第三讲 先求祂的国──国度的重要性
经文：（太六22－24）
主耶稣是我们的救主，是我们生命中的王，我们必须给主在我们生命中居首位。主耶稣说：“你们要先求祂的国”。神的国是神的王权，要管理我们的生命。主耶稣在这段经文中（太六22－34）好像忽视了我们物质上的需要──衣、食、住的供应；其实祂并不是这样的用意，而是用比较的方法突出“神的国和义”更重要。我们心中所想望的、工作的动机、内里最深的愿望，应该在神的国中。
耶稣没有忽略我们肉体的需要。在（约六）变饼变鱼给五千人吃饱的事迹，充份表现出祂关顾人的整全需要；圣经的其它篇章，例如雅各书就教导：“若是弟兄、或是姐妹、赤身露体，又缺了日用的饮食……却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？”（雅二15－16）表明信徒要在行动上帮助肢体解决生活上的需要。我们要将神的国和义放在生命的首位。英国的剑桥七杰，是内地会差派来华的宣教士，其中有一位是Cassel，他带往中国的行李上都有两个字──God First神君首位；他这样做，真是让神居首位。所以他在中国有美好的事奉，天父必看顾他和其它的需要。神的手掌管托住万有，在地上祂亦掌权作王；若人不以神居首位，地上必充满混乱、苦难。在联合国开始组织时，决定不将神放在宪法中，世界至今亦持续在混乱斗争中。
“神的国”对基督徒非常重要，我们不单在情感上追求；更重要在实践上，在神的工作中有份。有一个传道人清晨起床时，就这样祷告：“基督阿！早晨！我爱祢。今日祢有甚么特别工作要做呢？我盼望能够在祢的工作上有份。感谢神！阿们！”他就是这样形容神的国有不同的名称，马太福音用──天国；其它的福音书却用神的国，启示录是用──我主和我主基督的国，这些名称都是一样，因为马太福音的对象是写给犹太人；所以避讳不用“神”直称神的名字，故此用天国来称呼，其中称“天国”有三十四次，而称“神国”只有四次。在（太四17）说：“天国近了，你们应当悔改。”而在（可一15）却说：“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”从这两段的经文比较，显然意思是相同的。
（一）神的国是我们追求的目标
耶稣出来作传道工作时，教导门徒的重点在──宣扬神的国（路九1－2）。祂自己在马太福音最少两次说明祂工作的中心，是宣扬神国的福音（太四23、九35）。主耶稣基督在地上，不断宣讲神国的福音，四卷福音书有一百多次讲及神的国，而讲及教会只有三次，这更肯定神的国在福音书的重要性！我们今天必须传讲天国的福音，不要局限福音只讲天堂地狱。天国的福音是要人接受基督成为生命的管理者、生命的王，不但将来可得荣耀的盼望；而在今天，就可得平静、安息和喜乐，享受神的同在。有一年我在澳洲教学，在复活节时很多同学和教授都放假离开学校，一个却孤单地在大学的校园个多星期，那时我有机会多些时间读经、祈祷和赞美神；我深深感受与神同在，十分甜蜜，肉身虽在人间，但心灵却置身于天堂中，我享受与神同在的快乐！
主耶稣说：“你们要先主祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。”（太六33）我们环顾世界的痛苦和灾难，都是因为人弃绝和厌弃神，更使万物都受到影响，服在虚空之下，受败坏的辖制（罗八20－21）；人的罪影响遍及万物。有人说：“这个世界再不能让人居住！”空气、水、噪音、酸雨等等的污染问题，都影响我们的居住环境。最近几年来的艾滋病浪潮，使世界陷入恐慌和危机中，现在据统计有一千万的艾滋病带菌者，有些人是无辜被传染而招致染病，也许是由输血的缘故。今年与我相识的一位老弟兄要施手术，女儿时常陪伴左右，要为父亲输血以便进行手术，因为她不敢动用血库的血，以免父亲染上艾滋病。这样的世界，你看可怜不可怜！这个世界实在没有甚么盼望！
此外还有经济的问题！和平的问题！战争的问题？虽然人不是不努力去解决问题，但努力也是束手无策！每年联合国都不断颂发诺贝尔奖金给有贡献的学者，奖励他们能对不同的领域、学术或问题上探讨解决的方法；可是问题始终存在，人费尽心血也未有关键性的突破，将问题圆满解决。人到底是有限的！唯有神掌权，甚么问题都可解决！祇有在耶稣基督再来的时候，一切的问题方可解决！所以圣经告诉我们，必须让神在我们生命中居首位，接受主的王权，我们的生活方能和谐稳妥；无论环境如何恶劣，神与我们同在，给我们安息，赐我们盼望。
从以色列史中，我们知道本来是应该由神统治他们，但许多以色列人却没有给神作王；士师时期是以色列人最黑暗的时代，是他们失败的历史；其中四次讲及国家的淫乱、道德的堕落，受到敌人的欺压。究竟是甚么原因呢？圣经说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士廿一25）（撒上十二12）表示“其实耶和华你们的神是你们的王。”但以色列人没有以神为王，他们没有听从神的话，结果以色列软弱。以色列最好的王是神自己。我们今天最理想的王是耶稣基督，我们等候祂来，万物都要复兴，把公义和平带到人间。（撒上八4－5）以色列的长老见撒母耳说：“……现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样？”你看可怜吗？神所拣选的子民没有让神作王，没有求神的国；他们最要紧的是，与其它国家看齐，他们有好的借口：“撒母耳你年纪老了，你的儿子又不行你的道，我们要立一王。”撒母耳不喜欢；神对撒母耳说：“你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上八7）结果以色列人非常可怜，为王的扫罗开始时很谦卑，后来骄傲起来，在吉甲犯罪献祭，没有听撒母耳叫他等候的话，违背先知的话即违背神的话，神要将他的王位赐给更合神心意的大卫。后来大卫为王，统一以色列国，虽然他亦有软弱失败；但国家仍富强起来，及至所罗门，国家影响力遍及近东。可惜他后来娶淫乱拜偶像之外邦女子为妃嫔，使国家陷入拜偶像的危机中，他死后国家分为南北国，并且互相残杀。当国家行耶和华眼中看为善的事情，国家就兴旺，无奈以色列和犹大的王始终软弱犯罪；最后以色列人国破家亡，被掳到各处，过着亡国奴的生活。这是历史的鉴戒和写照。以色列人悲惨的遭遇是因他们没有以耶和华为王。美国开始立国时，国民都敬畏神，一八六四年开始发行两分钱的银币，上面写着──我们信靠神，那时美国富强起来，因为他们以神为王。今天你我是神的子民，我们必须让神在我们心中作王，让耶稣基督成为我们生命的主宰。
（二）神的国度是我们生命的优先
我们要先求神的国和义，要全心去求，迫切尽心去求，更要以祂的国为一切的优先。我们不应过自我中心的生活，我们的老我必须要死，让基督在其中作王，不以自己为主。我们要不断求神的国和义，我们的生活和事奉对象是神自己。（来十一6）说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”我们要天天殷勤切切的寻求神，不是在逆境或有难处需要时才去亲近祂，我们要有信心并要讨神喜悦，我们的对象是神自己。现今世界充满敌挡神的权势，基督徒面对这场属灵的争战，必须要与神保持良好的关系，靠着神的大能大力，面对那属灵气的恶魔。军队在外面打仗，必须与基地保持好的联系，方能取得补给，不断有力量争战，基督徒也是一样，必须倚靠就近神方能得胜，孤军作战是不行的。我们要在教会中生活，忠心事奉，讨神喜悦，过着圣洁公义的生活，不断遵行祂的旨意。我们不能以追求世界的物质生活和情欲为满足；人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还拿甚么换生命呢？（太十六26）很多宣教士医生在落后设备不足的地区工作，他们从早到晚不断工作，目的是要满足神的心意；藉着医疗宣教，见证神的大爱，传福音抢救失丧的灵魂。他们虽然劳苦，但满有喜乐，感受神的同在，丰盛的生命在他身上显露出来。因为他们愿意先求神的国和神的义！他们不是寻求自己的满足！他们如以赛亚先知一样，看见神的荣耀，并且顺服尊主为大，愿意对神响应：“我在这里，请差遣我！”亲爱的弟兄姊妹，您愿意先求神的国和义吗？您愿意以祂为生命的优先吗？── 金新宇《传说你国的荣耀》
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