第一篇 天国近了
“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六9－10）
“从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！”（四17）
“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（十一12）
“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”（启十一15）
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为你给我们这样的恩典，来到你桌子面前，叫我们能记念你、能称颂你，因为你永远是配。我们带着感激的心聚集在你面前，求你解开你的话语，叫我们每一个人里面的心窍被你开启，能看见你自己荣耀的旨意，叫我们与你同心、与你同行，让你自己的旨意能完成。奉主耶稣基督的名。阿们！
主教导我们的祷告
在我们的主教导祂门徒的祷告里，祂说：“我们在天上的父，愿你的国降临。”换句话说：我们的主要祂的儿女，为着父的国来祷告。弟兄姊妹！在我们的祷告中，有没有这样的祷告呢？恐怕许多时候，我们祷告一开始就说：“赐给我们日用的饮食。”可能“免我们的债，如同我们免了人的债”，都没有祷告过，“神阿！赦免我们”，就是这样祷告了。我们没有想到，我们要赦免人的罪，那么父就赦免我们的罪。很多时候我们忽略了，没有求神保守我们脱离试探，救我们脱离那恶者，因为我们太自信，以为凭着自己就能胜过一切环境，结果我们就落在试探中间。
今天早晨我们仰望主，教导我们作一个特别的祷告，就是“愿你的国降临”。弟兄姊妹！我们若不知道祂的国是怎么回事，当然就不知道怎么祷告。我们若知道祂的国是怎么回事，而对那国度没有兴趣，甚至漠不关心，我们也不能有这样的祷告。因为祷告是我们心愿的发表，在我们心里有一个愿望，就把这愿望祷告给我们天上的父。所以我们需要有这样的心愿，就得知道父的国是怎么回事。
甚么是神的国？
诗篇九十篇一至二节摩西祷告说：“主阿！你世世代代作我们的居所，诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”所以我们的神，祂是超时间的、祂是超空间的，从亘古一直到永远，祂是神。既然祂是这样一位神，那么神的国是怎么一回事呢？
我们看大卫的赞美诗，诗篇一百四十五篇一节：“我的神我的王阿！我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。”到了第十二至十三节：“好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。”这里我们就看见，从永远到永远，神在那里作王，祂是创造万有的主，所以祂的权柄统管天下，这一个就是神的国。
甚么是“父的国”呢？
神是万人的神，不论你信不信祂，祂是你的神，因为祂是创造你的主。你相信祂，祂也是你的神；你不信祂，祂还是你的神，但是，这一位神是不是万人的父呢？圣经告诉我们：神是所有人的神，但祂并不是所有人的父。因为神是与祂的权柄、能力、创造发生关系的，而又是要有生命的关系的。如果你没有这个生命，你就与神没有父子的关系。我们都是神所创造的，所以祂是我们众人的神，但只有一部分有神生命的人，神才是他们的父。盼望在这点上，我们能分得清楚。
当我们的主来到地上，祂常常提到祂的父：“我来是遵行我父的旨意，父怎么说，我也怎么说。”祂与这位神有父子的关系，这是祂独有的关系，因为祂是父怀里的独生子，只有这个独生子有父的生命在祂里头，感谢赞美主！祂死而复活了，当祂复活的那一天，祂对马利亚说：“我要去见我的父，就是你们的父。我要去见我的神，就是你们的神。”所以你就看见，因看主耶稣救赎的恩典，祂把这个生命给了我们。
“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约一12－13）当我们相信主耶稣的时候，祂就给我们一个权柄，作神的儿女，神就成了我们的父。所以主教我们祷告说：“我们在天上的父”，这里乃是有一个生命的关系。主又说：“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”今天我们是站在神儿女的地位上来祷告，愿我们的神的名，在全地被尊为至圣，愿父的国能快快的降临、愿父的旨意能通行在地上，如同在天上一样。
神的国与父的国的关系
神的国是从永远到永远的，我们不能祷告说：愿神的国降临，因为神的国已经在这里，而且永远在这里的。没有过去、没有将来，永远是现在的。但是这里有个祷告，愿你的国降临，好像这个国还没有来，是要借着祷告把它带进来的。神的国乃是一个总称，是包括一切的，神在那里，那里就是祂的国。从亘古到永远，因为一切都是神创造的，神是无所不在，虽然你看不见，神的国是一直在那里的。你看见世上的国度有许多的混乱，但是我们的神还是高高在上统管着一切，没有一件事或东西是在祂管理之外的，因为祂是神，这个国度是一直在那里的。
但是，在神的国度里面，有一方面是称为“父的国”。弟兄姊妹请记得：父的国与神的国同是一个国，但是神的国范围广，父的国是在神的国里的一个部分。因为在那个范围里，我们看见这一位神是父；在那个范围里，我们看见子在那里掌权；在那个范围里我们看见有一班作儿女的人，在那里顺服神。所以，父的国是一个专门的名称。
每当讲到某一个国的时候，我们第一个观念，就想到这个国有一块大的土地，这是一个地区。但是在圣经里，讲这一个国的时候，最主要的意义，不是地区，而是指着王权。就是说：王的权柄在那里执行了，王的权柄在那里被接受，被顺服了。所以我们看见神的国，是包括所有的地区，天上、地上、地底下都是在祂的国里面，因为祂统治天下。
“父的国”是指着甚么说的呢？是指着在神的国里有一部分，神是在那里作父亲的，祂的旨意能够通行在一班人的身上；祂的王权是被这一班人所接受、所遵行的。这就是主教导我们的那个祷告，“愿你的国降临。”巴不得有一天，父能在一班人中间彰显祂的旨意，祂的名在那里是被尊敬的，祂的旨意在那里是能够通行的。这个父的国，今天我们在地上好像没有看见，但不能说完全没有看见。只有那些有信心眼睛的人，能看见在地上已经有一班人，他们已经接受了主耶稣基督，他们已经得着了神的生命，并且他们也遵行神的旨意，这里有一个属灵的实际。但是在这个世界看不见，因这个实际还没有显现。到了有一天，这个实际要降临，要完全显现在天地之间。
甚么是在“爱子的国里”？
当我们没有信主的时候，我们都是死在罪恶过犯中，都在那恶者的权势底下，但感谢赞美主！当我们信主了，都清楚知道，不但我们的罪得赦免，我们得着一个新的生命，作神的儿女了，并且在歌罗西书第一章十三节说：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。” 弟兄姊妹要看见，本来我们都是在撒但黑暗权势底下，撒但是这个世界的王，我们都顺服那空中掌权的恶魔，都是悖逆之子。
但当主拯救我们时，祂把我们从黑暗的权势底下，搬到祂爱子的国里。所以，我们就蒙恩得救了。然而用肉体的眼光来看，你现在是在澳洲，但是用属灵的眼光来看，你现在是在神爱子的国里。你是在一个国里面，这个国是神爱子的国，这个国里的律法就是爱，你是那里的永久居民了。不但如此，圣经还说：我们是神的国度，是天上的国民。所以就着我们今天的地位来说：我们今天已经是在神爱子的国里。
甚么叫作“在爱子的国里”呢？就是说：这位爱子成了我们的榜样，祂自己要来充满我们。在那个国里，我们每一个人都要像祂的儿子一样，祂的爱子怎样顺服祂的父，祂要我们同样顺服我们的天父，这样我们就实实在在是活在祂爱子的国里了。但许多时候，人是住在澳洲，而我们的生活还是中国人的生活，我们没有真正成为澳洲人，我们还是守住我们是中国人。
在属灵方面来看，这也成了今天我们基督徒的困难。我们今天既然在爱子的国里，我们应当跟随这位爱子，好叫父的旨意能通行在我们身上。我们不能凭着自己老旧的思想来生活，我们不能再过从前那种生活，我们应当要过爱子的生活。弟兄姊妹！如果今天我们活在爱子的国里，那等到将来父的国降临的时候，我们要与祂的爱子一同执掌王权。但是反过来说：因着神的恩典，我们已经在神的国里了，如果我们的生活经历上不是这样，我们还是受黑暗权势的捆绑，我们还是随从今世的风俗，那么弟兄姊妹！等到父的国降临的时候，我们就没有资格在父的国里能发光像太阳一样。
“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”（太十三43）主在这里解说稗子的比喻，天国好像人撒好种，就是撒麦子，这人就是我们的主。但在黑夜，仇敌来了，撒了稗子。等到生长的时候，就发现有麦子、有稗子。在它们没有成熟时，你很难分别出来，而且它们的根常常是挤在一起的。主的仆人“指我们这班人”来了，说：“怎么会有稗子呢？”因为他们睡着了。但是主人很清楚说：“这是仇敌作的。”仆人们说：“要不要我们把稗子薅出来呢？”主人说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。”
因为等到麦子成熟的时候，麦子就倒下来了。那稗子生出来到熟了，就一直是挺直的，这样就很容易分别。但这个分别要到末后的时候，神要差遣天使，把稗子从麦子里挑出来，就丢在火炉里。而那些麦子呢？就是今天活在爱子国里的人，到父的国降临的时候，他们要像义人，发光如同太阳，就是说：与我们的主一同掌权。这就是主教我们的那个祷告：“愿你的国降临。”
弟兄姊妹！我们有没有这样祷告呢？感谢主！我们将有个特会，特会的主题是“国度的福音”。我们在神面前得有这样一个祷告，我们不是就参加一个特会而已，不是光听一点“天国的福音”而已，盼望弟兄姊妹在神面前，有一个祷告说：“愿你的国降临。”我们真正有这样一个心愿：巴不得主的国快快的降临，巴不得能快点见祂的面，巴不得看见我们的主得国降临。祂要执掌祂的权柄在全地上，在那时候，那些今天活在祂爱子国里的人，在那一天要与我们的主一同执掌王权，在那里事奉我们的神。我们要知道，我们今天的事奉，不过是一个准备，我们真正的事奉还是在将来。
天国近了，你们应当悔改
我们知道有四百年之久，神对以色列百姓没有讲话。当主来到地上的时候，先有施洗约翰出来传道，他说：“天国近了，你们应当悔改。”请记得：这是神给以色列百姓的信息。他们自称是神的百姓，他们有圣殿、他们有祭司、他们献祭物、他们有神的话，他们认为只有他们是神的百姓，但是神对他们说：“你们要悔改。”他们以为说：外邦人需要悔改，他们以色列人是亚伯拉罕的子孙，他们不需要悔改。
但是神的话说：“你们要悔改。”我们知道“悔改”这个字，是很重的一个字，不是改良。“悔改”，乃是整个人转一个方向。本来你是往东走的，现在要回转往西走，这个叫作“悔改”，所以悔改是非常彻底的。约翰用甚么来代表这个“悔改”呢？他用“洗”来代表。为甚么？因为洗表明死而复活，你浸到水里去，死了、埋葬了，然后出来就是复活了，这是一个完全的改变，你不要倚靠你的过去，以为你是神的百姓、以为你配。天国近了，不论你外面是怎样的敬虔，在别的方面你能过去，但在天国面前你过不去。
天国近了，天国如果来了，你配不配进去呢？以色列的百姓不配，他们有圣殿，不配；他们有祭司，不配；他们有祭物，也不配；他们甚至有神的圣言，也不配，因为他们只守字句，却违背了其中的精意。所以弟兄姊妹！神说：“你们要彻底的悔改，要把你们自己完全埋葬了，重新开始，接受这一位耶稣基督，因为天国近了。”
天国是努力进人的
到我们的主自己出来传道的时候，那时约翰已被关在监里了，祂说：“天国近了，你们应当悔改。”还是那个信息。天国近了，我们的主不是天国的王吗？因为天国的王来了，所以天国近了。但是祂还是说“近了”，不是说“到了”，为甚么？因为祂还没有祂的百姓，祂还不能彰显祂的王权，祂还没有门徒。所以祂说：“天国近了，你们应当悔改。”悔改的人，就作了祂的门徒。到了马太福音第十一章里，我们的主就说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进人的，努力的人就得着了。”“努力 ”这个字，原文的意思是“强暴”。主耶稣说：“从施洗约翰到如今，天国是强暴进去的。”出力的人就进去了，你如果强暴就进去了。因为那时候，我们的主已经有门徒了，祂的王权在祂的门徒身上已经显出来了。
甚么叫作“强暴”呢？这个强暴，不是对别人强暴；这个强暴，是对你自己强暴。主说：“人如果到我这里来，如果不舍己、拒绝自己，背起十字架来跟从我，不配作我的门徒。”拒绝、否认自己，你背十字架，这个是强暴。弟兄姊妹！我们都爱自己，都想保守自己、保护自己，样样要满足自己，一点不肯吃亏，样样要随着自己。但是主说：“你要否认你自己，借着十字架，把己置于死地。”这样主的生命在你里面，就能活出来，你就活在爱子的国里，神的旨意在你身上就通行了。那末，到了天国显现的时候，当我们的主第二次降临的时候，祂要建立祂的国度在这地上，在那个国里，你要与主一同掌权。在那个时候，是你真正事奉神的时候。
弟兄姊妹！今天我们的光景怎么样？我们是不是也需要悔改呢？当我们想到我们每天的生活，是主在我们里面活出来呢，还是我们自己在那里活？是父的旨意通行呢，还是我们要通行自己的意思？在我们身上是我们主的名得荣耀呢，还是受羞辱？弟兄姊妹！我们需不需要悔改？我们实在需要悔改在主的面前，我们需要强暴，拒绝我们自己，愿意接受十字架的对付，这样我们今天就能活在爱子的国里。这是需要主的爱激励我们，我们自己没有办法。但是主的爱激励我们，带领我们悔改、带领我们舍己、带领我们背十字架、带领我们跟随主。我们就真是住在爱子的国里，等到父把祂儿子再差到地上来时，在那个国里，你要发光像太阳一样。
弟兄姊妹！让我们今天就开始有这个祷告：“愿你的国降临。”你越祷告这个，在你里面就越起变化，叫你能配得过那个国。
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为你已经把我们放在你自己的国里面。求你让我们生活在这个国里，让你在我们身上能掌权，好叫你的国降临的时候，我们也能与你一同坐席。求你在我们里面，创造一个渴慕你显现的心，让我们也准备自己来迎见我们的主。听我们的呼求，奉主耶稣的名。阿们！
二零零零年四月二十三悉尼第十届基督徒事奉特会所释放的信息
── 江守道《国度的福音》
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