第二讲 旧约中的国度
我多次听见在港九培灵会有许多人信主，圣灵可以感动培灵会的人信主。我也听见有人在布道会献身，这是神的工作。神知道我们各人的需要，按着所需要的恩待我们，我们要愿意打开心门等候主向我们讲话。
旧约有国度的影子，到了新约，就成了实体。影子从模糊不清渐渐显明，越来越清楚，焦点越加明显明；到了新约实体出现，影子和实体放在一起就是神的启示，就是神的计划。旧约的影儿如何，新约的实体也如何；感动旧约先知的和感动新约使徒的同是一灵，是神自己永远的计划。感谢神！我们所要看的就是神自己永远的计划，不是你﹑我的意思，不是人类的猜想﹑推论；乃是神的启示和作为，神的计划按步就班在历史中完成，然后我们的信心加强，对了解圣经真理者的信心越强，看得越清楚，能与保罗同说：“我知道我所信的是谁。”盼望在座每位都能从心底说：“我知道我所信的是谁。”国度真理终必百分之百成就。
国度和君王在旧约的影子逐渐形成的过程：旧约明言，将来有一君王出现，他是先知的君王，也是祭司的君王，三种身份合而为一，基督是掌权的君王，是先知的君王，祭司的君王。这三种身份在旧约都要经过膏抹的，故这君王是受膏者。“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐乎要者）来到，万民都必归顺。”（创四九10）这是圣经最早君王形象出现；圭和杖是君王的证号，万民都必归顺这位君王，祂的国度是普世性的国度，这君王有个特别的名字叫细罗，是和平的君王。这君王还有个象征：小狮子﹑公狮（创四九9），狮子代表能力。从新约我们回头看影子，这影子应验在耶稣身上；所以耶稣基督被称为犹大支派的狮子，祂是旧约预言要来的细罗，万民都要归顺祂。《圣经》首卷《创世记》一开始，就给我们看见这预言，一位将来的﹑普世的，且是和平的君王。
（一）祭司的君王
请读（诗一一○1－4）；第一节指出这位君王是得胜的君王，第四节则指出他又是永远的祭司；祭司和君王合在一起。第一节“耶和华对我主说”，就是指耶和华我们的天父向我们的主耶稣讲话，是三位一体的二位。当这位王在位时，属祂的百姓有四种表现：
1.“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣。”（3）这君王所管理的百姓都是圣洁的。
2.“甘心牺牲自己”，我们很爱国家，为了这国度的兴旺，所有的子民也将一切都献上。
3.“多”，这些子民不可胜数，普世各地各民各族，千万人来归向他。
4.“如清晨的甘露”，又美又宝贵，有滋润作用；属主者是世间的甘露，自己消失，让花，枝﹑叶得滋润，作赐福器皿。在这国度的子民有四个特征：圣洁，爱国度的精神，愿付代价，人数越加多，如神应许亚伯拉罕的话，像天上的星﹑地上的沙那样多，而且是赐福的器皿，使人分享神和君王的慈爱。这位是祭司的君王，是我们的主耶稣基督。旧约的大祭司戴着冠冕，冠冕是王戴的，祭司戴王冠，清楚表达这位大祭司是预表耶稣基督，祂是祭司，又是君王。旧约的大祭司献牛羊为祭给神，新约的大祭司主耶稣献上自己为赎罪祭。我们的主是君尊的祭司。
（二）先知的君王
请读（申十八18－19）；摩西是位先知，百姓都听他的话，因为他传达神的话，神的话是真理，神预言将来要兴起一位先知像摩西，且比他更大，所有的人要听他真理的教导。这预言应验在耶稣基督身上。
（三）受膏者
“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华，并祂的受膏者。”（诗二2）世上一般势力联合起来，要抵挡消除神及祂的受膏者，这受膏者是谁呢？请看（徒四25－29），这里看到旧约的预言，应验在新约中；彼拉多是代表罗马帝国，罗马帝国是当时天下最强的势力，这势力要消除神的受膏者，他们成功了，把祂钉在十子架，岂知被钉十架的耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约十二32）为何我们在这里聚集？为何世界各地﹑各民﹑各族，许多人都信主？就是被主十架的大爱所吸引和感动。彼拉多代表罗马帝国成了作为神手中的工具，这大而强的势力要敌挡神要消除祂的受膏者；但是结果在神的手中完成了祂的旨意计划，他钉死耶稣；但爱的吸引使万人都归向祂，谁都不能抵挡，也无法消除神的计划。
多年前，我还在建道神学院执教时，有次一位从荷兰来的名闻世界的女布道家来讲道，拿出一幅刺锈来，先展示背面，问说：“你们看见甚么？”我们不能作答，因所见者凌乱模糊不清，然后她展示正面，是幅美丽的刺锈，大家都认为是极其美的作品。她说，我们放眼看世界，杂乱无章，不像有主宰掌管；但当看正面时，我们就知道一切都在神掌握之中，祂的计划﹑美意﹑公义﹑国度，有一天要实现﹑显明出来，“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启十一15）自从主被钉十字架开始，二千年来福音传遍世界，是在许多逼害之下传开的。有人说得对，世上所有宗教之中，基督教是被迫害最多，殉道士最多；但基督教成为世界性的信仰，只有基督教是名符其实的普世性信仰。在逼害压力之下，爱的信息传遍世界，正如主两千年前说的一样，“这天国的福音要传遍天下，然后末期才来到。”（太廿四14）当时听者都不相信，但今日我们亲眼看见主的预言应验，并非顺利轻易之下应验的，乃是许多人因为有坚实的信仰，被十字架的爱感动，认识所信的是谁，付了生命的代价把福音传遍世界。我们今天在他们成果里面享受主的恩典，感谢主！我们看见这位受膏者在旧约出现，到了新约应验。
（四）这君王在旧约的八种形态（编者按：因时间所限，讲者只谈了六种形态）
1.婴孩（赛九6）──婴孩就是道成由身的耶稣，他称为奇妙﹑策士﹑全能的神﹑永在的父﹑和平的君，这是犹太人永远不会明白的经节，他们是独神教的信仰，他们坚定的信仰是宇宙间只有一位神；但是在他们的经典旧约里头，他们伟大的先知以赛亚竟然作此预言：“有一婴孩为我们而生，…他名称为…全能的神，永在的父。”这是神自己的名，这婴孩怎是耶和华呢？他们永远不会了解；除非我们了解道成肉身，也是 神在肉身显现，不然我们永不能了解这预言：婴孩的君王，道成肉身的君王，祂是神又是人。感谢主！这奥秘中的奥秘，奇妙中的奇妙，今天已经向世界显明了。“太初有道，道与神同在，道就是神”（约一1）万物是借着祂造的，祂是伟大宇宙的创造者，却以婴孩的姿态出现在世上！婴孩是软弱的﹑没人注意的，且生在马槽，马槽非人出生的地方；神的独生子耶稣基督，永恒的道，道成肉身生在马槽里，这并非偶然，乃是神的选择，让祂的爱子生在马槽里，奇妙中的奇妙！从最高降至最低微。
2.骑在驴驹上的君王（亚九9）──世上哪个君王愿意骑驴驹呢？在罗马帝国，凯旋回来的将军穿白袍骑在高头白马上，全城群众欢呼迎接，这样才是君王的威势。这位和平的君王骑在驴驹上，谦和地在百姓中间，向我们说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（太十一29）君王心里柔和谦卑的，多么奇妙！在旧约竟然让我们看见这足以惊奇的形像：和平的君王。
3.受若的君王（赛五二13－15）──这里《圣经》给我们看见有一人被高举而升为至高的君王；他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁，这位受苦的耶稣竟然升为至高。
4.真理的君王（15）──最高级的人要接受祂的教导，祂教导的是真理。当日耶稣在彼拉多面前受审问说：“你是王吗？”许多人控告祂自称为王；如果说“是”就是死罪，是背叛罗马王的罪；在面对压力之下，耶稣回答说：“这话是你自己说的，…我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。…你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（约十八34－37）主是王，但不是政治的王，不是军事的王；乃是真理的王。如果耶稣是政治的王，祂早就过去了；如果祂是军事的王，早就消灭了。祂是真理的王，祂的真理直到今天，千万人接受﹑跟从﹑拥戴祂为王。当主被钉十架时，上面有个牌子，用三种文字写着“犹太人的王”，这是要羞辱祂。这三种文字及意义就是：希伯来文代表宗教界，拉丁文代表政治界，希腊文代表文化界；反应验了祂成为犹太人的王；祂征服了罗马，到了第四世纪，罗马接受基督教为国教；祂也征服了西方的文化，祂是王。三重的王，这个牌子在历史上真是最重要的宣告，祂是真理的王，追求真理的都跟从祂。另有个宣告：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”真自由在真理里头。耶稣基督把永恒的真理告诉我们，接受这真理成了我们人生的轨道，在轨道上行走，永不会错。撒但叫人得牠的假自由，叫人任意妄为被罪捆绑，被自我捆绑成为牠的奴隶，这是自由的不自由；然而耶稣给我们的是不自由的自由。当真理管制你时，行事为人似乎受限制，觉得不自由，可是那时你真正地得了释放，从自我从罪恶从撒但手中得了释放，跟从我们的主耶稣基督。
5.牧人的君王（赛四10－11）──这里预言，神在人间显现，道成肉身。“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）若有人说：“让我看见神，我就相信。”但是我却说：如果我看见 神，我就不信。因为祂若是受时空的限制，不可能是无所不在的神。只有祂怀里的独生子来到世上，将祂表明出来。耶稣到世上来作了两件大事：把神﹑荣耀天上的父表明给我们看。丰丰富富的有恩典，祂为我们赎罪，使我们罪得赦免，与神和好，因我们与神之间受罪隔膜；神在基督里付了代价破除罪的隔膜，使我们坦然无惧来到天父面前，祂为我们开辟了救恩大道。感谢天父！祂是以大能者荣耀的形像，也以牧人的形象降临。如果我的牧人是君王，那我太幸福了。我们的牧人非常奇妙，祂将迷失的羊找回，放在肩上抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的，满有慈爱怜悯。
6.仆人的形像（赛四九5－7）──“耶和华造就我作祂的仆人”（5），但所有君王向他下拜；仆人和君王合在一起，何等宝贵﹑奇妙！君王大臣掌权管理，地位越高，权柄越大；但是主对门徒说：“只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太26－28）主给门徒看祂自己的榜样，祂来世上作仆人，从仆人成为君王，祂是仆人性的君王；所以被祂救赎者诚心悦服，俯伏赞美，向主五体投地。我们在主脚前五体投地，毫不勉强，何等荣幸﹑喜乐！我们佩服﹑欣赏﹑爱慕，从心底涌上。被钉十字架的主啊！被杀的羔羊啊！您配得一切感谢赞美尊贵荣耀。韩德尔作的《哈利路亚大合唱》中，颂赞被杀羔羊那段何等宝贵！我们将来在祂的国度敬拜祂，赞美祂，就是从心坎底涌出来的。千万从罪恶被救赎者了解了神的爱，神的爱伟大圣洁公义，祂付出痛苦的代价将我们救赎出来，我们从悟性﹑意念﹑感情，整个人里面，如同大卫说：“凡在我里面的都要称颂耶和华！”所以我们的赞美﹑敬拜是最自然的，最值得﹑最喜乐的。世上没一人值得我们如此敬拜。
在这国度里的有福了，让我们来先求祂的国和祂的义。── 滕近辉《国度真理面面观》
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