五、天国子民的生活原则（续）
【经文】太五20－28
第二个原则──更美的义
主耶稣说：“你们的义，若不胜于文士和利赛人的义，断不能进天国。”（太五20）。文士和法利赛人都是教导律法的，他们的义就是律法的义，犹太人十分尊敬他们。犹太人说：“假如天国只有两个人进入的话，一个必是文士，一个必是法利赛人。”由此可知犹太人对文士和法利赛人何等敬仰。但耶稣说：“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”这是更美的义。
更美的义就是耶稣的义。当日耶稣举例说明祂的义比较律法的义更美：
（一）“你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人，又说：凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判……。”（太五21－22）古人的义即是律法的义，“我告诉你们”就是耶稣的义。“不可杀人”是容易遵守的，我相信在座中没有人杀过人的。但耶稣说：连向弟兄发怒也不可。有谁敢说自己没有发过怒呢？甚至小孩也曾发过怒的。可见耶稣的义比律法的义要求更高、更难、更美。
（二）“你们听见有话说，不可奸淫，只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太五27－28）律法说：“不可奸淫。”我相信犯奸淫的人不多；但耶稣说：心动了淫念的就是犯奸淫的罪。人的心思意念很容易沾染污秽，所以我们要时时省察自己，凡不圣洁的念头，都是不清洁的思想，都应当从心中除去。
（三）“你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓总要向主谨守，只是我告诉你们，什么誓都不可起……你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若是多说，就是出于那恶者。”（太五33－37）。律法的义，起了誓要遵守，不可背誓。但是主说：“什么誓都不可起……你们的话，是，就说是，不是，就说不是……。”意思是说，我们的言语要十分诚信真实。许多人随便说谎，还为自己掩饰。但耶稣说：“是，就说是，不是，就说不是。”所以耶稣的义比律法的义更美。
从前孔夫子在鲁国做官的时候，许多人备了礼物拜见他，目的是想谋得一官半职，但孔夫子所选用的并不是这些阿谀谄媚的小人，而是一班能治理国政的贤人君子。一天，有一个小人来求见，夫子知道他为求职而来，就吩咐书童谢客说：夫子不在家，那人走了不远，忽闻弹琴之声，他知道是夫子弹的。夫子之所以这样做，是使人知道君子小人不能同谋。这虽然可以表明夫子人格高尚；但按耶稣的义来说，这是不对的。明明在家而说不在家，非说谎而何。各位兄弟姊妹，我们是不可随便撒谎来对付别人的，要诚诚恳恳，不可存欺骗之心，不但平日如此，就是生命临危时也应如此。
（四）“你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。”这是律法的义。“只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”（太五39－40）。这是耶稣的义。“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”这是超乎情理之外，谁能做得到呢？
某次，我参加一个中学教职员座谈会，有一位教务主任提出了一个问题，他说：“按照耶稣的教训说，有人拿你的里衣，连外衣也由他拿去，那么，日本侵占我们的东三省，我们是否还要陪上江苏浙江来送给他呢？”这一个问题，正是我自己心中多年没有解决的问题，我曾和许多爱主的弟兄姊妹讨论过，但没有得到圆满的答案，当此问题一发，我只好默然祷告，求主教我怎么回答。圣灵的工作真是奇妙，当那位发问的人刚坐下去的时候，圣灵如闪电般立刻给我经节：“没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（太九17）。圣灵又给我解释。我就说：“耶稣的道理好比是新的酒，世界好比是旧的皮袋。旧的皮袋不能装新酒，这个败坏的世界又怎能实行耶稣的主义呢？那末，耶稣的主义是否无用？因为人不能把祂的主义实行出来。耶稣说：“新的酒，要装在新皮袋里，意思就是说，犯罪的人不能实行耶稣的主义，惟有新的生命能把耶稣的主义实行出来。新的生命好比新的皮袋，人重生了有耶稣的生命在里面，就有能力实行耶稣更美的义，不然的话，更美的义虽然好有何用呢？因此人要有耶稣的新生命。”我的答复使他们十分满意。这个教务主任恍然大悟说，教育不能叫人重生，也不能拯救世界。信徒应当传扬耶稣，叫信的人重生得新生命。她就决定奉献自己，在第二年的秋天，到中华神学院受造就，到处传扬福音。
（五）“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌，只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太五43－44），四十三节是律法的义，四十四节是耶稣的义，故此，耶稣的义比律法的义更美。
从前，福建常常有传教士在马路旁传福音，许多人围着听，有一位青年，和某人有不共戴天之仇，路上遇着常常打到你死我活，这位青年的心十分苦恼，他怕这个仇敌，也恨这个仇敌。那天，他路过这边，听见传教士讲马太五章爱仇敌的道理，圣灵就感动他的心，他说一个人没有仇敌多么好，能爱仇敌，更是难能可贵，这真是好道理，他就相信耶稣，得救重生；他求耶稣帮助他爱仇敌。回到家里，主的灵就感动他和仇敌和好，于是他就买了一篮上好的水果，去找他的仇人，门一开仇人看见他送大筐水果，感到大大的意外，就问道：“你来做什么？”他回答说：“我已经信了耶稣，耶稣叫我要爱仇敌，所以我今天来和你和好，求你赦免我从前的罪。”那人心中大受感动，二人从此言归于好。这位先生极其喜乐，心中如释重负，就把自己余下的时光奉献为主作见证。哦！耶稣的荣光，真是照亮了万代。
（六）“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”耶稣所举的例一个深过一个，第一要我们的性情改变，（太五21－26）。第二要我们的思想圣洁，（太五27－28）。第三要我们言语圣洁真实。第四要我们生活舍己，第五要我们待人以爱，化敌为友。第六要我们完全像天父一样。谁能完全像天父一样呢？人要与神比较是不可能的，只有主耶稣的生命是完全像天父，信徒的生活，不再是自己乃是基督在里面活着，就能完全像天父了。今天的世代淫乱，社会败坏，人心险恶；信徒是天国子民，应当与世人分别，照着天国子民生活的原则而活，将来我们要与主在天国里一同掌权，那时我们就会像天父完全一样。
总之更美的义就是耶稣的义，耶稣能叫人行祂所行的，耶稣自己活活地藉着圣灵住在我们心中，给我们能力，只愿我们的肉体不来拦阻祂，让祂的生命在我们里面活出来，正如保罗所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。”（加二20）。我们的旧人是不会行基督的义，乃是让基督在我里面活出来。有人说，我很愿意活出耶稣的义来，但是心灵愿意，肉体却软弱了。保罗曾说过一个比喻：“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法……基督徒是藉着基督的身体，在律法死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给 神。”（罗七4）。
基督徒，未信主时被律法约束，律法所要求的，他无法实行，觉得痛苦。但信了耶稣，已向律法死，脱离了律法，就永远属于耶稣。耶稣的要求比律法更高，但耶稣知道我们心长力短，无法行义，所以祂不要我自己去做，祂便替我们做，达到祂的标准。今天耶稣住在我们里面，替我们行义，我们的生活就可以达到更高的标准了！“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”── 何守瑛《天国与天国子民生活的原则》
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