第六篇 天国的生活
“从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！”（太四17）
“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（十一12）
“耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（二十八18－20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你借着你自己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，如果不来到神面前温习的话，那末很多时候，我们所听见的就失去了。
主的母亲马利亚，我们知道她有一个很好的习惯，圣经告诉我们：她如果听见了甚么话，她就存在心里，并且反复思想。当天使加百列告诉她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”她听了这话觉得希奇，她就反复的思想；当牧羊人来到马槽看主的时候，说到天使怎样向他们显现，马利亚听了这些话，她又存在心里，反复思想；当我们的主十二岁的时候，到耶路撒冷圣殿里面，等到家里人都已经走了，主还留在那里，祂地上的父母用三天工夫回来找，才找到祂，祂母亲对祂说：“儿阿！你为甚么这样作呢？”主说：“我岂不应当以我父的事为念吗？”然后主就顺服他们，跟他们回家，马利亚却又在那里反复的思想。
我们都说马利亚是个蒙恩的女子，我相信我们每一个人，如果我们能把所听见的存在心里，反复思想，我们也可以同样的蒙福。所以弟兄姊妹！这次特会里一位弟兄交通了马太福音第五至七章；另一位弟兄交通马太福音第十三章；也有一位弟兄交通马太福音第二十四至二十五章，今天早晨我想和弟兄姊妹一起反复思想，一起到神面前温习主说过的话。
马太福音—国度的福音
当你翻开新约的时候，我们看见有四卷福音书，第一卷是马太福音。很多时候，我们是从路加福音开始，因路加福音是注重赦罪的福音，但是圣灵是把马太福音放在最前面。当然我们不是说有四卷福音，今天在整个宇宙中间只有一个福音，除了这个福音之外，再没有其它好的消息了，那个福音就是关于我们的主耶稣基督的。但是因为我们的主是那样的丰富，所以需要有四卷福音书来为祂，来把祂的各方面给我们看见。但是神要我们最先看见的，乃是马太福音。换句话说：祂要给我们看见我们的主耶稣，祂实在是唯一的王，因为马太福音是说到国度的福音。
我想弟兄姊妹都知道马太是怎样的一个人，他是一个税吏。这个税吏乃是给罗马政府作事的人，虽然他是一个犹太人，但是当时犹太国是亡在罗马帝国的底下，他愿意替罗马帝国来作事，他是一个事奉罗马帝国的人。但是感谢赞美主！主的救恩临到他的身上，并且主也呼召他来作主的门徒。所以我们看见，他就从事奉罗马帝国转过来了，他来事奉这位天上的君王。所以在马太的感觉里面，他看见我们的主，乃是天上天国的王，他不再事奉地上的君王，他转过来事奉这位天上的王。我们知道主说过：“一个仆人不能事奉两个主，不是重这个，就是轻那个。”所以，在这里我们看见，马太是从事奉地上的君王，转过来事奉天上的君王。在他对主的认识上，他就写了这卷“马太福音”。
弟兄姊妹！我们也要跟随马太的脚踪，我们今天在地上要事奉一位主，我们要事奉一位君王，那位君王，就是那位天国的君王。
所以，当你打开马太福音的时候，你第一个看见的就是主耶稣基督的家谱。在中文圣经里，说到主耶稣基督的家谱，亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。但是在原文里是说：“耶稣基督的家谱，大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子。”这里给我们看见，这位主耶稣基督的来历，祂是大卫的儿子。为甚么把大卫的儿子放在前面呢？因为圣灵要告诉我们说：这位耶稣基督，祂是君王。因为我们一提到大卫，就想到君王，所以首先祂是大卫的儿子，祂要坐在大卫的宝座上。祂也是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕的儿子，就是那承受万有的。
所以我们的主，祂是君王，也是承受万有的主。到了马太福音最末后的时候，我们的主耶稣，祂带着门徒在橄榄山，要升天了，祂说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”所以，这就是马太福音。
进天国的条件
1. 重生得救，彻底的悔改
我们这次在一起交通的时候，特别提到马太福音，乃是国度的福音，因为当我们的主耶稣来到地上时，祂开始传道就说：“天国近了，你们应当悔改。”因为我们的主，祂是生下来为王的，所以祂传道的时候，就传祂的国度。祂的国度是天上的国度，祂来地上就是要把这诸天的国，带到地上来，所以祂说“天国近了”，主也在那里呼召说：“你们应当悔改。”因为我们都是地上的人，我们可以接受地上的国，我们活在地上的国里面，这是我们的身份，这是我们的生活。
现在主把天上的国带来了，但地上的人根本不配进入这天上的国，因为天上的国和地上的国是完全不同的。我们可以在地上的国里生活。但是我们够不上活在天国的里面，没有一个地上的人是配的。当时犹太人虽然是敬畏神的，他们也有神的话，他们有圣殿、他们有祭司，他们也有祭物，但是他们也不配。所以，主对他们说：“你们要悔改。”
弟兄姊妹！要知道“悔改”是一个很重的字眼。甚么叫作“悔改”呢？“悔改”就是180度的回转。讲悔改有一个真实的事情。有一次有一个基督教会在那里开大会，主题就是“悔改”。所以有好些神学家都来把他们的论文，读给大家听，要叫人懂得甚么叫作“悔改”。所以有好几个有名的神学家，根据他们的研究，把他们的论文读给大家听。但是越读，人越不懂甚么叫作“悔改”。到了最后，有一个老年的宣教士，他已经退休了，坐在后面，实在不能耐烦了。
所以他举起手来，问主席是不是可以让他也讲几句。那个主席看看这位老年的宣教士，并没有甚么学问，那能讲甚么呢？但因为他在国外传道这么多年，所以为着尊重他的缘故，便说：“给你五分钟。”这位宣教士就站起来，从后面一直往台上走去。他一面走，他一面在那里喊：“我要下地狱！我要下地狱！”一直喊到讲台上。那时，大家觉得这个人恐怕头脑有问题了。等到他转过身来对着会众的时候，他举起他的双手说：“我要上天堂。”他说：“这个叫作‘悔改’”。这时大家都懂了。弟兄姊妹！你懂了没有呢？
我们如果要进天国的话，记得：我们需要彻底的悔改，我们要完全转过来。你不要以为你自己配进天国，主对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国；”更谈不上进天国了。所以弟兄姊妹！主在那里说：“你们要悔改。”弟兄姊妹！如果我们要进天国，我们得完全悔改，这样才能承受天国。
2. 跟从主，作主的门徒
主说：天国近了，因为天国的王已经来到，祂要把祂的国度建立在地上。但是现在祂的国度里还没有百姓，所以是“近了”，还没有“到了”。但是感谢赞美主！马太福音接下去就告诉我们：祂走在加利利的海边，祂看见彼得和安得烈在那里撒网，祂说：“来跟从我”；祂看见西庇太的二个儿子在那里晒网，祂说：“来跟从我”，祂在那里呼召门徒。这是甚么意思呢？这就是主在呼召人进到祂的天国里面来，作天国的子民。
3. 完全服在天国的王的权柄底下
甚么叫作“在天国里作子民”呢？就是肯接受这个王的权柄，肯服在王的权柄底下。凡是服在王的权柄底下的，就是祂的国度了。所以到了马太福音第十一章十二节时，主说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”从施洗约翰一直到如今，天国是努力进入的。“努力”这个字，实在就是“强暴”的意思，强暴的人就得着了。这里的“强暴”是指着甚么说的呢？不是说你对别人强暴，这是地上国度的人才这样作，但是你要得着天国的话，你要对自己强暴。这就是我们的主说：“你要舍己，背起十字架来跟从我。”这样，你服在天国的王的底下。不但是这样，并且那些作主门徒的人，他们要把这天国的福音传给万民，他们要作天国的见证，直等到末期来到。
我们的主耶稣，祂呼召了门徒之后，祂就上了山，祂的门徒来到祂的面前，主就对门徒讲了话，就是我们知道的马太福音第五至七章—登山宝训。要记得这个登山宝训是对门徒讲的，虽然那时有许许多多的人，但是他们都是旁听的，主是对祂的门徒说话，这些人已经作了主的门徒了，他们不但信了主，他们也跟从了主。
弟兄姊妹！我们要记得：就着神的旨意来说：每一个信主的，都是主的门徒。今天我们常常把信主和门徒分开了，好像你可以相信主阿，但你不一定要顺服主；你可以接受耶稣作你的救主阿，但你不一定接受祂作你的主你的王，这是人的软弱。就着主的旨意来说：每一个信祂的人，也是一个顺服祂的人。所以，福音不但要相信，福音也是要顺服的。你相信祂，得着了祂的生命；你有了祂的生命，就要服从这个生命的性情，那就是服在这个生命的权柄之下。
这时候主已经有了门徒了，祂已经有了祂的国度在这地上了。因着祂来传国度的福音，有一些人就接受了国度的真理，就作了祂的门徒了。现在，主要教导他们，给他们知道天国是怎么一回事，他们怎么能活在这个国度里。
天上的国与地上的国是完全不同的
这个“天上的国”是甚么性质呢？比方说：今天我们到了澳洲，我们要打听澳大利亚这个国度，有甚么特别的情形，究竟她的法律怎么样？如果我们从美国到澳大利亚来，我们开车是开在另外一边，我们就会出事情了。所以，我们需要知道一点这个国家特别的地方。主耶稣也是这样告诉祂的门徒：你们现在是天国之子了，你们现在要知道天国是怎么回事，好叫你们能作天国的好子民。
我们的弟兄已经告诉我们了，这个地上的国度乃是反过来的。天上的国度与地上的国度是完全不同的，地上的国那种特别的现象，与天上的国的特别的现象，刚刚是相反的。我们地上认为“是的”，在天上认为“不”；天上的国认为“是的”，地上的国说“不是”。我们地上认为“善的”，天上的国认为是“恶的”；天上的国认为是“恶的”，地上的国认为是“善的”，完完全全是相反的。
这是甚么原因呢？因为自从人犯罪堕落之后，所有的一切，都是颠倒的，而我们却把颠倒的认为是正常的。当主的救恩临到我们的时候，祂要把我们翻过来，叫我们真正变成正常的了。所以，从世界的眼光来看，这个天国实在是搅乱这个世界的。因为把这个世界弄乱了，其实是把它拨正过来。所以，你可以看见天国与世界的国完全不同。
主耶稣的门徒常常有一个问题，祂的门徒虽然只有十二个人，并且这些人也不是有甚么地位、有甚么学问的人。有的是渔夫、有的是税吏，没有甚么了不起的人。但是这十二个人，一直在那里争谁是最大的。他们认为说：“我们的主耶稣是王，祂要把祂的国度建立在地上，那我们这十二个人，谁是坐在祂的左边，谁是坐在祂的右边呢？”他们跟从主有三年了，到了最后还在那里争，在最后一天晚餐的时候，还在那里争。因为他们认为在国度里，大的就是坐在左边右边的，他是高高在上掌权，发号施令，别人都要听他的。这就是他们对权柄的观念，这是地上的国对于权柄的观念，这一点都没有错。
但是，我们的主对祂门徒怎么说呢？主说：“在世上的国是这样的，你们如果要在世上的国里争先的话，这个对了。但是在我的国度里不是这样的，完完全全是相反的，你们为大的就要作最小的。你们在前面的，就要作众人的奴仆，因为人子来，不是要受人的服事，而是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”弟兄姊妹！这是倒过来呢？还是把它正常过来呢？你们自己去想吧！
所以你就看见，这个天国，与地上的国是完全不同的。我们所有属肉体、属世界的观念，都要把它改正过来。我们需要主光照，我们需要十字架的洁净，这样，我们才能明白天国是怎么一回事。
过天国的生活
1. 靠着主耶稣的生命—马太福音第五章
我们的弟兄讲到，马太福音第五章是说到天国的生命。我们怎样能过天上的生活呢？如果凭着我们自己这血肉的生命，我们是没有办法过的，因为天国的生命与我们是完全相反的。所以，我们要过天国的生活，我们需要接受天国的生命。在马太福音第五章一开始说：“灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”我们知道所谓的八福，实在说来，就是把主耶稣的生命描写出来。我们的主把天上的生命带到地上来了，这个生命有甚么表现呢？这个生命是灵里贫穷的生命、这个生命乃是个哀恸的生命，为着罪孽哀恸；这个生命是饥渴慕义的生命、这个生命是个温柔的生命、这个生命是清心的生命、这个生命乃是怜恤人的生命、这个生命乃是使人和睦的生命、这个生命是为义受逼迫的生命，不是逼迫人，乃是受逼迫的。这些是不是我们的主在地上，关于祂的描写呢？
甚么人能过“天国的生活”呢？只有一个人，就是我们的主耶稣。除了祂之外，没有人能过马太福音第五至七章的生活。你越是在那里要效法马太福音第五至七章，你越觉得说：没有办法。因为只有一个人，能够过这样的生活的，那就是我们的主耶稣。所以，在这里给我们看见，我们要过天国的生活，我们需要靠着主耶稣的生命。祂是天国的王，这个天国就是祂自己的发表。天国的一切都是以祂为标准的，由祂来测量的，所以我们只有靠着祂的生命，我们才能过天国的生活。感谢赞美主！当我们相信主耶稣的时候，我们都已经接受了祂的生命。
但是很可惜的，我们很多时候以为说：接受主耶稣的生命，是信主的人有永生。但是我们以为这个永生，乃是一个保险。好像你买了一个保险，保证你死了之后别人可以享受了，但是你自己今生没有享受。今天许多人对于信主得永生就是这样，叫你保险死了之后可以上天堂，但是今天不能用的，因为这是保险，死了才生效。
但是弟兄姊妹！圣经告诉我们说：生命是为着生活的。如果这个生命给你不能生活，这个生命给你作甚么呢？主的生命在我们里面，祂就是要我们靠着这个生命来过基督徒的生活。你只有靠着主的生命，才能作基督徒。如果不靠主的生命，你没有办法作基督徒，只有这个生命能叫你过天国的生活。这个生命乃是超过律法的要求的，律法是以眼还眼，但是这个天国的生命告诉你说：“你要爱你的仇敌，人在那里强逼你走一里路，你陪他走二里路。”弟兄姊妹！这一个是恩典，恩典是超过律法的，不是没有律法，乃是超过律法的，它的要求比律法更高，因为这个生命是天上的生命。天离地有多远，恩典离开律法也是多远。
所以弟兄姊妹！马太福音第五章最后说：“你如果与税吏有不同，这有甚么希奇呢？”在我们中文翻译成 “不同”，在原文是“特别”。我们今天与地上的人是不同的，我们是一班特别的人，因为在我们里的生命是一个特别的生命。所以，如果我们能凭着这个生命来生活，你就看见，我们要完全像我们的天父完全一样。因为我们有我们天父的生命在我们的里面，这样我们就像神的儿女了。马太福音第五章是给我们看见，这个天国的生命就是基督，基督在我们里面，我们今天活着的不再是我，乃是基督在我里面活，我如今在肉身活着，是因着祂的信而活，祂是爱我，为我舍己。
2. 一个隐密处的生活—马太福音第六章
马太福音第六章是天国的生活。我们有了这个生命了，现在我们怎么来活出这个生活呢？你要这个生活活出来，你需要有一个隐藏的生活，你需要有一个隐密处的生活。我们基督徒如果光是活在人面前，是活不成的。你这个施舍、你这个祷告、你这个禁食，如果光是活在人面前，就是假冒为善。我们需要有暗中的生活，我们需要活在主的里面。因为我们的生命，与基督一同藏在父的里面。所以，我们在日常的生活中，要有这暗中的生活，我们如果有暗中隐密处的生活，这个生命就能活出来了。如果你在神面前没有与主有隐密处的相交，你要在人面前活出天国的样式来，你是活不出来的。你如果有隐密处的灵交，那你在人面前，就能活出天国的生活来。
圣经告诉我们说：“我们不要为地上的事在那里挂虑，不要在那里说：吃甚么、穿甚么、喝甚么，因为我们的天父都知道，我们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给我们。”弟兄姊妹！这是我们基督徒的生活。我们不像世界上的人，一天到晚在那里挂虑。因为人是在那里事奉他们的肚腹，肚腹成了他们的神。但是我们是事奉天上的父，所以要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们，这是过一个天上的生活。我们虽然在地上，我们就过着一个天上生活，我们就是活在一个天国的实际里面。
3. 走天国的道路—马太福音第七章
到了马太福音第七章里面，给我们看见天国的道路，这条道路是怎样的路。主告诉我们说：世界上的路是宽大的，但是是引到灭亡去的。这条天国的路，在地上是狭窄的，所以我们今天在这个地上，你要走天国的路，这是很窄很窄的路。你要遵守天父的旨意，凡是不在神旨意里面的，你都不能带到这条路上来。我们需要脱下一切的重担，脱下一切缠累我们的罪，然后我们才能奔跑这条天国的路，在地上来遵行天父的旨意。如果我们今天能这样生活的话，那末天国的实际已经在我们身上。
主把天国带到地上来，你现在进了这个国了，你也服在天国的权柄之下，你也靠着这天国的生命来生活了，你也走这条窄路了，天国已经在你的身上，你就是天国的一部份，你在地上就是在那里彰显天国，你不但在那里传，你也在那里见证。
天国的奥秘—马太福音第十三章
我们的弟兄讲了马太福音第十三章，是天国的奥秘。为甚么是奥秘呢？因为主说：这奥秘是叫那些不信的人，虽然听，却听不见；看，也看不见。但对那些信靠祂的人，乃是开启了。所以弟兄姊妹！讲到天国的时候，对于这个世界来讲，这实在是个奥秘，他们实在搞不清楚。但是对我们这班蒙恩的人来讲，我们看见了、我们听见了、我们明白了。
所以，主在那里用七个比喻来讲天国的奥秘，天国的奥秘是指着基督教的范围说的。因为从世界的眼光来看，福音传到甚么地方，有许多人就在那福音的范围里了。比方说：当福音传到澳洲来的时候，传福音的人在那里办医院、办学校，也盖了礼拜堂了。所以，你就看见说：这个基督教，就在澳洲有了它的外表了。因为从世界上人的眼光来看，他们看不见这里面的实际，他们只能看见外表。当他们看见基督教传到澳洲来了，你走在马路上，看见有个礼拜堂在那里，顶上有个十字架，你说这个就是天国了。你跑到一个基督教的医院里面去，或者在基督教的学校里面念书，你说这个是基督教了，这个就是天国了，是不是呢？从世界的眼光看，就是这么一回事。
主耶稣用七个比喻把天国的奥秘讲给我们听。我们的弟兄已经说过，三个比喻是主自己解说的，有四个比喻主没有解说：因为是我们应当知道的。
第一个比喻是撒种的比喻，这七个比喻是连贯性的，一直在那里发展。所以，是从撒种开始，一直到收网结束。这个撒种的人是谁呢？就是我们的主耶稣，因为祂在地上传天国的福音，这个种子就是天国的道理，祂就把这个种子撒在这个地上。这个田地就是我们的心，当主把天国的福音说出来时，我们看见人有四种不同的接受。
所传的是主耶稣，这种子只有一种，就是这个天国的真理，但是我们的心地不同。有的人的心地，像路旁有很多人在那里走，就把那个地踩得很硬很硬，当种子掉在上面，因为土很硬，不能进入土里去，结果飞鸟来把它吃掉了。这就是说有一班人，他听了天国的真理，他被许多世界的东西都迷住了，他的心很刚硬，他不能接受，那么撒但就来把它拿去了。
第二种人，是土浅石头地，这个种子能进去一点，但是不能生根，当太阳出来一晒，就干掉了。就是说：他听了道，一时受了感动，好像感觉上面受了激动，但是被人一笑，就笑掉了，这个种子也没有了。
第三种人，就是种子是进去了，但是里面有荆棘，这荆棘把他挤住了，叫他不能结果子。他听是听见了，但是结不出果子来。
我们感谢神！第四种人，他们里面的田地是经过耕耘的，已经把它翻过了。所以当种子进来的时候，就进去了，就能忍耐着结果子，有一百倍、六十倍、三十倍的。这是告诉我们：主在地上的时候，祂作的工作。感谢赞美主！我们看见了，有一班的人，他们接受了天国的道，他们忍耐着去结果子。这是第一个比喻。
我们的主讲了第二个比喻，有一个人在那里撒好种，但是当晚上众人睡觉的时候，恶者就来撒那稗子。稗子慢慢的长的时候，那些仆人问主人说：“你不是撒的好种吗？甚么地方来的坏种子呢？”他们不知道，因为他们睡着了。那里是多数的人睡着了，这多数的人—是指着我们这班主的仆人。仆人睡着了不知道，但撒种的人就是我们的主，祂都知道，当仆人问说：“要不要把这稗子薅出来呢？”主人说：“不能，因为它里面的根都连起来了，所以如果你薅稗子，把麦子也薅掉了。让它长，等到长成熟了，我要差天使来把它分出来。”人没有办法分的，只有天使的智慧比我们人高，他们要来把它分开，把稗子捆成捆用火烧了，把麦子收到仓库里去。
主自己解说给我们听，那撒好种的是我们的主。在这里我们要看见，是进了一步，这种子不是天国的道，这种子是天国之子了。就是那一班好土，接受天国道的，现在变成天国之子了。所以，主是把我们这些接受天国道理的人，当作“籽”种在世界里面。这点是我们在听的时候，有特别的感受的。我们都是天国之子，主把我们撒在全地上，这里的地就是世界。有的人种在澳大利亚，感谢赞美主！主把你们种在澳大利亚，要为祂传天国的福音，要为祂作见证。也有人是种在中国，在那里为主作见证。但是撒但很诡诈，牠趁着神的仆人们睡觉的时候，神的仆人们不儆醒，所以牠就偷偷进来，就把恶者之子也种下去了。所以，你就看见在基督教的范围里面，有天国之子，也有恶者之子。并且我们人没有办法把它分开，只有等到将来天使来作这个工作，感谢赞美主！到时代结束的时候要分开，那时义人要在父的国里发光像太阳一样。
最后一个比喻就是收网了，那是时代的末了，主要把这一切的混乱分开了。
中间有四个比喻，刚刚好是二个二个相对的。一个是说芥菜种变成大树；还有妇人把酵放在三斗面里，这是指着在天国的奥秘里面，就是基督教的范围里面坏的一面。在那里给我们看见，基督教外面畸形的发展。本来主的真理像一粒芥菜种一样，是小的，但是满了生命，就是长出来，也不过是蔬菜，在世人眼中看为很小的。但是基督教畸形发展，本来蔬菜类，变成树木类，飞鸟躲在上面了，这是指着基督教外面的发展，罗马天主教管理这个世界，许多国教都来了，来管理这个世界了。这是畸形的发展，而里面却像酵一样发了起来，都变成发酵的东西，这是法利赛人的酵，撒都该人的酵。这是指着在天国的外表坏的一部分。
但是感谢神！也有好的一面，里面也有宝贝，也有珍珠；里面有真理，也有属灵的经历。是我们的主所宝贝的，是祂愿意变卖一切所有的，来买我们。所以这七个比喻都是讲，今天天国的外表，在那外表的里面有实际，像珍珠、像宝贝一样。但是可惜，也有芥菜种变成树和面酵。
这个世代的末了—马太福音第二十四至二十五章
到了马太福音第二十四至二十五章，我们看见的是甚么呢？是给我们看见这世代的末了是怎么一回事。天国的福音已经传扬了，而且要传到普天下，对万民作见证，然后日子到了，这个天国要实现在这个地上。现在天国已经在地上了，但是今天它是隐藏的，是有属灵的实际在地上。这里，那里都有神的儿女，他们活在天国里面，他们为天国作见证，慢慢你就看见，他们的见证要推翻撒但的国度。
主在十字架上已经得胜了，主耶稣说：“我要从地上被举起来，叫万民作我的门徒。”这世界的王已经受审判了，牠已经被赶出去了，我们的主在十字架上，已经把撒但赶出去了。现在我们这班天国的子民，我们在那里继续主的得胜，用属灵的生命和力量，来推翻恶者的势力，不是像世界上，用枪炮对枪炮，我们是用爱来胜过恨恶。弟兄姊妹！今天我们是用主的生命，来胜过黑暗的权势的。
等到有一天，在地上有一班人，他们满有基督长成的身量，在那个时候，我们的主要从天上降临，祂要接我们到祂那里去，并且祂要下到地上建立祂的天国。弟兄姊妹！我们知道现在已到了最末后的时候，我们的主快要降临了，那就是我们的主要与我们同在了。现在就着肉身来说：祂不在这里，但是祂应许我们，祂要来接我们到祂那里去。
弟兄姊妹！有一天，世界上的人都在不知不觉中间，像挪亚时候的洪水一样。人在那里不知不觉的时候，忽然地上有一班人不见了。全世界上、在澳洲、在中国、在美国、在全地上，有的人在睡觉、有的人在耕种、有的人在磨麦子、有早晨、有中午、有晚上，突然有一班人被提了。他们被提到宝座，去欢迎主回来。弟兄姊妹！同在就开始了。主来像贼一样，把祂所看为珍贵的偷去了。巴不得主把我们偷去，如果我们被撇下了，那是可怜的。
在那个时候，天上就发生故事了，在空中就有争战，米迦勒带着众使者，与撒但和牠的使者争战。撒但就被摔到地上来，这个空中就被洁净了。主带着祂的得胜者就降到云端，这一段事情是地上看不见的。因为祂去的时候，就是这样去的，从云端到宝座是看不见的。所以，当祂回来的时候，从宝座到云端，也是看不见的。当撒但被摔到地上来的时候，地上就有大灾难。
弟兄姊妹！到大灾难一过的时候，坐在云上的这位主，祂要把镰刀摔在地上，因为收割的时候到了。所有在主里死了的人要复活，活着还存留的人要变化，要一同被提到空中，与主相遇。在那个时候，就是基督台前的审判，主在那里要审判祂家里的人。顺服祂的人要得奖赏，悖逆祂的人要受责备。地上那时候有神的忿怒，然后主要驾云降临。
弟兄姊妹！在那个时候，祂要来拯救那些受逼迫的犹太人。他们要悔改，全以色列人要得救。然后是最后一场大战，就是哈米吉多顿的大战，敌基督和假先知要被摔在琉璜的火湖里。撒但要被捆绑在无底坑里一千年，这是启示录第二十章。然后，主要审判列国，这是马太福音第二十五章，那些绵羊的国家要迁到千年国里作百姓；那些山羊的国家，要放在琉璜的火湖里。
我们的主阿！祂第一次到世界上来，像羔羊一样，祂把恩典带来了。祂第二次再来的时候，祂要像犹大支派的狮子，祂要用审判来结束这个今世，来洁净这个世界。然后，就是千年的国度，那就是来世到了。那个时候，所有在主里面的得胜者，要在空中与主一同作王，天来管理这个地。地上以色列要成为万国之首，成为祭司的国度。神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许全部应验。那个时候，义就治理大地，狮子和绵羊一同吃草，小孩子可以在毒蛇的洞口玩耍，所有的兵器都打成镰刀了。平安治理大地，因为我们的主作王，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。
弟兄姊妹！这是马太福音。所以主要我们今天儆醒、要我们祷告、要我们预备，免得今生的思虑、钱财的迷惑、累住我们的心，当主来的时候我们不能被提。巴不得我们都预备好了，新妇装备整齐了，蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，新郎来了，婚姻的筵席就摆开了。我想：这个婚姻的筵席延长一千年，感谢赞美主！
祷告：主阿！你实在是荣耀的主阿！你的福音实在是大喜的信息。你不但把我们从地狱里救出来，你要把我们救到荣耀的里面。你的意念向着我们又众多、又尊贵，我们敬拜你。巴不得我们不辜负你自己的爱，不辜负你的恩典，叫我们在地上作一个聪明的童女，作一个忠心有见识的仆人，好叫你的旨意能得以成全，你能得着荣耀。奉主耶稣的名。阿们！
二零零零年五月七日悉尼第十届基督徒事奉特会所释放的信息
── 江守道《国度的福音》
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