藉争战得扩充
“我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖祂的大能大力，作刚强的人要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。两个“争战”原文都作“摔跤” 所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸；又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌、可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道；靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、也为我祈求，使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分、放胆讲论。”（弗6：10～20）
我想大家都很清楚，新约的以弗所书与旧约的约书亚记有很多地方是相对应的。在约书亚记之中，在神的子民进入美地之前，耶和华已经告诉他们，祂已将这地赐给他们；这地已经是他们的产业，仇敌也已被征服了。在祂看来，一切都已成定局。但是当神的子民实际进入这地的时候，他们发现他们必须为每一寸土地争战。其实这里没有矛盾，因为为他们的争战乃是耶和华已经作成的。我们应该如此看待：与其说他们是‘为胜利’而战，不如说他们是‘在胜利里’争战。这个乃是用信心持有，而不是用信心接受。的确，这是一件关乎承受产业和扩张产业的大事。他们没有停留在仅仅继承产业的地步，而是不断地面对挑战，胜过挑战，最终使他们的产业和他们本身都得着了扩充。
这个正是教会在属天地位上的情形。以弗所书中所说的属天的地位，我们在基督耶稣里的属天地位，与约书亚论的‘美地’是相对称的。主乃是在祂升天的生命和地位的一切丰满里。这个丰满是为着教会的。教会是祂的丰满，但教会要得着基督的度量，得着任何属灵的丰满及扩张，就必须经过属灵的争战。耶和华把仇敌留在迦南地里——纵使祂曾说过祂已将这地赐给祂的子民，并且要仇敌降服于他们，但祂并没有立刻将仇敌赶出来。祂要让祂的子民来作这件事。虽然在十字架上，仇敌已经被打败了，一切都已为教会赢得了，但主将仇敌留下来，好叫教会可以来得着真实、属灵的、丰满地位，而不只是得着一个无意识的、理论上的地位。所以从这个意义上说，仇敌是主留下来的一个工具，要让教会与之争战，去得着祂属天的地位。
在以弗所书这卷书里所说的‘产业’，是有两面的。主在圣徒中得了基业（即‘产业’），也就是说，主的子民乃是祂的基业；从另一面来说，主自己乃是圣徒的基业。这两方面的实现——主得着祂心意里所要得着的；我们得着主召我们来得的——这就是属灵的扩张，是一天又一天借着属灵的争战而得着的。
属灵力量的需要
这是什么意思呢？简括说，就是灵的力量。我们属灵的度量是在乎我们在属灵上有多刚强。所以这一段是这样开始的：“我还有末了的话，你们要在主里面刚强（或作：在主里面充满能力），依赖祂的大能大力刚强起来”。这就是你属灵的度量和属灵的力量，是在属灵的争战中建立起来的。若我们在反对及压力下，很快就倒下，因着事情艰难便轻易放弃，这就显出我们属灵的力量很少，我们里面基督的份量少。从某点意义上耒说，我们看基督，就是看祂如何对待仇敌。你看祂在地上的生活：即使有时仇敌能取得很多优势要压制祂，但你会发现，仇敌在任何时候、任何环境，都没法占祂任何便宜。主面对所有属灵恶势力的反对，反而证明了祂属灵度量有多伟大。撒但和牠的全军都起来抵挡主，但祂一个人——这一个人得胜了，将世界的王赶了出去，征服了牠的国度，夺去牠的权柄。基督的度量，是在与仇敌的争战中显出来；我们的属灵度量也是体现于与仇敌的战斗中。所以简单地说，我们属灵度量的大小，就是我们属灵力量的大小。
我们可以从两个方面来看这件事。13～20节的经文表明，仇敌以许多不同的方式侵入，要抢占据点。我们无法在这里说明军装所代表的所有意义，但这里提到的全副军装的每一部份，都是针对于仇敌攻击的每一项方式：头盔告诉我们要防备头部被袭击，就是防备仇敌攻击我们的心思。我们的心思能抵挡多少的攻击呢？我们知道仇敌常对我们的心思施行可怕的攻击，是要掳掠我们的心思，控制我们的思想和理性。另一个时候，仇敌也对我们的‘心’——就是我们的感觉、情感、喜好、欲望——发动可怕的攻击。‘护心镜’所表明的，就是防御仇敌这一种的攻击。有的时候，仇敌攻击我们的‘腰’，就是我们的要害；这是真理的带子所要抵御的。这里有一个意思是指：仇敌一直有一种属灵的攻击，就是趁我们不当心，没有防备的时候，一下子就来打击我们的要害，叫我们受到极严重的损伤。所以你仔细地看全副军装的每一部份，你就会发现它们都代表站某种形式的属灵争战。在不同的时间，争战集中在不同的地方，今天可能是在这里，明天可能是在那里，我有没有力量抵挡仇敌？在我们心思里能否对仇敌有属灵的抵挡？在我的心中，我的情感里我能否对仇敌有属灵的抵挡？这一切决定了一个人属灵的份量到底有多少。所以我们从一起头开始，就需要在属灵上有这样的力量。
属灵智慧的需要；
另一方面，我们也需要属灵的智慧（Spiritual Intelligent）。有两祥来西可以标明一个人属灵的程度：一个是属灵的力量，一个是属灵的智能。你会发现整本新约圣经都证明了这一点。在属灵上，智能和力量是同样重要的东西。一方面我们可以是一个刚强的人，但是若只有力量却没有智慧的话，我们就不能成就什么。另一方面，我们可能有一种智慧，能够知道很多东西，却没有力量经受得起考验。所以，这两个因素必须同时兼有。这里说到‘魔鬼的诡计’，我们不但要面对魔鬼猛烈的攻击力量，还要面对牠的诡计。牠知道该在什么时候进攻，进攻什么地方，什么时候用什么方法最好。牠常常这样兴起一个环境来达到牠的目的。牠会叫我们的心思过度，不断思想、筹划、疑问，然后再施以可怕的一击，使我们的心思混乩，继而全人垮下去。有时牠会搅动我们的情感，激动我们的情绪，兴起环境来深深的摸着我们的心。在这一刻，我们的情感生活是最危险的地方，仇敌就狠狠地朝这里猛攻。牠是多么诡诈、多么狡猾、牠它知道怎样攻击最能奏效。
我们要作反击，就必须有属灵的智慧，看穿仇敌的企图和策略。我们经常看见这样的事：一个人在仇敌的攻击下，彻底地失败了。后来另一个人来告诉他说：“某某人，你没看见仇敌如何设下阴谋，要叫你落入牠所预定的圈套之中吗？”这人就回答：“若我早一点识破仇敌的诡计，就不至于失败了！”当我们有属灵的智慧来对付仇敌的诡计，我们就有属灵的度量。我们所需要的‘刚强’，不只是摩拳擦掌，匆匆上战场的那一种力量，还需要有智慧的力量。一个非常强壮的人，可能最终被一个小小的聪明所胜；他之所以被打败，不是因为碰到的力量强大，而是因为他中了对方的诡计。
基督——各种攻击的充足防卫
保罗本身就是属灵力量和属灵智慧结合的杰出榜祥。试想想他在写这些话时处境。“我作了带锁链的使者”（弗6：20）。何等的矛盾！何等的希奇！保罗在捆锁之中、在监狱内，有许多理由可以令他放弃、令他软弱、令他绝了指望；但是事实上他却非常刚强。他所要面对的处境——不只是个人的，也包括众教会的光景——足以使他感到绝望，整个环境足以将他完全打倒，但是保罗却显示了他卓越的智能。保罗谈及这副军装，并将它引伸到属灵生命方面，这就显出属灵的智慧。请仔细地、一件一件地想：为着防备心思的攻击，有救恩的头盔。这是何等适切于我们所面对的处境！仇敌对我们的“心”的攻击——这是最能让仇敌打倒我们的攻击，牠用诽谤和审判的灵，叫我们的心感觉自己的邪恶、不配和无用，叫我们落在绝望之中。保罗很有智慧地说：“解决的办法就是穿上公义的护心镜——但不是你自己的义，要以基督的义面对仇敌。这是面对这种攻击的唯一方法。”看一看军装的每一部份，你就会发现这是一个非常有智慧、非常有认识的装备。在每一点上，保罗留都展示出他卓越的见识，也显出他的度量；若是保罗有另外一种态度，他很容易就会像其它人一样因这些事倒下去。他可以这样争辩：“这些教会都反对我，这些弟兄们都离弃了我；现在我被囚在牢狱之中，主一定在对付我，我必定是大错特错了”。若保罗真的存这样的态度，他很快就会陷入无比绝望的深渊之中。但是他穿上了救恩的头盔和公义的护心镜，显出了他的度量。当然，我们不能与保罗相比，但他告诉我们，属灵的扩张的真正意义，就是在争战中刚强、有智慧。所以一个人属灵的深度，完全是取决于他在争战之时所显出的属灵力量与智能。── 史百克
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