第一篇 黑夜已深，白昼将近
“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人；愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。……我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来，向祂说：这是我的爱子，我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后一1－2、16－19）
“切切仰望神的日子来到；在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。”（彼后三12）〔首句中文和合本漏译了“并催促”三字；原文乃是“切切仰望并催促神的日子来到”。〕
引言—彼得的心意
在新约圣经中，有几卷特别与末后的日子发生关系的，如同提摩太后书、希伯来书、彼得后书、犹大书和启示录。过去的几次特会，我们曾交通过“提摩太后书”和“希伯来书”；在主的恩典里，这一次我们要一同来交通“彼得后书”。
彼得后书的中心思想，就是第三章第十二节：我们要切切的仰望，或者说我们要切切的等候，并催促神的日子的来到。彼得写了前书和后书两封书信，他在后书中告诉我们说：他知道自己离开世界的日子到了，所以他愿意在离开之前，尽心竭力的提醒弟兄们。因此这封信可以说是他临别的赠言，也可以说是他最后的遗嘱；他把最摸着他灵里深处的话交通给所亲爱的弟兄姊妹。
我们知道彼得一生忠心的跟从主，虽然他有失败，但是他对于主是一直有情的。他在神面前的特别托付，乃是关乎神国的事情，所以在最后的书信里，他还是要弟兄姊妹特别看见神的国，且都能丰丰富富地进入神的国，并且也成为一班等候，并且催促神的旨意，神的日子来到的人。我们的主曾对彼得说：你回头以后，要坚固你的弟兄。所以他就照着主所给他的托付，来坚固他的弟兄。这是彼得写那封书信的心意。
写信给当时分散在各地的信徒
彼得后书是写给那些因认识我们的神救主基督的义，同得一样宝贵信心的人。而前书乃是写信给那些分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的；就是照着父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。所以我们知道，受信的那些人，就是一班犹太的信徒，他们分散在各地方。这些人都是被神的先见所拣选，并且借着圣灵得以成圣，顺服耶稣基督并且蒙祂血所洒的人；并且他们都是因着信靠主耶稣的缘故，得着一样宝贵信心的人。
也是写给古今所有的信徒
我们知道，全本的圣经都是为着我们的。虽然彼得写信的时候，他的对像是那一班分散在各地信主的犹太人；但是这两封书信也是写给我们的。按着属灵的意义看，我们这一班人也可以说是分散在各地作寄居的人。因为我们的家不在这里，因着信主的缘故，我们就在地上作客旅、作寄居的。神在创世之前，就在基督里拣选了我们；是圣灵叫我们成为圣洁，把我们分别出来归给神；并且我们这班人不但是信主耶稣的，也是顺服耶稣基督的人。我们都是被主宝血所洒，也得着了一样宝贵信心的人；所以我们知道，这两封书信是写给我们的。当我们有了这样的看见，知道书信中的每一句话都是向着我们说的；存着这样的感觉来读它，相信我们必能从神那里得着祂自己的话语。
是离世前的恳切叮咛
彼得写后书的时候，他知道自己离世的日子近了；因为主早已告诉他。我们今天恐怕还没有这样的恩典，主没有向我们明说离世的时间；但是有一件事主是告诉我们的，就是祂快要来了。一想到主再来的日子那么的近，我们就应在神面前预备，到见主面的那日，能以欢喜快乐。并且在末后的这段时间，我们能被主使用，不但等候祂，并且能催促祂早一点回来。因为彼得在书信里告诉我们说：要切切的仰望，就是切切的等候，并催促神的日子来到。
“神的日子”涵盖的范围
“神的日子”这一个名词在全本新约圣经里，只在这里用过一次。我们多次看见有基督的日子、主耶稣基督的日子，也看见有主的日子（等于旧约的耶和华的日子），但是神的日子在新约里只用过这一次。我们知道基督的日子，或主耶稣基督的日子、或耶稣基督的日子，都特别与教会发生关系；因为耶稣基督的日子就是指着祂第二次再来。那时我们都要聚集基督的台前，所有信主的人，就像极大的家庭一样，都要与主相遇。所以这个日子，乃是我们所盼望看见的日子。我们今天虽然还没有看见祂，却是爱祂；巴不得有一天我们能亲眼看见祂。这一个就是基督的日子。这是我们得着荣耀的日子，却也是我们要在基督台前受审判的日子。至于主的日子，或者说耶和华的日子，乃是特别与世界发生关系的。就是指着主再来的时候，祂要审判这个世界，结束这个时代说的。
但是神的日子何所指呢？从第三章第十二节上下文看，神的日子应是包括基督的日子和主的日子。从主再来，我们与主相遇，一直到世界受审判带进千禧年，并且到了最后旧的天地都要废掉，新天新地出现并且有义居在其中，好像神的日子包括了这么多。
“人的日子”即将过去，“神的日子”就要来到
今天我们可以说是人的日子。今天人在地上都是任意妄为，好像这个日子是属于人的；但是这人的日子快要过去了。你记得在旧约的时候，创世记第六章神对挪亚说：人的日子还有一百二十年。因为人实在败坏，神虽然忍耐，但祂的审判终必来到。照样我们也知道一件事，现今这人的日子快要结束了。神的日子就要来到，这是我们所切切仰望的日子。
要切切仰望、催促神的日子来到
我们不但等候，并且还要催促那日子快快的来到。如果我们真是爱我们的主，就不能仅仅是消极的在那里等祂回来，更必须积极的起来，催促祂，让祂能早早的回来。这不但是我们的义务，且是我们极大的权利。真没想到像我们这班蒙恩的人，竟然蒙恩到可以催促神的日子来到的程度！处在这尽末后的一段时间里，实在盼望神怜悯我们，叫我们一面在那里等候，一面在那里催促。
神的国即将降临的凭据
我们怎么知道神的国快要来到呢？世上的人都有一种理想，盼望有一天大同世界能够来到；有一个黄金的时代，能够临到这个世界。但是我们知道这是人的盼望而已；像是空中楼阁，永远不会成为事实。但在神的话语里给我们看见，神的国快要降临。当神的国来到的时候，就有义居在其中。彼得从神那里所接受的特别托付，就是关乎神国的事。
1. 彼得亲身的经历
彼得乃是盼望的使徒，他盼望神的国快快的来到，他告诉我们：他所说神的国，并不是捏造的，也不是人的理想；他交通给我们神国的事是有凭有据的。第一是根据他自己的经历，他说：我是亲眼见过神的国降临。当然他这话就是指着那一天，主带着三个门徒到山上变像说的。
（1）在变像山上所见的威荣
我们的主来到这个世界，在腓立比书第二章告诉我们说：祂虽然与神同等，并不是强夺的（因为祂就是神，神本性所有的丰富都居住在祂里面），但是祂倒空了自己。当然祂不能倒空祂的神性，因为祂永远是神；祂是无所不知、无所不能、无所不在的神。祂倒空了祂的尊贵、荣耀、敬拜和一切关乎神尊荣的事，而在世界上作一个卑微的人。祂生在马槽里，长在拿撒勒；照人看祂是木匠的儿子，也从事木匠的职业。当祂三十岁出来传道的时候，祂说：祂没有枕头的地方。先知以赛亚说：祂没有佳形美容，叫我们羡慕祂。虽然祂到处游行、行善、传神国的福音，把祂的父显明、启示给世上的人，但是人弃绝祂。祂一生把自己的荣耀隐藏在里面，但是有一次，当祂带三个门徒到山上去祷告的时候，祂里面的荣耀突破了外面的身体。就是那一次，显出祂的荣耀来；连摩西和以利亚，也显现在祂的荣耀里。
这一个是甚么荣耀呢？在四福音书里，有三卷提到这件事。马太福音第十七章记载这件事，但是在第十六章的末了，主就先说：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。马可第九章第一节说：你们必要看见神的国，大有能力临到。路加福音第九章也说：必看见神的国；所以登山变像那一幕景象，乃是神国的预示。人受时间的限制，神却不然；就着神来说：神国就在那里；所以神国的荣耀，是预先显给三个门徒看一下。这登山变像就是神国的降临。
（2）神的国更是根据主的出世
那么摩西和以利亚的显现与主耶稣谈话，所谈的是甚么呢？就是谈到主耶稣出世的事。我们知道主道成肉身，入了这个世界；现在他们谈到祂要怎样离开这个世界。照着主在地上三十年的生活而言，祂可以就此回到天上去。果真如此，那么直到今天只有一个人，一直到永远还只有一个人到天上去。但是感谢神！当我们的主与摩西和以利亚谈到祂的出世，不是选在变像山上，而要选在加略山上；因为祂要为我们死在十字架上。这样完成了救赎工作之后，祂才要从这个世界出去。神的国是根据主的出世；不但是根据主的入世，也是根据主的出世。因为祂从各各他的十字架出世，在这个根基上，神的国就要显现出来。
（3）神的国是只见耶稣
在国度的荣耀里，我们听见神说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂！”甚么是“神的国”呢？神的国就是不见一人，只见耶稣。神的国是听不见摩西的声音、听不见以利亚的声音，也听不见彼得的声音；我们都听祂。这是神国的性质，这是主耶稣的荣耀；所以彼得说：在山上，我们亲眼看见，也亲耳听见。这是彼得个人的经历。
2. 先知更确的预言
但是他说：除了我个人的经历之外，我们还有先知更确实的预言，如同明灯照在暗处。彼得有他个人的经历，但他也给我们看见，个人的经历不够，还要加上圣经的话语。一面是经历，一面是真理；一面是彼得亲眼看见亲耳听见的，另一面是先知更正确预言的话。我们能以看见神国的显现，就是根据这两方面。
昨天晚上我们的弟兄已经题到，全本圣经有四分之一是预言，并且大部份预言都已应验，只有二十个大的预言（主要的预言）尚待应验。所以，我们知道预言的话是非常正确的，因为都是神的灵感动了一班圣洁的人说出神的话语来。圣经的预言给我们看见，神的国快要降临了。许多的事情都显示，那日子近了；所以彼得告诉我们说：你们要在预言的话语上留意。
（1）要在预言上留意直到晨星出现
我们有没有在圣经的预言上留意呢？我们留意是指着甚么说的呢？是不是说我们光研究圣经中的预言，找出许多快要临到世界的事情，把这些事排列起来，然后比对某一事件发生是应验圣经里头那一个预言。是不是这样的留意就够了呢？记得我初初信主的时候，对于预言特别有兴趣。（我想年轻人对预言都很有兴趣，盼望知道将来如何。）那时我花很多的工夫来读预言，读到一个地步，可以把预言排成一个系统，但是我有没有等候主的心呢？许多人读预言，读得很精通，但是他没有等候，也没有催促主的回来。这是不是彼得所说的留意呢？他说：你们要留意预言，直等到天发亮晨星在你们心中出现的时候，才是好的。晨星出现在太阳出来之前。如果你晚上睡不着觉，很早醒了，就可以看见太阳还没有出来，天上有一颗很亮的星，便是晨星。喜欢睡晚觉的人，永远看不见这样的晨星；所以彼得说：你们要在预言上留意，直到晨星出现。
（2）主耶稣就是明亮的晨星
“晨星”何所指呢？启示录第二十二章说：主耶稣是那明亮的晨星。祂不但是公义的日头，祂也是明亮的晨星。一般人只看见主耶稣是公义的日头，却没有看到主耶稣还是明亮的晨星。我们知道有一天那些儆醒等候主的人，他们要看见晨星；他们要被提到主那里去。其它的人还在睡觉，他们没有看见主已经来了，祂来像贼一样，一下子就去了；只有一班儆醒的人能看见祂。但彼得的话不是指着这个说的，而是指着晨星要在你们心里出现。哦！弟兄姊妹！我们要读预言，读到晨星在我们心里出现。换一句话，你读预言读到一个地步，预言的灵被你摸着了。
（3）摸着预言的灵，基督就在里面显现
启示录第十九章第十节说：预言的灵是基督耶稣的见证。所以当你摸着预言的灵时，基督就在你里面显现。此时，你不光是看见某些事快要发生，更是看见那些事情背后的主。这位主在你里面吸引了你。晨星是非常美丽的。看见过晨星的人都知道，它是那样的洁白、亮丽。所以我们读预言的时候，读到一个地步，主的美丽吸引了我们的心，叫我们不能不呼喊说：主阿！快来阿！我们在这里等候你！主，我们要你快快的回来！无论甚么人物，任何贵重珍宝，都不能与这事相比！所以弟兄姊妹！我们读预言，里面要产生渴慕见主的心，这才是好的。
现在是最需盼望和催促的时候
感谢赞美主！神的国快要来了。不但有彼得个人的见证，并且有圣经预言的话。许多真实读预言爱主的人，晨星已经在他们心里出现，所以他们知道主来的日子是非常的近了。这些都是千真万确的。弟兄姊妹！我们现今是处在一个最凝重的时候。这是一个最需盼望的时候，也是我们的神在我们的身上托付最重的时候，因为他盼望我们作一班切切等候，并且能催促祂回来的人。弟兄姊妹！我们是不是这样的人？
主第一次来之前地上的光景
让我们一同看一看主第一次来时的光景。在加拉太书第四章第四节告诉我们：日期满足的时候，神就差遣祂的儿子，被女人所生，且生在律法以下，好把我们这班人，从律法的咒诅中拯救出来，并且能得着儿子的名分。这里说：“日期满足的时候。”当主第一次来到世界，圣经说：这是日期满足的时候。
1. 神不说话也不显现
但是照人来看，是不是满足了呢？四百年之久，神不对祂的子民说话。最后一个先知是玛拉基，神用他说话之后，四百年之久，神对祂的选民一句话都不说。这样的日子比以利作祭司的日子更惨。因为以利作祭司的时候，圣经说：神的话语稀少，神也很少出现；但是在这个时候，神简直不说话也不显现。这给我们看见，此时神的百姓正是在最堕落的时候。神不能对他们说话，一句话都不能说；神也不能向他们显现。
2. 仇敌作神子民的王
在那个时候，是谁在犹太国的宝座上呢？不是大卫的子孙，乃是希律在那里作王。希律是个以东人，是以色列人的仇敌；并且他还是在罗马帝国的政权底下作王。
3. 不信派—撒都该人作祭司
至于那个时候，宗教的情形怎样呢？虽然他们有圣殿，也有祭司，但是祭司长是谁呢？那些在祭司中掌权的人都是撒都该人。法利赛人虽是假冒为善的，但表面上还总算为善；然而撒都该人就不是这样，他们公开的不相信复活的事情，也公开的不相信有甚么天使的事情。他们就像今天在基督教里的不信派，虽然在基督教里，却根本不相信主耶稣。他们不相信耶稣是神的儿子、不相信耶稣是童女马利亚所生的、不相信耶稣在十字架上流血洗我们的罪，他们正像当初的撒都该人。
4. 黑夜已深，白昼将近
所以不论从那一个角度看，那样的情形，怎能说是日期满足了呢？这是最黑暗的时候。但是感谢神！黑夜已深，白昼将近！从神的眼光看来，祂说：日期满足了！现在是最黑暗，但白昼却要开始了。
一班等候并催促主来的人
1. 撒迦利亚和以利沙伯—完全为主而活
当黑夜最深，白昼还没有来到的时候，在神的选民中，有极少数的人；这些人乃是在那里切切的仰望，并且催促神的日子来到。在路加福音第一章和第二章中，我们看见那里有几个敬虔的人，就如撒迦利亚和以利沙伯；他们都是亚伦的后裔。撒迦利亚是一个祭司。刚才说过，那时祭司系统里掌权的都是撒都该人。但是在这里有一个祭司，他夫妇两个在神面前都是义人，遵行主的一切礼仪诫命，没有可指摘的。这是在许多祭司当中难得找到的，更是难得找到一对夫妇是这样敬虔的；但是他们没有孩子。就着旧约的应许看，如果一个人是敬畏神的，并且遵行神的诫命，那他一定是子孙满堂的；因为这是神的祝福。
申命记第二十八章第四节告诉我们说：“你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羔羊，都必蒙福。”诗篇第一百二十八篇：“凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。……你妻子在你的内宅，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪！敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。”所以按着神在旧约的应许，这一对夫妇应当子孙众多；因为他敬畏耶和华，并遵从祂一切的诫命；但是他们没有孩子。可以说：他们在人面前蒙了很大的羞辱。人心里说：你们外面好像很规矩，恐怕里面并不然，所以是被咒祖的，不是被祝福的。他们一定为着这件事多方的祷告；但是神不听，好像神不照着应许应验在他们身上。
然而这一对夫妇并不为此而跌倒，他们不因主没有照着所应许的成就而跌倒。不但没有跌倒，更且放弃了自己，专心的为主而活。他们不再为自己儿女祷告、为自己名誉祷告，他们专心为着弥赛亚来到而祷告、为着神的利益而祷告。因着这样，天使向撒迦利亚显现，说：你的祷告得到应允了，你要生一个儿子，他要作那位至圣者的先锋。
在这里我们看见有一对夫妇，主认为他们够得上，可以不用平常的方法对待他们。对平常的人说：你敬畏神，神一定祝福你；但是神认为他们已达到了一个地步，神可以特别的带领他们，带他们进到神自己的心意里面去。就是脱离了自己，进到神的心意里面去。神能使用他们，带进祂的基督；所以这一对夫妇是等候、并催促主第一次来的人。
2. 马利亚和约瑟—心向着神
还有一对夫妇，就是马利亚和约瑟。他们虽然是大卫的后裔，但是那个时候，他们不在耶路撒冷的宝座上，反而寄居在拿撒勒，这不毛之地。人说：拿撒勒还能出甚么好东西！但是在这里有一个童女，她的心向着神是单纯的，所以在千万个童女中，神看这一个是可以让祂的儿子借着她怀孕而降生到世上来。虽然她是人所不知道的，但神知道她。她是一个蒙大恩的女子；天使向她请安，因为主与她同在。
弟兄姊妹！有主的同在比宝座更尊贵。她是蒙大恩的女子，我们都是蒙恩的人，凭着我们自己，没有甚么能让主称许的；但是我们的心如果向着神，祂的恩典要临到我们身上；所以天使告诉她说：“你要怀孕生子。”马利亚是一个有思想的人。她听见甚么，常常放在心里“反复思想”。她是个有心的人，所以她说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使说：“神的灵荫庇你；你所要生的是个圣者。”马利亚就说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”如果我们知道她的处境，就知道这是非常不容易的。照着人看，如果一个童女没有出嫁就生孩子，她一定是犯了罪。根据旧约律法，众人要用石头把她打死。结果不但名誉受损，连性命都会危险。但是马利亚不顾惜她自己，她愿意放下自己的得失，让神的旨意成就。任何的代价都可以出，因为她的心是向着神的。这是一个等候，并催促主来的人。
但是我们常常把约瑟忘记了。约瑟是一个义人，也是一个等候主的人。当他听见这样消息的时候，他知道照着律法要把马利亚打死，并不因为是自己的未婚妻；但是他不愿意明明的羞辱她。他有一个慈爱的心，所以他在那里想，只要暗暗的把她休了。但是在梦中主向他显现告诉他说：这是神的作为。我们看见约瑟是绝对的顺服。他放弃自己的意念，而保护马利亚直等到头生的耶稣出来。可见约瑟也是一个等候，催促主来的人。如果没有约瑟的话，主耶稣没有办法来。
3. 西面和亚拿—与主亲密
还有两个人，一个是西面，一个是亚拿。他们两个都是敬畏主的人。西面活在主面前。他与主亲近到一个地步，得着了圣灵的启示，知道在他没有死之前，要看见以色列的安慰者来到。因为他在那里祷告，在那里等候，所以圣灵就启示他。不但这样，因为主是头生的，当祂的父母把祂带到圣殿，献给神的时候，西面被圣灵感动，进到圣殿，看到这孩子便用手接过来，说：神哪！我看见了以色列的安慰者，现在可以让你的仆人安然去世。他在地上没有其它的指望，就是指望安慰者快快的来到。既见到那个安慰者，他说：我可以去了！我的工作完了！他是一个等候，催促主来的人。
女先知亚拿也是一样。那个时候有四百年之久主没有对以色列人说话；其实并非不说：而是没有先知。亚拿她是个女先知。我私下想，既有先知，就必说话。那么这些先知说甚么话呢？我想他们没有新鲜的话说：只能说神已经说过的话。并且不是对整个以色列人说话，只对很少数等候以色列安慰者来到的人说话。她一生献给主，禁食祷告，不离开神的殿；她是为主而活。这是一个催促主回来的人。
4. 伯利恒野地的牧羊人—等候神的羔羊
此外，在伯利恒野地，有一班牧羊的人。他们不是普通的牧羊人，而是牧养一些要献祭的羊群，所以他们的心是向着神的；于是神就借着天使，把信息报给他们。为甚么报给他们呢？表明他们是一班在那里等候的人。他们心想我们看管这些献祭的羊，它们都要被献祭；甚么时候神的羔羊会来到呢？这是他们的祷告；所以天使告诉他们，现在大喜的消息到了，祂是大卫的子孙。哦！他们一听见这消息，就去观看；他们高声的赞美神！这一班的人乃是等候、催促主回来的人。
现在又是黑夜最深的时候
弟兄姊妹！我们今天也可以说是在黑夜最深的时候。无论从那方面看，可说都是黑暗的。但是神寻找一班人，他们是儆醒的，他们不住的祷告，他们在那里等候，他们仰望并催促说：主阿！快来，快来罢！并非仅仅是口里说说：而是他们这个人就在那里催促主的回来。当主看见有一班人，清心向着祂，不顾一切，不计算代价，忠心跟从祂，并且一直在那里呼喊、仰望要祂回来。因着他们的心一直向着祂，主说：我不能不来。这班人是催促主回来的人。
不因黑暗而跌倒，却要舍己为主活
我们在神面前祷告，就是在这最黑暗的时候，不因着主而跌倒。我们能放弃自己一切的利益，放下自己的雄心大志，单单为着主而活。世上的人看不见我们，但是神知道；神知道我们的心是逼切的要祂回来，要看见神的日子来到。我们觉得人的日子已经够了，我们盼望神的日子快快来到。我们的祷告是这样，我们的生活也是这样。我相信，主把我们聚集在一起，就是为着这个缘故。我们可以忘记所有讲的道，只要我们的心被主所夺。愿神怜悯我们！
祷告：我们的神赞美你！因为在千万人中，你拣选了我们，又拯救了我们。你不但拯救我们，也要我们把心向你打开。你是何等的逼切！我们的神哪！你让我们作一班真正等候并催促你回来的人。我们愿意为你的国奔跑！我们愿意为你而活。怜悯我们！奉主耶稣的名。阿们！ ── 江守道《切切仰望神的日子》
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