耶稣快再临
新约共有二百六十章，中有三百十八次提到耶稣再来的，这个题目的重要可想而知。关于耶稣再来的事情，现在有些人相信，亦有些人不信。早年信者尚少，今则信者甚多。
我们的确的相信，主来的日子近了。在主第一次将降生的以前，照史记上告诉我们，在东方的人民，都有一种说不出的感觉，就是将有一位君王要降世，并要管理全地，不久主就降生在犹太的伯利恒；我们看博士的寻找降生的王，（太二章一，二节）和希律及耶路撒冷人民心中的不安，（三节）可以证明那时候的感觉是真的。
照样，基督第二次再来，在每个信徒的心中，因圣灵的启示，亦有同样的感觉，就是基督快将再来！从五旬节直到今日，圣灵仍住在人心，为此事作见证，要等到耶稣再来后才回去。圣灵现在还在世上，他很渴望耶稣再来，带领主的教会——基督的妻子——回去。故他现在要加紧作工，叫信徒赶快预备妥当。不然，则耶稣不能来，圣灵亦不能去，多么阻碍？
有些人不信这个消息，不能不令我希奇而且伤痛。盖在圣经中不知有多少回曾论到此事，若要援引，实觉引之不胜，不过只就耶稣自己说的，摘录其一而已。约翰十四章一至三节：‘你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去；我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。’说到耶稣再来，再没有这里写得清楚了。主曾说：‘天地可废，我的话必不废。’我们相信这话么？除了耶稣的自证之外，还有天使的作证。在耶稣升天时，天使对门徒说：‘加利利人哪！你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’（徒一章十一节）耶稣是在橄榄山乘云而去，将来也是乘云在橄榄山而来。启示录说：‘看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人都要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的，阿们！’（一章七节）
其次，关于耶稣再来的时候，好像聚讼纷纷，有人说要迟至几千年才来，有人谓不久便来，亦有谓须待至世界安靖时才来。……但有三句话是主耶稣亲自说的，且三句话都是相同。即在启示录末章，一在七节，一在十二节，一在廿节所写：‘我必快来。’火车敲了三次钟，开行必将不远，旅客当赶快上车，若迟恐赶不及。今主再来，好像已敲了三次的响钟，恐不久快到了。有人说：主既快来，何以迟至今日，尚未应验？在彼得后书三章九节，可答复这个问题。那里说：‘主看一日如千年，千年如一日’。
耶稣之所以不即来，是因人未完全悔改，及未完全预备之故。彼得明明说：‘主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。’故主之心，实在焦急得很，他在天看见世上有那么多人未悔改，阻住他不能再来。最令他伤心不过的，就是他的门徒不能儆醒预备。各位，主已等得不耐烦了，你还愿意耶稣为你的缘故，再等一千年么？我们若是爱主的话，必盼望主快再来的。
耶稣再来，有二个地方，是我们所当知道的。
（一）在空中。帖撒罗尼迦前书四章十七节说：‘以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。’可见主再来时，不是即刻到地上，乃是先到空中。又帖撒罗尼迦后书二章一节说：‘弟兄们！论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集。’可知不是主到我们这里——地上，乃是我们到主那里——空中。此事十分重要。各位，要是我问你信耶稣么？你必说信。或者很热心，勤守主日，常常祈祷，得人称赞；……但还不够，因为这些都可以假冒的。惟到主再来时，才把真的假的，有生命的和没有生命的，分别得很清楚。那时，真的要被提空中，假的要留落地上，你喜在那里？
从前有某信徒不很信耶稣再来。一日，忽看见帖前四章说：‘在主降临时，死了的人必先复活；活着的人，要一同被提’。他不很明白。后来睡着了，不久，觉得天已微亮，肚子饿得很，欲叫其妻女弄饭，那知不知去向，问其幼子，亦云不知。后携子往访亲戚，问其妻女到此否？叩门而入，不料他亦谓昨晚有一佣妇突然失踪，并谓此佣妇是很热心事主，忠诚勤俭的人，今早门户依然，而她竟不知去向。他乃再携子往别处寻找，但去如黄鹤，杳无踪迹。所最奇的，在路上遇见东一群人，西一群人，都在那里谈论失踪事情；有些不见了父母，有些不见了儿女，有些不见了兄弟姊妹，有些失却了亲戚友朋。……他觉得很奇怪，惧丧得很。再往前走，忽然一所宏伟的礼拜堂呈现他的目前。今日本非主日，何以有那么多的人在此聚集呢？进去一看，并不是聚集，乃是那些教友们来找牧师，质问他为甚么不早把耶稣再来之事，提醒他们，致今日留落地上。那位牧师说：不要怕，我也留落在地上，和你们做伴呢，忽然，灯光黑了，电光闪了，地大震了，……呼叫救命之声，与房屋倒塌之声，混成一片。他亦惊惧起来，大叫一声，那知是在做梦，醒时，见其妻女还在床旁坐着，而他已吃惊非小了。从此就热心事奉主，天天预备主的回来。
又有某信徒很信主快再来之事，每晚临睡时，必对其床说：我怕今晚这床空了，因说不定今晚主果再来否？他既有此信心，故时刻预备，盼望主快回来。
闻某牧家中有五个儿女，他在国外传道，工作很忙。每出门时，必将其子女交托佣人，料理他们。一日，某牧和其师母出门远去，照例亦叮咛佣人，并对其儿女说：你们要十分听话，回来时，我便赏给你们东西吃；不然，必重罚你们。去后，大的四个儿女，很听从佣人的话，惟最小的那位，却顽梗异常，不肯盥手，常迟睡而晏起。……佣人屡戒弗悛。一天，忽接到其父母的电报，谓准于明日早上的快车回来。至时，大家欢喜出迎，多么快乐，只是不见了小的一个，其父母问及此女何在？佣人告诉其幼女如何如何的不听话等，其父母甚以为忧，遂遍寻之，后竟在床下寻获，而面黑衣污，怪难看了。因她怕见父母，故匿藏床下，她不但得不着父母带来的东西，反受了父母的责罚。未几，某牧因事和其师母外出，此行却特别注意其幼女，不料她竟大不如前了，很规矩地听话着，故到其父母归来时，她早已预备出车站迎候，此次却得到了许多东西。那幼女对父母回来时的态度，前后不同，前可以说是没有预备的，后可以说是有预备的。我们对主再来，也当预备啊！
主曾说：清心的人才得见 神国，若我们毫不预备，心中污秽不堪，至时怎能见主？比方有人请你赴婚筵，你却穿了一件破旧衣服，虽然主人不当面怪责你，然而你站在众宾中，能不自愧么？有人说，主再来时，凡得救的人，都有被接的希望。也有人说，惟有儆醒预备的信徒将被提去。现在不说那一个是对的，我个人却宁可倾向第二种说法，因若如此行，必有益而无损。
我要述说旧时一件事迹，看它对于耶稣再临有何预表。亚伯拉罕得神恩典，产业丰富，牛羊众多，并得 神赐他一子——以撒——为其正式承继的后裔，此子亦将令多人得福。其后亚伯拉罕年老了，家中有一忠厚的老仆。一日他叫老仆前来，要他发誓不要为他儿子娶这迦南地中的女子为妻，要往他本地本族去，为他儿子以撒娶一个妻子。老仆从命去了，后蒙神指示，得着一个女子，名利百加，当老仆把其来意向她的母亲和哥哥拉班述说之时，全不说到自己的好处，只注意到以撒方面，说：亚伯拉罕如何得神赐福，如何富厚，及小主人以撒如何完全承受一切所有产业等。待其母亲和哥哥应允了，才肯吃喝。住过一夜之后，早晨起来，就对利百加的母亲和哥哥说：请打发我回主人那里去吧！他们答说：为甚么那么快就走呢？难道不可以等迟十天八天吗？仆人说：耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我！……后他们去问利百加意思如何，她说：我去。说去就去么？不要梳头，打扮，预备一切么？我深信她昨晚得闻这个喜讯之后，心中巴不得立刻能会见以撒，其必星依预备妥当，是无可疑惑的。
亚伯拉罕可预表 神，以撒可预表基督，老仆可预表圣灵，利百加可预表教会。老仆在利百加等面前，夸耀以撒的富有，照样圣灵亦把基督的一切丰富荣耀，都告诉我们，要我们羡慕他，思念他。老仆不愿意多住一夜，很急切的回到主人那里去。照样，圣灵亦不是愿多留地上的。老仆巴不得即带利百加去见以撒，故圣灵亦巴不得即带教会去会基督。独惜教会不能如利百加之星夜预备妥当吧了！各位！你能如利百加所说的‘我去’么？不然，圣灵必替你担忧呢！
利百加不是在自己家中会见以撒，以撒也不是在自己家中会见利百加，两人相遇，是在田间，这可表我们将来必在空中会见主。
圣经又谓：‘以撒自从母亲不在之后，心中总得不着安慰，但到娶了利百加，就得着安慰了。’今日耶稣亦必因见我们——教会，而得安慰！
创世证二章廿一二节说：‘耶和华 神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一根肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人。’睡了是甚么意思？是死了的意思。（参看约翰十一至十三节）把他的肋骨取下来，势必流血的，亚当必须流血而后才能得着其妻夏娃，然而耶稣得教会，何尝不是如此？耶稣要在十字架上流血，才建立今日的教会。我们当体主缔造的艰难，切实与主联合，成为一体，并且切切盼望等候他再来，等我们到他那里的时候，他就必得着安慰了。
现在差不多讲完了，我要向大家述说一件奇妙的事情，是山东峄县近声报登载，据说前几月犹太国有人看见一个异象：（是真是假，不敢妄断）。天门开了，见耶稣站在门外，大声说：‘我必快来’。说完，又横写三个数字：‘193’，三字之后，用手遮住，随即不见。各位！今年不是1932年么？这个异象若果是真的，则主已暗示他在1940年以前要来了。实在何日来，我们不得而知，只有父自己知道。故有人忖测在1884年来，有人忖测在1927年或1934年来，都不足为信。但无论如何，主必快来了，已经站在门口了！
我们信徒有下列三件，为世人所无的。
（1）宝贝 这件宝贝，就是喜乐，信徙无论处何境遇，都当抱着乐观。
（2）目的 目的是荣主，无论何事，都当为荣耀上主而作。
（3）盼望 即主再来的盼望，此为荣耀的盼望。这个盼望，不是天堂，天堂是信徒必得的，不必盼望。我们的主再来时，他如何我们必要像她；他在那里，我们亦在那里。
耶稣来接我回家，
耶稣来接我回家，
耶稣来时不会再走暗路，
耶稣来接我回家！
── 赵世光
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