不叫肉体活，就把它钉在十字架上叫它死，不许它活。我们总要记得，主耶稣是代表我们钉十字架，也是带同我们一起钉十字架，他在十字架上死了，我们的旧人也与祂一同钉死了。主耶稣被钉死也就解决了罪人的问题，在神面前对付了罪人这一个事实。
流血是死，钉死也是死。从外面来看，两样都是说到一个死的事实，但在属灵的功用上来看，它们的意义就完全不同了。流血是为着解决罪，钉死是为着解决罪人。藉着主耶稣被杀这一件事，人在神面前的那两个严重的问题完全解决了，没有一点留下来要我们自己去对付。在主流血的事实里，我们的罪案清理了；在主钉死的事实里，罪人的问题也对付掉了。
得胜的途径
我们在神面前一切所有的既是享用主耶稣所作成的，那么在追求站在得胜里的方法仍然是享用主耶稣所作成的。不少神的儿女追求得胜却没有得胜，就是不会享用这个属灵的原则。我们得救是享用主所作的，我们得胜也是同样的享用主所作的。不在属灵的原则里解决属灵的事，就不能得着属灵的安息。我们来看一看享用得胜的几件该注意的事。
1. 不是人的挣扎
在属灵的事上，最使人受亏损的，莫过于人凭着自己去挣扎。事实上，一个一贯以自己作中心的人，就是相信自己过于相信别的，一碰到事情，立刻就是自己去应付。但是我们别要忘记，在属灵的事上，我们是全然无有的，若是要凭自己去得胜，我们所能用上的，不过是人的意志力。对付物质环境里的事，意志或许还可以派一点用场。但是人所有的意志力仍旧是旧生命里的东西，若是用来对付肉体，那就毫无用处，只不过表显出人的挣扎，挣扎来挣扎去还是跳不出肉体的圈子里。比方说，人要作一个谦卑的人，他就得常常在意志里提醒自己要谦卑一点，也用意志来约束自己不骄傲。当然这种出于约束的表现，很不自然，也叫人的精神紧张，使人吃不消。等到意志力一松弛下来，马上就看见，那些逼出来的谦卑都不见了，人徒然在受精神的折磨。我们在神面前一切的问题都不能藉着自己挣扎去解决的，事实上，人越要自己挣扎，就越觉得痛苦。‘这都是照人所吩咐所教导的。……这些……使人徒有智慧的名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。’（西二章23节）
我们在得救的事上不能靠人的挣扎，只是把自己摆在一个无望的地位上等候拯救；在追求得胜上，我们也该有同一的看见；我们仍然是须要拯救。许多神的儿女凭借自己的挣扎去得胜，弄到头崩额裂，结果还是要承认自己无能为力，单单等候神的拯救。得救是神救我们脱离罪的刑罚，得胜是神救我们脱离自己。
2. 要看见并接受主所作成的
得胜既然是享用主所作成的，我们就得求主给我们在这一点上有看见，不单是看见，也接受过来作为我作过了的事实。
对付肉体唯一的方法是钉死，我们必须看见在主被杀的时候，我们的旧人也是与祂一同被钉的。‘我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我。’（加二章20节）我必须要看见，不单是主钉十字架是一个历史的事实，并且我钉十字架也是一个历史的事实。要明白这一个，就不能单凭道理上的接受，必须在圣灵的启示里看见这个事实。人一看见了，就很有把握知道我的旧人早就与主一同钉死，我的旧人已经死了。
我们接受这个钉死的难处，就是我们眼睛看见自己是活的，也感觉到旧人在我里头仍然有活动，脑子就没有办法装得下这个钉死的事实。但是我们要记得，钉死是一个属灵的事实，不是脑子里想出来的。举一个例子来说，第二次大战结束以后，在太平洋的一些岛上，还有一些日本军人在抵抗，因为通讯断绝的缘故，他们不知道他们的国家已经投降了。那时他们生活得很苦，吃的穿的都没有，但是他们还是不投降，直到后来人用了许多方法使他们知道他们的国家已经投降了，他们才停止抵抗。这几个日本兵的故事正好说明钉死的事实；我们有时看见旧人在我们里面仍旧有活动，正像那些日本兵的光景，只是一些残余的势力，并不是真实的力量，等到人看见了死的事实，这些残余的力量也就结束了。
另一个难处，就是无法接受主的死作我的死，因为这事只是在主的身上发生。我记得在读书的时候，学校里常有各项体育运动的比赛，我的那一年级，常常夺得冠军的锦标，全级的同学都高兴，看成是自己的荣誉。你要问，是不是全级的同学都参加竞赛呢？当然不是，只是少数的人代表那一级去参加，但是因为是代表，他们所作的，就等于全级作的，他们所得的，就等于全级所得的。主既然代表我们钉死，也就是我们也钉死了。
钉死这个事实，人的脑子是不容易想通的，但是神给我们一看见，我们在信心里一接受，钉死就在我们身上显出它的真实性来。人接受了钉死的事实，就是把旧人的活动停止下来；旧人的活动停止了，人就不会受搅扰。一位弟兄过去十分贪爱世界的享受，以后受主对付过了，他也接受了与主同死的事实，这时在他身上不再有世界的吸引，他走过百货公司的橱窗，那些五光十色的的东西也没有摸到他的心。许多他从前的朋友在社会上有了名誉和地位，他心中也没有半点的羡慕和自怜。因为他看见了他已经与主同死了，他就看自己是死的，向自己死了，也向世界死了。既然死了，就甚么也不相干了。‘祂死是向罪死了，只有一次。……这样，你们向罪也当看自己是死的。’（罗六章10节）看见主死了，也接受了与主同钉死的事实，就看自己是死的，这样，肉体的活动在我们身上便发动不起来了。
3. 顺服圣灵
‘我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二章20节）这节经文清楚的说出了得胜的秘诀。有了钉死的事实，再让基督在人里面活，就是基督领着我们活，这就是得胜。
怎样才是基督在我里面活呢？以前我们已经从别一些角度来提到这一件事了。顺服圣灵，或者说顺服生命，那个结果就是基督在人里面活。人顺从了圣灵，肉体便不能有所动作。所显出来的就是生命，就是主耶稣的荣美，就像主耶稣，这就是得胜。没有钉死的事实，人要顺服圣灵就大有难处；有了钉死的基础，顺从圣灵就成为可能。靠着圣灵，便能治死身体的恶行。（参罗八章13节）因此，追求得胜的人都要好好的接受圣灵的管理。
归纳起来说，人要追求得胜，胜过罪和自己，一点不能靠人所有的，也不能凭着人的挣扎。只要让主来替我们去应付一切，享用主所已经作成功了的，不必自己加添甚么，只是顺服圣灵的管理。这样，主已经有了的得胜就显在我们身上，成为我们的得胜。
附注：得胜是一个重要的，也是比较深入的属灵问题，也是基督徒的现实生活问题，读者要好好的领受，在此介绍下列各书给读者，最好把每本都看。
1. 正常的基督徒生活 倪柝声着 福音书房
2. 胜利生活的秘诀 胡恩德译 宣道书局
3. 基列的乳香 胡恩德着 纯恩出版社
4. 重生与钉死 黄培新译 晨星书屋
5. 现在活着不再是我 石天民译 基督福音书局
── 王国显《在基督里长进──第二辑》
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