灵里的安息
读经：希伯来四11；哥罗西三3；腓立比四7
昨晚所讲的是论到属灵的战争，现在要讲的是言及灵里的安息。灵战，是信徒动的生活；安息，是信徒静的生活。不能动的则不能静，不能静的也不能动。灵战，是静中的动；安息，是动中的静。惟独能静的，方能打美好的仗所谓动。
路加四1，耶稣被圣灵导至旷野，在这里作修养的功夫。（静）怎知道魔鬼趁机来和主交战。（动）旷野乃藉以安息之所，原是静的，而有魔鬼与之交战，这就是静中的动。马太二十六章的客西马尼园是安静之地，耶稣在此三次祷告，皆愿成全父意，非要成全己意，但魔鬼却与之相反，主与魔鬼在此点作剧烈的战争，这也是静中的动。马太十七章记载耶稣带着三个门徒来到黑门山上，显出圣像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，在天上且有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。’并忽有魔西，以利亚向他们显现，那时彼得巴不得要搭三座棚：一座为以利亚，一座为摩西，一座为主。彼得这样的要求，实在是人意加上了鬼意，并不是主所愿意的，因为魔鬼不愿意主带着门徒下山作救人的工作，故借彼得的口而言呢！哦，是为静而来黑门山，竟然起了战争而动了，那么灵战岂不是静中之动么？然而静的力量是从动中来的，若不打美好的仗，亦不能感到灵乐。动的力量，也是从静的生活而来，不在静中支取灵力，则大战当前，无力获胜啊！总而言之：在‘静’中失败的，在‘动’中也必失败；在动中得胜的，在静中也必得胜。当在动中寻静，在静中应付动，无动则无静，无静则无动。
（一）甚么不是安息？
1.不是静默（箴十一12）安息不是一种静默，静默乃不说话之意。但有安息生命的若不说话，也不能把安息的生活表明出来。
2.不是安静（帖前四11）整个外表安静的人，不能说他里面就有了安息的生命，因为光有外表，是很容易显出内心的矛盾啊！
3.不是冷静（箴十七27）性情温柔的人，有时可显出冷静的态度来，即懒惰迟钝的人，也可以显出冷静模样，所以冷静也不是安息。
静默，安静，都不是安息，因为有安息生命的人，并不是不说话，非仅外表有几许柔和而已。这是因为外表虽似安静而内里到底怎样，还是未可知，而且内里有几许温柔，那是关乎性情，并不是安息。你看女人的性情多半是柔和的，岂能说凡属女人，都是有安息生命吗。
安息，又不是由压制而来，不少人以修养工夫压制自己，令自己安静沉默，但这些都不是安息。
马可四37：耶稣和门徒渡海遇风，那时主睡了，门徒惊惧，促主醒，斥风浪，海便大静。试想加利利海自主斥此番风浪后，至今还未起过风浪吗？不是的，当主斥风浪那时，海面就平静下来，以后海面自然也常有风浪，所谓一波未平，一波又起了。有等信徒的心境，犹如海面，当其不宁时，一经主斥责，管教，就觉着有了安息，然而到了事过境迁的时候，在另一光景，或在病痛中，他心里又要搅起风波来了，故被主斥而得来的安息，不过为时甚暂面已。
安息从哪里来？从耶稣生命里来的。外面感情冲动，效力不久。试想‘不倒翁’在压力之下，睡在地上若甚安息，压力一去，仍旧站起来。‘橡皮’很柔韧，扯长它，它不抵抗若甚柔顺然，但手一放松，即复原状，所以在压力制服之下，是不能得真的安息的。
（二）甚么是安息？
有安息生命的人，外表自然而然的透出光辉，惟有罪包围的人则否。法利赛人与主宴会中，突然来了一个罪妇，拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣的背后，挨着耶稣的脚哭就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。耶稣怎样对付这罪妇呢？耶稣对她说：‘你的罪赦免了。’又说：‘你的信救了你，平平安安的回去罢。’这里说，‘你的信救了你，平平安安的回去罢’是先得救而后得平安，不是说，‘平安回去罢，你的信救了你。’先后次序，大有意思，因知平安的从得救来，若未蒙恩得救，安息是得不着的。行淫被获的淫妇，耶稣对她说：‘去罢！从此不要再犯罪了。’此妇人若不再犯罪，乃是一个得救的人，是一个赦了罪的人，没有人投石击她，而得了生命平安。她的平安从何而来？不是因无罪而来吗？
人若觉着没有安息，就是因为没有耶稣。有一个老教友满面愁容的来对我说：我一年半没有平安了，请你告诉我甚么原故吧！我问他说，你不祷告吧？他说，否，我常常祷告，不过祷告也得不着甚么平安。我又问，你不读经吧！他说，否，我常读经，读时很平安，不读又不平安。我又问，你不常做礼拜吗？他说，否，我常做礼拜，不过你未注意我吧了。我问，做礼拜怎样？他说做礼拜时很平安，出门又不平安了。我无法为之解决，乃为他祷告。当祷告中，忽觉要向他问问，内面有没有耶稣？他说：有没有我却不知道。我恍然知道他得不着，自平安，就是因为内面没有耶稣，即告诉他说：赶快回去认罪祈祷罢。他很谦卑地回去。过了两天，我去探望他，为他祷告，他满面快乐的接待我说：我重担已卸给主了。由此看来，有了耶稣，就是有了安息的根源。
（三）安息的状况如何？
安息，原文意即停止动作。中文意即安定稳固。有安息生命的，在平常环境中，安如盘石，则魔鬼虽凶如吼狮，也不能打动你的心。摩西打发窥探迦南之探子回报说，他们比我们强，他们身量高大，是伟人的后裔，我们比他们如蚱蜢一样。（民十三17－33）探子因敌人人强城固，而灰心胆怯起来。照样，见人心志坚定魔鬼亦灰心，常有能力之基督徒，魔鬼见而却步。若在非常环境中，如疾病，逼迫，被人批评，一切的一切意外事，此时最要紧的是‘息’字，息者，完全没有，一如死然。故有安息生命者，亦能胜非常环境。有一赌徒悔改了，其它赌友，仍照常来到叩门约往赌场，此人在内答说：‘某某不第不在家，且于某某年某月某日在某处死了，你们走罢。’
保罗西拉夜半在狱中歌颂，为甚么呢？他身虽在缧绁之中，心觉自己已死，天君泰然，乐悠然生。故以死放在前面的，就胜过一切，因为死了，一切事都没有了。彼得被收在监狱，睡在两个兵当中，预备明日受审，是夜彼得没有一点忧虑，甜蜜地睡觉，为甚么呢？也是因为知道自己已死。但以理三友，被投烈火窑中，面不改色，就是自知已死，故坦然无惧。由此看来，能死而后能胜过一切，南京旧街道沙尘飞扬，汽车过处，行人以巾掩目鼻，以避沙尘。一日遇一瞎子，我看他掩目否，他不掩，为甚么呢？他瞳人死了，灰尘于他没有甚么紧要。所以我们若不死了，而且完全死了，在非常环境中，真不易应付。
（四）怎样得着安息？
1.要有信心（来三19；四3,11）因信可得安息，安息是信心的酬报，无信心的就不能得安息。信好像水，安息好像浪，无水则无浪。信好像花，安息好像香，无花则无香。信好像香，安息好像烟，无香则无烟。所以想得安息，必须有信。
2.要常有圣灵充满，彼得五旬节前，在婢女前也跌倒；五旬节后，在官长前反得胜，为甚么？在婢女前未得安息，在官长前得了安息而已。安息是镇定的，为何而不镇定？因圣灵尚未充满。在大事上亦要信心，在小事上要信心。今年要充满圣灵，明年，后年，若主未回来的任何一年，也要常常充满。
（五）怎样失了安息？
1.因为失败（希四11）赶不上就是失败，失败即无安息。比如两个人赛跑，到达终点，一胜一败，胜者固得休息，败者亦得着休息，这些人，何人得到安息的真快乐？自然是得胜者了。若我们日日打仗，而不日日打胜仗，则得不着奏凯歌的快乐，因失败而安息也随之丢失比比皆是啊！
2.因为忽略（路二29）马利亚因为忽略而失去耶稣，要伤心去找。可知失耶稣即失去安息，（伤心）得耶稣即得着安息。没有耶稣，而说有安息者，欺伪而已。况且有耶稣则无罪，有罪则无耶稣，你若忽略你里面的耶稣，则耶稣失去了，安息也随之而失去，珍重吧！看耶稣为至宝，在凡事上居首位吧。
总而言之：（一）因失败，而会失去耶稣，明知故犯，就是非得胜者。（二）不小心，亦会失去安息，马马虎虎者最易犯罪。在成圣路上，必竭力追求安息，否则永不得之，即得亦易失之。但不一定全体皆得，譬如，你们都是空瓶，我在台上，拿一满盆水，向你们浇去，你们所得几何，你若回家向江中去汲，则必满你所求，求圣灵时也是要向主直接去求。
有一个六七岁的女孩，病将死了，其母无法慰藉，乃告慰她说：你快到天堂去了，天堂极光辉，没有一些些黑暗的。女孩说：我眼昏花看不见，我不去。母亲说：天上有天使的歌唱，很好听的。女孩说：我也不去，因，我耳有点聋，我恐听不见。母亲无法，抱她在怀中，约一句钟之久，女孩睁眼说：母亲，天堂是不是好像一个孩子安息在母亲怀中一样？母亲说，是的，正是一样，女孩才安然而去。啊，天堂的快乐，有如在母亲怀中的快乐，谁都可以联想。我等虽未到过天堂，但灵命安息在主怀的生活之甘美，谁都可在今日得之，唯在愿否努力追求而已。── 李既岸《更丰盛的灵命》
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