国度的福音
“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太二十四14）
“过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山；就在他们面前变了形像；脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：‘主阿！我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来，说：‘这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂！’门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们说：‘起来，不要害怕！’他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”（太十七1－8）
“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着甚么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。”（彼前一9－12）
这几天晚上，蓝弟兄给我们的交通：我们今天是处在大震动的时候，不但地要震动，天也要震动；神要借着这样的震动，把我们震动到那不能震动的国度里，借着外面各种事情的毁坏，神要建立祂自己的教会。所以今天早晨，我愿意继续下去跟弟兄姊妹交通一点关乎“国度的福音”。
天国的福音
“天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太二十四14）我们知道，现在已快要到末期了；但是末期来到的时候，天国的福音先要传遍天下。我们都知道，福音只有一个，罗马书第一章那里说：“神的福音，就是论到主耶稣基督。”换句话说：福音就是主耶稣基督。神赐给我们的福音，乃是祂的独生爱子，不是许许多多的道理；然而神的儿子是那样的丰富：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西二9）我们没有办法测量神本性的丰富，故此，也没有办法去穷尽在主耶稣里面的丰富。因此，福音就有多方面的表现，也能应付我们各种各样的问题，因为一切都是在基督里面。比方路加福音未了提到，要把这赦罪悔改的道传遍众人，所以路加福音特别重在赦罪悔改这一方面。马太福音，就给我们看见天国福音的那一部分。
主对门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗……我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八19－20）这并不是说：路加福音是一种福音，马太福音是另一种福音，无论是路加或是马太，他们所传的福音都是神的儿子—主耶稣基督。但是因为祂是这样的丰富，所以路加福音，特别重在赦罪悔改这一方面，主耶稣怎样为我们死，为我们流血，叫我们的罪能得着赦免。马太福音也是我们的主为我们死，但除了赎罪以外，我们的主乃是把天国带到地上来，把神的国带到这个世界来。
重点虽然不同，却是一个福音—主耶稣基督
。虽然我们接受悔改赦罪的道，也接受天国的福音，但实际上，我们所相信、所接受的，乃是主耶稣基督，并不是一些道理，乃是这一位复活的主耶稣基督，是照着福音书上所说的。
彼得的职事
如果看使徒们的职事，他们各有各的职事；虽然他们所传扬的是一位主，但是他们从主所领受的，各有特别的地方。例如彼得，他的职事特别重在国度方面；在国度方面，好像神给他有特别的光照。所以今天早晨，把彼得的职事稍为交通一点。彼得在国度方面，神给他有特别的看见，所以当他写彼得后书的时候，他知道自己快要殉道了，但还对弟兄姊妹说：我们所交通给你们的，并不是一些虚谎的言语，乃是我们亲眼看见，因为在那个山上，我们亲眼看过祂的威荣，我们也听见从荣耀里出来的那一个声音。
可以说：彼得临终以前，他是被变化山上的异象所控制，那山上的异象一直在他里面，带领他一生向着主忠心，直到临终都没有忘记那一个异象。这是他在灵里面的经历。所以当他交通的时候，对于弟兄姊妹的帮助非常实际。现在要来看一看彼得所看见的异象；因为彼得所看见的异象，也该是所有弟兄姊妹应当看见的。
今天教会为甚么这样软弱？
今天在教会里面，为甚么这样软弱？原因就是在教会里面，人只看见赦罪悔改的道，信主耶稣是叫我们的罪得赦免，叫我们不下地狱，可以上天堂。感谢赞美主！这实在是福音。我们想到：我们在罪恶过犯之中，罪的重担压在我们身上；在我们前面，没有盼望，只有死亡；但是感谢赞美主！因着主耶稣为我们流血，当我们相信祂的时候，罪得着赦免，里面有平安，我们有一天要到祂那里去。这是福音，是非常宝贝的。
但是，在一般神的儿女中间，有许多对福音的了解，就到此为止。他们没有看见福音是全备的，在福音里面，还有许许多多恩典。许多神的儿女根本没有看见国度，很多人都以为只有今世和永世。我们今天活在这世界上，是今世；到这个今世结束的时候，我们就进到永世里面去。但是，我们没有看见圣经告诉我们：不但有今世，还有来世，然后才到永世。这个来世就是国度的时期，许多神的儿女不知道有国度这一件事，因为他没有看见国度。
所以他信了主以后，他认为：我已经得救了，所以我追求与否都不要紧，我跟从主与否也不要紧，我可以一面爱主、一面爱世界；我何必那样傻，像甚么舍己、背十字架来跟从主呢？我作一个信徒就够了，我根本不必作一个门徒来学主的样式，因为这是非常艰难的！因着这个缘故，神的儿女就放松了，是因为他没有看见这国度。如果你看见国度，就看见主不但呼召我们来蒙恩得救，还要领我们进到荣耀里去，这就激发我们的心，叫我们起来好好追求我们的主。
盼望弟兄姊妹对于神的国度有所看见，像彼得看见国度的荣耀，就把他整个人都抓住了，他一生就是为着这个见证而活，他所写的两封书信，都是以国度为中心。保罗到最后时候，说：“亚基帕王阿！我故此没有违背那从天上来的异象。”彼得也能说这样的话，他没有违背那从变化山上所看见的异象。
国度的预见
我们先来看一点变化山上的背景：那个时候，我们的主被犹太人弃绝了，所以祂就退到外邦人的边境上，就是该撒利亚、腓立比的境内。祂问门徒说：“世人说我是谁？”然后再问门徒说：“你们说我是谁？”感谢神！彼得得着天父的启示，说：“你是基督，是永生神的儿子。”主耶稣说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的。属血肉的，只能叫你看见我是一个大先知，像先知以利亚。但是血肉不能叫你看见我是基督，是永生神的儿子，这是我的天父指示你的。”
主说：“你是彼得，你是一块小的石头，我要把我的教会建造在这大的盘石上。”这大的盘石就是彼得所承认的，阴间的权柄不能胜过她。然后主对门徒说：我要上耶路撒冷去，我要被卖、被杀，并且第三天我要从死里复活。彼得听了这话，大不以为然，他就抓住我们的主，说：“主阿！万不可如此，你不需要经过十字架，就可以得着荣耀。”我们的主转过头来，说：“撒但！退我后边去，因为你不体贴神的旨意，乃是体贴人的旨意。”主就教训祂的门徒说：祂不但自己要上耶路撒冷，并且凡是跟从祂的人，都要舍己，舍去他的生命，然后才能得着生命。
但是门徒对于这方面实在看不清楚，他们觉得，荣耀是很好，但苦难则是不需要的。所以过了六天，就是到了第八天（第八天是复活的日子），主就暗暗地带着三个门徒，上了山上，神的国在大能中显现。登山变化这一幕的景色，乃是国度的预见。因为在神面前，是没有时间和空间限制的，所以在那个时候，神能够先把国度表现一下。因为国度的实际是永远存在的，所以变化山上的景色，是给三个门徒看见甚么是国度？
人子的荣耀
国度的内容是怎么一件事？我们怎样才能在国度中有分？所以到了山上的时候，忽然，主就变了形象，祂的脸面发光如日头一样，祂的衣服洁得比漂白的还要白。当主来到地上的时候，祂本来与神同等并不是强夺的，因为祂是神的独生子，祂在荣耀的里面，与祂的父从永世里就享受神的荣耀。但是圣经告诉我们：祂倒空自己。这个“倒空”，并不是把祂的神圣倒空，因为祂永远是神，祂不能违背祂自己；祂虽然到地上来作人，取了人的肉身，但祂还是神。
但是圣经告诉我们：祂道成肉身的时候，祂是倒空自己。“倒空”甚么呢？是把祂的荣耀完全倒空，把祂的尊贵、把接受众天使的敬拜、祂的无所不在、无所不知、无所不能这些东西都放下。好像这位无限的神，要倒空这些东西，才能缩小作一个地上的人。当祂在地上的时候，我们看见祂的荣耀是一直被这个肉身隐藏起来，所以世界上的人，看不见祂是神。虽然祂是充充满满有恩典、有真理，但是世上的人，只看见祂是一个人，是个非常特出的人，但还是一个人。只有属灵眼光的人，被天父启示的人，才能看见在祂里面的荣耀。所以祂的一生，祂的荣耀是被隐藏的。
但在这一生中，只有在变化山上那一次，祂的荣耀从里面冲了出来，是这样的荣耀，连面貌都改变发光，连祂所穿的衣服都洁白发光；祂在那里被我们看见祂是这样荣耀的主。严格来说：主耶稣在变化山上所显出的荣耀，不是外面加上去的，这荣耀是从祂里面出来的。从祂里面出来的荣耀，虽然也包括神子的荣耀，但却重在人子的荣耀。
换句话说：神的儿子是满有荣耀的，但是祂来到地上作人，祂把这荣耀遮盖起来。当祂在地上作人子的时候，祂一生是顺服父神的旨意。祂的生活、祂的一切都是讨神的喜悦，祂成了神造人的时候，那个神当初心意中所要得着的人。自从祖宗亚当犯罪以后，世界上再没有一个人，是神所要完全得着的人，虽然有些人被神得着一点，但真正能满足神的旨意，一个都没有。只有主耶稣在地上，祂充分显现祂是神当初造人的时候所要得着的人。所以我们看见从祂里面显出来的荣耀，乃是人子的荣耀。
甚么叫作“荣耀”呢？有许多人想解释甚么是荣耀，记得史百克弟兄曾这样比喻荣耀：“就是这一件事，或这一个人理当如此。比方：你今天作了一件事，这件事刚好完全合乎你的心意，你就觉得非常的荣耀。”甚么叫作“神的荣耀”？就是当神看见在我们的身上，我们显出我们应当显出的光景，就是神要我们作成的。在这个时候，荣耀就显出来了。主在地上的时候，祂充分把这荣耀彰显出来，因为祂完全是神当初所命定的这样一个人。
所以在变化山上那一幕景色，不但是非常的荣耀，也是非常惊险的！为甚么呢？因为照着主耶稣本人来说，祂到地上来作人，已经作过三十三年了，其间祂完全讨神的喜悦。神看见地上有这样一个人，是这样满有荣耀，这时祂可以从变化山上回到荣耀里去。因为神的旨意是要把人带到荣耀里去，不是刚刚得救就算了，祂要把我们带到荣耀里去。在这里有一个人，祂的一生，荣耀充满在祂里面，所以祂有资格进到荣耀里去，所以当时主就可以出去了。
那时，摩西、以利亚也一同显现，也是非常特别的事。在这个变化山上，他们谈论些甚么呢？圣经告诉我们：他们在那里谈主耶稣去世的事、祂是怎样出去。祂道成肉身，来到这个世界，现在要出去了，离开这个世界，回到父那里，祂是怎样出去呢？照着祂个人来说，在山上祂就可以出去了。感谢赞美神！因为摩西、以利亚和祂谈话的时候，论到祂出去的事，就是谈到祂还要上耶路撒冷去，祂要从各各他那个小山上出去。主若是从变化山（黑门山）上出去；那么今天在荣耀里，只有一个人—主耶稣。但因为祂是从各各他那个小山上出去，所以祂能带着许许多多儿子出去；因为我们的主为我们完成了这个工作。
假如今天你在那里看见这荣耀的景色，恐怕你的眼睛会睁得大大的。但很希奇，三个门徒都睡着了。为甚么呢？可能是因为荣耀太大了，他们受不了，就睡着了。
当他们醒过来的时候，摩西、以利亚快要走了；彼得就紧张起来，说：“主阿！我们在这里真好，让我们为你搭三座棚，一座为你、一座为摩西、一座为以利亚，我们三个人露天好了，永远就住在这里了。”当他这样说话的时候，摩西、以利亚马上不见了，有一朵云彩把他们遮盖起来。“云彩”按着圣经给我们看见的，乃是“光明的云彩”，就是“神的荣耀”。神的荣耀就遮盖他们，有声音从荣耀里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂！”他们就很害怕，等到他们睁开眼睛时，不见一人，只见耶稣。
甚么是国度
甚么是“国度”呢？就是神完全掌权的范围。天国就是天完全掌权；主的国就是主完全掌权，这是一个主权的问题，所以神给彼得看见国度快要来到。国度是我们的盼望，彼得是位盼望的使徒，照着他自己是怎样的跌倒，但他有盼望。我们不要以为说：国度有一千年。不错，国度在地上显现是有一千年，但是国度真正的意义，乃是要看见耶稣是主。我们不但要看见在各各他山上为我们受苦、受死的耶稣；也要看见今天在荣耀里面作万有之主的这一位耶稣基督。我们今天的缺点在那里？就是我们只看见在各各他山上，因着软弱被钉死的耶稣；我们并没有看见这一位已经复活升天在神的国度里面，是一位荣耀的主宰。我们没有看见，这一位荣耀的主，是在国度里掌权的主；除祂以外，就没有别人。
因此我们对主没有完全的尊敬、完全的顺服，好像这一位主是可以让我们欺负的、我们可以随意对待祂的。摩西和以利亚虽然大，但是他们不能与我们的主相比，他们在那里是预表主耶稣。我们的主乃是一切的一切，这是国度。在国度里的人，他只看见一个人，只看见主耶稣基督。彼得没有看见摩西、没有看见以利亚，也没有看见约翰和雅各，彼得只看见一个人，就是主耶稣，这是国度。
难处在于看见太多和说话太多
我们的难处在那里呢？就是看见太多了，看见一点我们的主，看见摩西，也看见以利亚，对于律法也看见一点，对于先知我们也听见一点。但我们没有看见：无论是律法也好、是先知也好，他们都是为着独一的主。我们今天的难处就是除了主以外，我们看见的弟兄姊妹太多了。彼得看见西庇太的两个儿子，就心里不舒服，因为他们都要作大。我们若要活在国度里，只看见一人—主耶稣。就是看见弟兄姊妹的时候，也是要看见在他们里面的基督，并不是看见他们那个旧人，那个肉体。
在国度里面只有主耶稣，你看见的只有主耶稣，同时你听见的，也只有主耶稣。彼得是喜欢说话的人，但他的话还没有讲完，神就把他的话打断了。神说：“现在不是你说话的时候，在国度里面是你听话的时候。”我们今天若真是活在国度里面，就应当学习听话。
我想这也是我们的难处，我们的话太多了，都是照着我们所认为美的说话。坏的话不要说了，就是我们在那里说好的话，但都是我们的意见。彼得认为他的意见很美，为主搭一座棚、为摩西塔一座棚、为以利亚搭一座棚，他也不自私，他愿意露天，他觉得他的意见是非常好。但是神打断他的话，因不是你说话的时候，在国度里面是用耳朵，一个活在国度里面的人，是耳朵被穿过的人。他在那里听主的声音，在那里完全顺服主；让主在他身上有完全的主权，作一个绝对顺服的人，这样，你今天是活在国度的实际里面。所以国度的福音，就是门徒的呼召。
门徒的呼召
主在地上的时候，祂呼召祂的门徒来跟从祂。主说：“如果你们要作我的门徒，你们要舍己，要天天背起你们的十字架来跟从我；否则，你不配作我的门徒。”我在地上给你们看见，一个活在国度里面的人是怎样的人，现在，你要学我的样式，你要与我同负一轭。“轭”就是“神的旨意”。我是完全服在神旨意的底下，我心里柔和谦卑，完全让神在我身上有完全的主权，没有一点自己。现在你要与我同负一轭，学我的样式。这样你们的魂就得着安息。所以国度的福音，乃是门徒的呼召，照圣经所说的，乃是魂的得救。
魂的救恩
彼得前书论到救恩，不单是灵的得救、灵的重生；更是特别说到魂的救恩。雅各书第一章二十一节中文圣经翻译“灵魂的福音”，原文是“魂的福音”。“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩，论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦，后来得荣耀，是指着甚么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。”（彼前一9－12）
彼得在那里讲“魂的救恩”，就是“国度的真理”。甚么是“国度”？国度是我们今天肯舍去我们老旧的生命，我们就要得着生命。我们今天肯舍己背十字架，到了主降临的时候，祂要带给我们尊贵和荣耀，我们也要进到国度的荣耀里面去。今天如果我们不让这荣耀先作在我们里面，将来我们就不配进到那荣耀里面去。今天我们若是不肯舍己、背十字架跟从主，到了那一天，我们就不配与主一同作王一千年。
被带到荣耀里面去
不错，国度将来要在地上显现，但是今天这国度的荣耀，应当先从我们里面开始。这是哥林多后书第三章十八节：“我们众人既然敞着脸，观看主的荣光，这样我们就要变化，荣上加荣，如同从主的灵变成的一样。”这是今天基督徒的经历。我们信主重生得救，这是灵里面的故事。从灵生的，就是灵。但照着我们的魂来说，照着我们自己来说，今天乃是魂得救的时候。我们今天愿意作主的门徒、愿意舍己、背十字架、愿意学主的样式、让圣灵在我们里面作变化的工作、使基督能成形在我们里面，祂的荣耀先成形在我们里面，这样，到了那一天，当主显现的时候，我们就被带到荣耀里面去。
但是在登山变化里面，主也给我们看见一个原则：祂乃是先要受苦，然后进到荣耀里面去。所以彼得告诉我们：我们今天应当有受苦的心志。如果有一个受苦的心志，我们就与罪隔绝了，愿意与世界分别为圣；我们今天在地上乃是寄居、乃是客旅；不要爱这个世界，因为我们的盼望是在将来；我们在地上要谨慎自守，竭力追求认识我们的主。你看见国度的异象，这个异象能激励我们；否则，我们就说：为甚么我们今天活在这个世界上，不享受这个世界呢？反正我们已经得救了！为甚么要为主受苦呢？何必如此呢？
弟兄姊妹！如果你看见国度的荣耀，这些东西就算不得甚么。所以，今天我们需要有彼得所看见的异象。巴不得这国度的异象能抓住我们，叫我们能向着荣耀里去。── 江守道
一九九八年二月二十二日在香港所释放的信息
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