大灾难和逃避的方法
读的经文：创世记六章一至八节
昨晚讲耶稣快来，今晚要讲与它有关的三件大事。
（一）挪亚事情（创世记六章一至八节）
创世记六章一至二节说：‘当人在世上多起来，又生女儿的时候， 神的儿子们，看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻’。‘ 神的儿子’是谁？有人谓指天使，但天使是没有男女之分的，耶稣说：人在世上有嫁有娶，当复活的时候，人则不嫁不娶乃像天上的使者一样。到底是指谁？我们参看路加三章卅八节所言——‘以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子’，则知 神的儿子，是指着塞特的后裔。至于‘人的女子’又指谁？我们根据上文，则知是指该隐的后裔而说。盖该隐自杀了弟弟亚伯之后，便受 神的咒诅，于是离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。其后该隐又在那里建造了一座城，是表明他已经属人属地，而不是属神属天的了。故 神便另外给亚当立了一个儿子，名叫塞特， 神不许塞特的后裔与该隐的后裔彼此有来往。把他们分别得清清楚楚。今 神帝的儿子——室特的后裔——竟与人的女子——该隐的后裔——联起婚来，是则大悖 神之旨，及大悖信与不信不相配偶的圣训了。
我再作个见证：我的母亲是未信主的，各位已经知道。但她是很爱我，因我是她的独生子。惜她迷信性成，尝谓我是属猴子的，要找一属鼠的女子，配我为妻，才有发祥的希望。后几经寻找，始由我的舅父介绍得一个属鼠的女子，复经‘盲公’的算命，实甚合宜，乃笑迷迷地走告我说：儿阿！我三年之久，为你找一老鼠，今已找到了，此事无论如何要听从我才行。我说：此老鼠既是给我的，那末，一定要我作主，怎能全由妈妈代庖？她大不谓然，悻悻而退。其后，我查得这个女子，是未信主的，我觉若与不信者相配，是不合圣经的教训，（请看哥林多后六章十四十七节）于是声明决不娶她。我母亲闻得，又哭丧着脸对我说：你没有弟弟，若你不从我的话，还望谁呢？我走了，——走去做尼姑。她真个走了，我四处寻觅，都不见她的影儿。后为此恳切祈祷，过了不久，她回来了。但回来时，很坚决地对我说：我已择定日子，给你迎娶了。那时候，我真有说不出的痛苦。不知怎样办是好。魔鬼便乘机放进一个思想来说：你可以娶过来后，慢慢劝她悔改信主！后来，我知道这不是 神的旨意，因 神不要我们在婚姻事上去救人的。所以我答复母亲最后的一句话，是决意不娶。她遂在床上辗转呻吟，声言死去。我没有法儿，惟有求神改变这件事情，并助我能胜过此次试炼而已。不久，主果答应我的祈祷，淞沪战事发生，此事遂无形寝息。
可惜现代教会信徒，常有信与不信相偶的离经背道事发生。从前有一女子，到某牧师处请求代作证婚人，其未婚夫是不信主的。牧师劝她再三审慎，她说，不要过虑！我的灵性很高，必能感化他归主，哦！这个冒险，我们不可尝试啊！
哥林多书说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。’挪亚时代， 神的儿子，竟和人的女子联起婚来，违背了信与不信原不相配的原则，故 神在六章三节就说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。’我们若蹈他们覆辙， 神的灵，也必照样对待我们。
神的儿子和人的女子结婚之后，他们的景况如何？六章五六节告诉我们：‘他们在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 神就后悔造人在地上，心中忧伤。’ 神今日在天眼巴巴的看见许多信徒与教外人通婚，不是从中分别出来，他的心亦何等难过？
神是爱，是不错的；但 神是公义，也是不错的， 神不能因爱而废掉公义。故见当时的人罪恶贯盈，乃思从地上除灭他们，惟见挪亚完全，与 神同行，乃使其在他眼前蒙恩，吩咐挪亚造一方舟，逃避灭顶的灾难。 神在本章九节称挪亚是个义人，到底他的义从何而来？不是从其行为而来，乃是从其信心而来，他若不相信 神的话，必不肯预备方舟，同时，亦必不能与 神同行。他的信不是死的，乃是活的。本章廿二节说‘挪亚就这样行，凡 神所吩咐的，他就照样行了。’他不参加自己丝毫的意见，也不是坐着不动，乃是遵命去行。今人谓我信耶稣，但不肯照他的话来行，他的信就是死的。
当他造方舟时，必有许多人前来问他，为甚么要造这件东西？他必答道：是 神吩咐我造的，他们必异口同声的讥笑他，说他是头脑不清醒的人。至于替他造船的木匠，亦不是因为信 神的话而作此工，无非是要得钱吧了。他们作工的时候，同时心里必讥笑他。其余的众人，想都必如此。在这里我们得到一个很重要的教训，就是这造方舟的工人，结果还是灭亡！今日亦有许多所谓 神的工人，在教会里干了不少的工作，但他们不是为爱主而做工，是为金钱而作工，正像基督所说：‘你们找我，并不是为见了神迹，乃是因吃饼得饱’。所以结果，传福音给别人，自己反被弃绝了！
我一天，在街上遇见一个小贩，问他肯信耶稣否？他回答说：肯信，不过请你肯替我找一个职业以后，我就信，这个小贩若是信了，必不是真信主。可惜今日教会内，好像这个小贩一样的人，不知有多少人呢！
当日挪亚宣传那个洪水灭世的消息时，当时的人听见了，均摇首不信。我今日是站在挪亚的地位，劝告各位，末世的大灾难，快要来了，但真能相信的有几人，恐怕很少的吧！这个世界一天坏似一天，人类也一天恶似一天。从前上海祇有戏院，现在却有跳舞场了；从前各地只有盗贼，现在更有所谓‘绑票’了。从前学生是怕先生的，现在先生倒怕学生了；从前子女是孝顺父母的，现在父母倒要孝顺子女了。……颠倒一至于此，罪恶日形扩大， 神难道睡觉么？难道不公平么？难道他责罚挪亚时代的人，不责罚今世的人么？断乎不是的。今世的人，罪恶既然那么大，刑罚也自然比较重，照此推测，比洪水更大的灾难，快要临到世界了。主耶稣亦曾说过：‘因为那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。’所谓空前绝后的灾难是也。但此大灾难，将要临到甚么人？启示录说‘你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。’这里所谓普天下人，当然外国人，中国人，无论那一国人都在内，因他们不信也不守 神的话，故受大的试炼。所以我们现在若不悔改信道，待至教会被接升上时，魔鬼要做世界的王，世上礼拜堂没有了，宣道所关门了，……虽欲闻道悔改，其可得乎？
但那时候的大灾难，约有多少年呢？启示录十二章六节告诉我们，共有一千二百六十天，即三年又六个月。本来是预定七年的，但不都是大灾难，大约初三年半是小的，后三年半才是大的。耶稣在世传了三年半的道而被钉于十架， 神要为其子复仇，因有这相同之日子的规定。
当挪亚亲率其子女进方舟时，附近必有很多人，走来看看，挪亚亦必叫他们一同进来，他们必说：‘我们只站在舟外看看好了’。他们不信，甘在恩典的门外。然而不信 神的必死，所以后来无一人得生。想他们在洪水一涌而至时，必齐来出力叩方舟之门，对挪亚说：‘挪亚先生，开门接纳我们吧！可是方舟之门，不是挪亚关的，乃是 神关的，（创七章十六节末一句） 神关了，没有人能开； 神开了，亦没有人能关，故挪亚此时，也爱莫能助，哦！若恩典的门关了，拯救之时过了，后悔也将何及？参看路十三章廿四节至廿八节！
洪水来时，众人必爬上山巅，或走上树杪，希望雨止云收，可免葬身鱼腹，然 神的刑罚，人怎能逃避？故用己力己法，以图得救，结果终归失败而已！
今日耶稣还大声疾呼说：‘凡苦劳担重担的，可以到我这里来，我就使你们得着安息’！‘凡到我这里来的，我总不丢弃他’！‘凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的，就给他开门’。……惜乎这种恩惠之言呢多人不听，这度恩典之门，多人不入，将来待至大灾难临头，才去自找出路，就必沉沦！
（二）以诺事情（创世记五章廿一至廿四节）
洪水灾难，逃避的方法有二，一为进方舟，如挪亚一家是也。但除此外，还有一个方法，可以令人得救的。是甚么方法？难道是站在方舟之顶么？不，这虽然可行，但不淹死将饿死了。我说的不是这个方法，请看创世记五章廿四节说：‘以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。’以诺能在洪水之前，被 神取去，实较挪亚进方舟为优。当挪亚初进方舟时，里面又新又阔，似乎颇舒适，可是过了一两个月后，则必厌烦起来，因为只能在方舟之中坐卧，不能出方舟之外逛游，且波浪撼天，风涛震地，那方舟颠去簸来，眩晕呕吐，在所难免，那里及得以诺，事前被 神取去，不致受种种的惊恐！
不过，以诺之得被提，并非偶然的事，这是他与 神同行的结果。兹为眉目清楚起见，分论如下。
（1.）以诺是在六十五岁时献身 创世记五章十一二节说：‘以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉，以诺生了玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。’由此看来，可知他与 神同行，是在六十五岁之后。他以前虽曾信神，可是远未献身，后生了一个儿子，才立志献身于主，所谓献身，是有与主同行的意思。
在此数节中，有两句与 神同行的语句：一是在廿二节，一是在廿四节，起初说他与 神同行，末了也说他与 神同行，可见以诺与 神同行，是有始有终的，从起初至末了，都一样的与 神同行。挪亚在进方舟前曾与 神同行，（创六章九节）但出方舟后，却醉酒犯罪，不与 神同行。他与以诺，孰优孰劣，于此可见。闻说在培灵会中，有多人已立志献身与主同行，其后一年或两年，却改变了，这不是 神所喜悦的。我们要澈始澈终与主同行！
（2.）以诺与神同行三百年 以诺的奉献，不是十年二十年，更不是三，五，七年，乃是同行直至被提之日，——三百年之久。
（3.）同行必须同心 甚么叫同行？若一人走得很快，一人走得很慢，不是同行。同行必须同一步伐，并且不能太快或太慢。我们与主同行，也当如此。魔鬼的法子很狡猾，牠起先拉住你，不许你与主同行，及后见计不得逞，乃推你太过或太快或太慢，务使你与主不同步伐。所以我们在未与主同行之先，必须与主同心才好。腓立比二章五节说：‘你们当以基督的心为心。’这是一个很重要的教训，即教训我们要与基督同心。比方我与人同行，若不同心，我要往东，他要往西，势必背道而驰，难达目的。所以若要与主同行，必须自己没有主意，主要我们作甚么，则作甚么；主不要我们作甚么，则不作甚么，惟主之命是听，才是合格。
（4.）同行必须有爱心 我们若真爱那个人，虽那人染有重病，亦必不嫌弃。故真爱是‘无我’的。我们若真爱主，与主同行，则心目中只有基督，此外，别无其它。好像保罗所说：‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’‘因我活着，就是基督。’
（5）同行住在基督里 生命的道路，是很狭窄的，只可容一人跑走，若两人并行，则有些困难了。然怎能与主同行？但有一最好不过的方法：在约翰十五节四节说：‘你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子不常在葡萄树上，自己就不能结果子；自己若不常在我里面，也是这样。’其法就是住在主里面，一人如两人，两人又如一人，如此便可同行了。
人得重生之后，圣灵则与之同居，然若只此，仍有欠缺，恐易陷于骄傲自大，高抬自己，使人独看见了你，却不看见了主。最好你亦与圣灵同居，住在圣灵之中，使人看见了主，不看见你。一个人把荣耀归己，是顶危险的事。我信主后，人皆称赞我，我心窃喜，然慢慢地头大了，心高了，气傲了；……那个时候，我知道还未与主同行。还未住在主里面，使人人可看见主。
人若非与主同行，则必不能如以诺在未死之先，被主取去。盖凡真实信主的人，主必预先对他说到主必快来之事，以诺就是一个明证。创世记五章廿一节说：‘以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。’玛土撒拉是甚么意思？即他死时， 神的大灾难，必临到世界。我们试一计算，这个年期对不对？本章廿五节说：‘玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。’廿八节说：‘拉麦活到一百八十二岁，生了挪亚。’至第七章六节，则说：‘当洪水汜滥在地上的时候，挪亚整六百岁。’照此相加起来，共历九百六十九年，适为最长寿的玛土撒拉的岁数。（参看五章廿七节）可知玛土撒拉死之年，就是洪水汜滥之日，与其名意实甚相符，谁谓以诺不预知其事呢？以诺因为不愿意在洪水时受苦，故在六十五岁的时候，即与 神同行，住在 神之中，故能得着被提之福。
以诺除了知道大灾难不久临到之外，更知道耶稣再来的事，犹太十四节说：‘亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪！主带着他的千万圣者降临。’虽然现在还未应验，但相信不久必要应验，因已有一事应验于前故也。 神之所以特显示此事给以诺，盖以以诺为教会的预表，他知道这个消息，即明白宣传与人，盼望人皆得救，不愿意一人沉沦。我们教会，亦负有以诺的重大使命。最怕的，我们不宣传于人，也不预备自己，这是最大的可惜！所以我们在这时候，第一，要效法以诺与主同行，第二要效法以诺宣传于人。不然， 神必向我们讨灭亡人之血。
（三）大灾难
耶稣说：‘这个大灾难，若不是 神减少那日子，则凡有血气的，总没有一个得救。’关于此事，我不能详述，但有一件我要讲的，即魔鬼对于此事的工作。牠虽由天上被摔到空中去，牠还要做 神，看牠试探耶稣，叫耶稣拜牠，便可知道。但到大灾难时，牠真要做 神了。帖撒罗尼迦后书二章四节说：‘牠──敌基督（魔鬼的化身）──要抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里，自称是 神。’更有一事，可暴露魔鬼的诡诈，即牠在大灾难时，不但假冒自己为 神，还学效 神为三位一体，那称为‘龙’（启十二章九节）的，就是魔鬼的本身，或说是第一位。启示录十三章一二节说：‘我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口，那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了他。’这就是魔鬼的第二位，或称为‘敌基督’！
圣经谓敌基督者必将显现而迷惑列邦。有人谓现在某国的首相，很像敌基督之所为。但是否属实，我人不敢断定，不过敌基督者，必有其人，圣经往往称之为野兽。
至于第三位，就是假先知。启示录十三章十一节说：‘我又看见另一个兽，从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。’这是假先知的写照和象征吧！
但魔鬼如何冒充和效法 神呢？ 神将一切权柄，尽交与耶稣；而魔鬼亦把一切权柄。都交了敌基督者。其次，圣灵来是要荣耀基督；而假先知来，也是要荣耀敌基督者。……
启示录十三章十四五节说：‘他因赐给他权柄，在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，且叫所有不拜兽像的人都被杀害。’这里说那像能说话，今日已有此奇现象显出。闻在美洲有一铁像，能以为人算命，只要人们肯拜牠，以后假先知也照样要作像，叫世上的人拜牠，叫所有‘不拜兽像的人都被杀害’！
既知道魔鬼用像叫人敬拜的方法来陷害人，我们岂不是应当谨慎自防，遵行经上的话，‘当拜主你的 神，单要事奉他’。
魔鬼因为要实行将来的计划，现今就用各种方法叫人跪拜‘像’，或向‘像’行礼！
诸君！我站在此地大声宣告说：‘若有人拜基督的像，就是犯罪’！基督是活着的，今在 神的右边，在他并没有甚么‘像’留在世上，我们不应当以画家所绘的‘基督之像’而敬拜或行礼。既然如此！基督以下任何人之像不可敬拜，或是向牠行礼。若是如此行，即是犯罪！违背 神之首二两条诫命！
请问 神将来在大灾难中，末后的七大灾是为谁预备的？请看启示录十四章九节说：
‘若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，’结果如何？‘这人必喝 神大怒的酒……’十节
‘……就在恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。’启十六章二节为此求主帮助我们忠于他，如但以理和他的三友，‘惟事奉耶和华，单要敬拜他’！
现在将末后的七大灾略述于左，并请详见启示录十六章全。
第一大灾──毒疮──二节
（参出埃及记九章八至十一节）
第二大灾──海水变成水──三节
（因海中活物死了，必有臭气吹到地面以上）
第三大灾──江河及一切泉源变成血──四至七节
（人非喝血不可，参出埃及记七章廿，廿一节）
第四大灾──用火烤人──五至九节
（阴间的影像，参路十六廿章廿四节）
第五大灾──黑暗──十至十一节
（参出埃及记十章廿一至廿三节）
第六大灾──哈米吉多顿战──十二至十六节
（将来之世界大战）
第七大灾──大地震和大雹子──士七至廿一节
（参出埃及记九章廿二至廿六节）
让我们儆醒预备罢！主快要再来！不要被不信的恶心被拖拉在地上，也不要因贪爱世界而不能被接，愿我们都做智慧之子，去得主再来时要给我们的救恩，不致在地上受大灾难的痛苦！── 赵世光
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