靠主作刚强人
序言
本书是本人蒙主恩典，在几年前发表的一连串讲道信息集。信息共分为两册，共六十五篇，内容包括：清楚神的救恩、建立与神相交的生活、敬虔度日、认识圣经、奉献跟从主、事奉主、广传福音等一系列专题信息。由于本书编辑时间仓卒，可能会有错漏，敬请读者原谅。
本人在主面前只有一个心愿：求主藉此微言，让圣徒们对圣经真理更清楚，与主的关系更密切，对主的热心
以及信、望、爱更加多，事奉主的心志更加强，并同沐主恩，让父得着荣耀。
在此，满心感谢主的怜悯和恩待，让本书能顺利出版，也谢谢两位主内肢体爱心的帮助。愿主祝福祂的道，
使祂的道快快行开，得着荣耀！
三十四·靠主作刚强人
属灵争战
以弗所书六章十至十八节：“我还有末了的话：你们要靠�主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿�信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿�圣灵的宝剑，就是神的道；靠�圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”以弗所书的中心是教会，保罗指出教会是基督的身体，也是神的居所，到末了，他说：“我还有末了的话”；他尚有一件重要的事要说，就是“属灵的争战”。
认识仇敌──魔鬼
我们若对属灵的争战毫无认识，就会带来许多属灵的失败，所以保罗说了教会的真理以后，还要说出这个末了未尽的负担，除了属灵的真理，还要认识属灵的争战。第十二节说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”基督徒并不是与属肉体之类争战，乃是与邪灵、魔鬼争战，并且全世界都卧在那恶者手下，而魔鬼有几个势力所及之处：第一个是在空中，魔鬼原来是神所造的天使长，因牠背叛了神，所以便从神至高的宝座──三层天上被驱逐而堕落至空中，圣经记�说：“天空属灵气的恶魔”，也就是指撒但和背叛的天使而言。而第二个地方是阴间，所有未信主的人死后，他们的灵魂会被魔鬼扣留在阴间。另有一个地方，就是今天的世界，今天邪灵到处运行，基督徒必须清楚了解魔鬼的诡计，才能胜过牠。
魔鬼的工作
魔鬼很少直接显现来攻击圣徒，自从得救那日开始，不再是我们怕鬼，而是鬼怕我们，牠不敢当面向你显现，除非你给魔鬼留了地步：拜偶像、烧香、吃祭偶像之物，或留下属魔鬼的东西。但魔鬼采用了另一种方法，不直接向你显现，却是藉�许多人、事、物间接向你显现。就如当你热心追求真理时，牠便藉�家人的逼迫，从外表看还以为是理所当然的，但这正是吞灭人、叫人灰心的诡计。当你要往某处去传福音时，忽然会患上一场大病；患病或许有很多因素，但其中一个因素是出于撒但的攻击。若在你的祷告中清楚这是出于撒但的攻击，就可以靠�主名来胜过牠。当你很爱主，为主大大摆上，积极传福音、救灵魂，造就初信者，帮助人，付了很多代价，又花了不少时间，却处处不顺利，许多事情和难处接连发生，无论是家庭、工作或是服事的地方，都出了许多事情，好像处处都是攻击，事实上这是撒但的工作。
属灵的争战不仅发生在基督徒的服事中，也会发生在生活的环境里，就像约伯的经历一样。约伯是一个完全人，在神面前完全正直、远离恶事，但撒但却在神面前控告他，认为约伯的好是因为神的保护和赐福。当神容许撒但攻击约伯时，撒但就竭尽所能去攻击他，在一天之内，约伯失去了一切，但他没有因此而离弃神，依然靠�主站住。从约伯的经历中，我们就可知道属灵的争战是何等激烈，你若爱主，神就要得�你，但撒但却要攻击你、俘掳你，所以一个基督徒越是爱主，撒但就越是寻找机会去攻击、控告他。撒但在神面前的控告至终是失败的，但牠可以转到良心里来控告我们，叫我们觉得犯罪失败，就不能亲近神了，这是牠经常作的工。属灵的争战不但发生在基督徒身上，也发生在国家中，在但以理书中，当但以理祷告时，波斯的魔君就和保护以色列的天使长争战。当我们为神的福音祷告时，同样有魔鬼的势力在拦阻，我们需要应用属天的权柄来胜过牠。在我们身边常发生许多事情，是撒但藉�人、事、物来攻击我们，如果我们错看了，就落在属肉体的争战中，以致于恨人、埋怨环境，但这一切的出现，其实是由于背后撒但的工作。以弗所书二章二节也提及：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”所有不认识主、不要主的人都是悖逆之子，撒但就在他们心中运行；有时会藉�他们来攻击基督徒，拦阻神的工作，所以我们真要警觉到我们周围实在充满撒但的工作。有些信徒经历到，当他们想爱主时，环境便变得不稳，叫人软弱，什至属灵的光景也下落了。圣经告诉我们，生活里充满了属灵的争战。
与撒但争战
属灵争战的对象永远不是人、事、物，在以弗所书六章十二节说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”我们要胜过世界，就必须先对付这管辖世界的邪灵。我们若要在中国复兴福音，不是先解决个人或主义的问题，真正争战的对象乃是天空属灵气的恶魔，是那些拦阻人认识神的邪灵。你若看见这个目标，争战起来就不至走偏了。有些人听了多次福音总是不信。真正原因是在人心里运行的邪灵；因�魔鬼不放过他，人就不能归向光明，所以你必须运用有权柄的祷告。在四福音中，主曾说过一个比喻：若一个人要进入壮士的家，抢夺他的家产，必须先绑起那壮士。同样，当我们要释放还未得救的人时，必须先解决一件事，就是他背后的壮士，那个壮士就是魔鬼，因为全世界都卧在那恶者手下。没有一个人可得�真正的自由和释放，必须把那壮士捆绑起来，那些被罪压制的人，才能从魔鬼的手中被释放出来。所以每一次传福音，千万不要忘记灵界的争战，必须先捆绑人背后的撒但。
哥林多后书十章四至五节：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”我们争战的兵器不是属血气的。一个人若不信主，辩论不能改变他，惟有神的能力攻破人心中坚固的营垒，将人所有的心意都夺回，使他们顺服基督。所以传福音的能力来自祷告──祷告越多，越有属灵能力，所有虚妄的心思、自高之事就都要被攻破，让人归向基督。以弗所书六章十节说：“我还有末了的话：你们要靠�主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。”在战场上一定要刚强，要有士气，人若惧怕、软弱，争战尚未开始，就已成为敌人的俘掳了。刚强不等于血气方刚、倔强、固执或是顽梗不化；彼得跟随主耶稣时，许多时候都好像十分刚强，就如在耶稣将要受难时，主对他们说：“我实在告诉你们，我将要落在罪人的手中，被钉在十字架上，你们也要分散。”彼得立时说：“主啊，我就是与你同死也是愿意！纵然众人跌倒，我永不跌倒！”那时彼得并不是说谎，他的心是真爱主的，意志也十分坚定，真愿意为主而死。当主耶稣被卖的那一夜，在客西马尼园中，卖主的犹大带�一大群拿�兵器的人来捉拿耶稣时，彼得拿起刀把大祭司仆人耳朵砍下来。外表看来，彼得的确刚强，因为他们只有十二人，而来捉拿主的人却至少有五十多人，但事实告诉我们肉体的刚强至终是失败的，在属灵的争战中是毫无能力的。
不是凭血气争战
亲爱的弟兄姊妹，神所要的刚强，不是属肉体的，没有一个在肉体里的立志或勇气，能在属灵的争战中得胜。在客西马尼园中，主对门徒说：“和我儆醒片时吧！”他们能够儆醒吗？主几次到他们那里，都发现他们睡�了。难道他们不爱主吗？当然爱，否则他们不会半夜跟主走到客西马尼园去，但他们实在太疲倦了。主耶稣说：“你们还睡�吗？为何不能儆醒片时呢？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”或者有人认为那时已是半夜了，人的确力不从心，但门徒们大多是渔夫，经常要在夜里打鱼，他们可以整夜不用睡觉，更何况那时只有几小时呢！他们是可以熬过的，但他们都失败了。在主受难的前一夜，就是逾越节的筳席中，彼得还说：“主啊，我就是与你同死也是愿意！”但在客西马尼园中，却不能和主儆醒祷告，他们虽然爱主，只是“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
主耶稣的榜样
亲爱的弟兄姊妹，属灵的刚强绝对不是肉体的刚强、血气方刚，也不能藉此在灵界的争战中得胜，惟有倚靠神的大能大力方能得胜。主耶稣是神的儿子，大可不必祷告，用神迹大能就可以胜过那场属灵的争战。但主面对属灵的争战，撒但的全军都来攻击时，门徒们都睡�了，惟有他独自三次向父祷告。主同样会感到惧怕，什至祷告到一个地步，汗如血点般流在地上，希伯来书五章七节更告诉我们，那时祂是“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。”那时正值寒冷的冬天，主被审问时，人们都在祭司园中围�火取暖，而主在客西马尼园中，寒风凛冽的时候，竟然祷告得汗流如注，如血点般流下来，可见祂是何等迫切。这幅属灵争战的图画让我们看见，主耶稣并不轻率面对这场苦难，在这场十字架的争战中，当祂将要被交在罪人手中时，祂不是靠�自己神子的身分，而是用恳切的祷告得胜。
亲爱的弟兄姊妹，主耶稣并不是祷告一次完事，还有第二、三次，直到一位天使显现，加给祂力量，叫祂能起来。主耶稣进入客西马尼园时，祂的确软弱，但却没有犯罪；祂在肉身上，有人的软弱和惧怕，但祂却以祷告来面对，祂向父祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二十六39）这是顺服的祷告。主一次又一次恳切的祷告，抓住神，就胜过了软弱。原来祂是跪在那里，俯伏在神面前祷告，直到在神的大能大力中能以刚强站起来，回到门徒中间，什至勇敢面对来捉拿祂的人：当他们问谁是耶稣时，祂说：“我就是。”约翰福音更记载当主这样回答时，来捉拿祂的人就退后倒在地上（约十八6）。彼得是在血气中刚强的，在最后的晚餐中，他可以肯定地说：“众人虽然跌倒，我永不跌倒！就是要与你同死，我也愿意！”但在客西马尼园中，前后只是相差几小时，他却抵不住疲倦而睡�了；当有人来捉拿耶稣时，彼得又显出勇敢来，砍掉大祭司仆人的耳朵。但当主被抓到大祭司的家中受审时，他却在大祭司的园子外发咒起誓否认主，因为他眼见主被辱骂拷问，心里就惧怕了。当面对患难、逼迫和试炼时，无论以往有多少属灵的经历，在肉体里没有一个人是刚强的，彼得见过主行了多次神迹：五饼二鱼叫五千人得饱、使死人复活、叫病人得�医治、使鬼从人身上出来、命令风和海平息、在变化山上主显出荣耀……彼得也听过主所讲的许多道，他更是一个曾经爱主的人，什至愿意为主舍命，但面对患难时却失败了，因为肉体的刚强，在属灵的争战中是绝对不能得胜的。
彼得先刚强而后软弱，但主耶稣是先软弱而后刚强。当主进入客西马尼园时，祂面对十字架的痛苦，自己是软弱的，所以在祷告中也求父把苦杯撤去，但也因�祂抓住神，藉�一次又一次的祷告，就在神的大能大力中站得住，并且祷告说：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”面对来捉拿祂的人，祂能够说：“我就是！”这就证明祂完全得胜了。亲爱的弟兄姊妹，当我们面对患难争战时，同样也不是凭�以往的经历。你昨天的胜利不能成为你今天的胜利；昨天的经历，也不能代替今天的经历来胜过撒但的攻击。每一刻，我们都不能靠自己，只能在神的恩典中刚强起来。当彼得以为自己是刚强的，他就失败了，但后来他虽被人捉拿，什至被打，仍能勇敢地说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒五29）
提摩太后书二章二节又说：“你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”靠�自己我们随时都会跌倒，但软弱时我们只要俯伏在主面前，恳切的祷告，从主得�能力和信心，便能成为一个真正刚强的人，正如保罗所说：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后十二10）在我们最软弱时，必须在主面前恳切祷告，才能刚强起来，这是生命和灵的刚强，其中的力量是从主而来的，叫我们能以胜过魔鬼，胜过人、事、物背后的撒但。── 程蒙恩《生命信息集》
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