第一之四篇 属灵问答（一） ─ 为首权柄
问题：一个未婚的单身姊妹，应当如何在召会生活中尽功用？
姊妹若是没有丈夫，召会就是她的丈夫。
就某种意义来说，主是我们的丈夫，但在实际上，主就是召会。人若说他爱主，这并没有多大价值；只有当他实际的爱召会，他才是真正的爱主，否则口头上宣告他爱主只是一种迷信，并不真实。很少人真正爱主却不实际去爱其它的基督徒。一位姊妹若是没有结婚，她必须明白，主是她真正的丈夫，实际上，这意味着召会是她的丈夫。
根据圣经，神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头（林前十一3）。如果基督不是合式的向着神，那么神就会直接成为我们的头。但是，无可否认的，基督总是那样合式的向着神，因此祂能作我们的头。
如果丈夫拒绝基督的为首权柄，不让基督来作头，作妻子的就可以自由的直接让基督作她的头。我所说的拒绝，意思不是有软弱；没有一个丈夫是已经与基督完全是一了，所有的丈夫都会经历到软弱，这个时候妳会觉得他看起来不像基督，不像个作头的人。但是妳不能因着他的软弱，就可以拒绝他作头；而是在他拒绝了基督的为首权柄时，妳才有这样的自由。
作妻子的是要来帮助丈夫合式的作头。有时丈夫的心很硬，以致拒绝让基督来作头，可能他不愿意跟主或跟召会扯上任何关系。在这样的情况下，作妻子的自然要学习活在主面前，这样她就可以帮助丈夫，因为她以基督作她的头。至终她对基督的顺服会让丈夫回到适当的位置，然后她就必须让丈夫作头，丈夫仍然有为首的权柄。
认识为首权柄是一件很高的事，撒但之所以成为撒但，就是因为牠从来不明白这件事。在圣经里，我们看到牠所犯惟一的错误，就是要与神同等（赛十四14）。牠没有杀人，也没有革命，牠只是想要“民主”，因此牠就成了撒但。这告诉我们，认识为首权柄是一件很高的事。
在人类所有的政权当中，民主是最高的形式，它给予所有的人有权利去成长、去发展，并且根据他们的能力来达到成功。民主政治基本的功用是给每个人都有机会，例如，你不必要有政治背景就能竞选公职。还有，只要有能力、有心愿，任何人都能成为百万富翁。然而，民主的副作用是，负面的事物也有机会可以发展，因此犯罪和贪污也会在社会中存留下来。
从很负面的角度来说，撒但是民主的创始者。牠原是三位天使长中居首位的，位于米迦勒和加百列之上。因此当米迦勒为摩西的尸体与他争论的时候，米迦勒不敢责备他，只说，“主责备你吧（犹9）”。米迦勒知道自己的位置，他没有地位责备撒但，因为神造撒但在他之上。
在宇宙中，撒但仅在神之下，位居第二位；一旦他想要与神同等，他就抵触了为首的权柄。他若是得到他所要的，宇宙中就会有两个头。因着他抵触了为首的权柄，就被摔在地上，使得整个宇宙都被带到审判之下。
在召会生活中，我们可能没有看到为首权柄这件事。我们一定要记得，召会是一个生机体，不是一个组织。我们很容易以为召会是一个民主团体，没有多少人看见召会是一个生机体；这正是撒但所要的。我们认为每个人都有自由要作甚么就作甚么，没有人有权利告诉别人该作甚么，这就是民主；但是我愿意告诉妳，这正是撒但所利用的。
生机体有一个自然的次序，这个次序是依据生命而来的，而不是照着安排产生的。人为的组织和生机体都是有组织的；但是生机体是照着生命来组织的，人为的组织是人工操纵所产生的。举例来说，我的身体是一个生机体，我的手永远是手，它不能跳到脸上来作我的鼻子。手不能说牠和鼻子是相等的，牠们不是相等的，手就是手。这不是透过人为的操纵产生的，而是因为这个身体是一个健康的生机体。
家庭生活与召会生活也是这样。在家庭生活中，丈夫是妻子的头，无论丈夫好或坏，得胜或失败，只要他是在基督的为首权柄之下，他就有资格作妻子的头。妻子要学习服从丈夫，如果丈夫不会作头，妻子要来成全他，而不是代替他作头。
例如我们可以说，参议员和众议员是被选出来帮助总统，而不是选出来代替总统的。有时议会想要作总统，不管总统提甚么方案，他们总是提出另外一个替代的方案，要和总统竞争，看谁的方案好。这样他们就不是来成全总统，而是来取代他，这样就会造成混乱。议会的目的是来成全总统，如果总统犯了错，或是太离谱，议会就要防犯并且监督他。
这个原则也可以应用在妻子身上。姊妹们，妳的丈夫可能不是一个很好的头，但是只要他不拒绝基督，妳就必须帮助他服在基督的权柄之下，妳不能取代他的为首权柄。
在属世的社会里，男人和女人一结婚，马上他们就开始争取婚姻生活的主控权，常常都是妻子获胜，掌控整个家庭。她有很多武器 ─ 流眼泪，发脾气，或者用回娘家来要挟。这是不健康的，妻子不应该主控家庭，她应该学习成全丈夫来作头。
我相信成全丈夫作头，这对作妻子的并不难，因为大部分的丈夫早就已经投降了。如果丈夫一遇到不合心意的事就大发脾气，他就很难接受帮助。但是大部分的丈夫不是如此，他们只想过一个安宁的日子，而且也不重小节。男人年纪越大越简单，不管妻子作甚么菜，他都不抱怨，吃了就是了，因为他知道如果说些甚么冒犯了妻子，他就有麻烦了。妻子是早已获胜的一方，这无所谓好坏，大部分夫妻的情形就是如此。这种情况下，成全丈夫是很容易的。
丈夫很难胜过妻子，就连基督也“胜不过”召会；我们太邋遢了，然而祂对我们还是有长久的忍耐。在家庭生活里，只要妳照着前几篇信息所说的，帮助丈夫的身体、魂与灵，那么成全丈夫的为首权柄并不困难。
让我用这个机会也来提一下召会中权柄的问题。在召会生活里，所有的民主思想都是从撒但来的。你不应该总是问“我们为甚么要这么作”，你不应该质疑长老的权柄，也不该怀疑他们是否在基督的权柄之下。在召会生活里质疑这些问题，就是不信任长老是在基督的权柄之下，也就是对基督为首权柄的侮辱。
对长老有任何的怀疑都是件严重的事，不论长老是对是错，你都不该去摸。即使长老是错的，结果都会是对的；但是若是你去碰的话，即使他原来是对的，后来都会变成错的。不要把召会变成一个长老必须服从会众的地方，一旦有这样的情形发生，召会的见证就没有了。威胁长老，强迫他们作你所要的，是撒但的作为。
在召会生活中，我们一定要认识为首权柄这件事。一旦我们知道甚么是权柄，我们就会痛恨任何形式的威胁，痛恨召会中任何的民主思想。举例来说，身体生活里有人像“大脑”一样来尽功用，这是一种祝福，他可以指引整个身体的活动。你可能认为在生机体中，没有人可以告诉你该作甚么。但是手指永远是被手控制的，而手也必须随着手臂来移动。手不能只向头负责，手若是要向头负责，它一定要向手臂负责。在你的身体中，每一个肢体都是在生命里运作，这的确是个生机体，然而也是最有组织的，它是根据生命和功用组织起来的，不是人为的运作。
长老在召会生活中采取某个方向，而你却有民主的思想，这样你一定会因他们的决定而受搅扰。如果你明白民主对于召会生活和归服元首而言，是何等的可恨，你就会更有安息。
我们很少人真正明白甚么是归于元首之下，只有基督才完全明白。在基督所经历的一切过程中，祂的顺服是太美妙了。在万物被造之先，祂就已经完全明白在神的经纶里所要发生的事，祂也设计了整个宇宙（箴三19～20）。祂知道人所要发生的事，祂知道在祂降世为人之前，人类要有四千年的历史为祂的来临、受苦、受死作准备。没有人知道祂受多少痛苦，只有在祂被卖的那一夜在客西马尼园里，我们才略为看见祂所走的路途是何等不容易。
虽然祂掌管了整个过程，甚至祂也知道当晚祂会在那园子里，祂仍然求神若是许可，就把这杯挪去（可廿二41～44）。祂哭泣祈祷，到一个地步汗如血点般流下来，可是祂仍旧完全顺服在神的为首权柄之下。
就连基督的复活与升天都是在神的权柄之下；在祂复活之后，祂等待神呼召祂登上宝座。祂不因自己所成就的事，就自认为有资格升天，祂仍然等候神的呼召。腓立比书二章九节告诉我们，是神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，一切都是在神主宰权柄之下。
在召会生活中，一旦我们明白了甚么是归服元首，我们就会有属灵的敬畏，我们会害怕冒犯神。我们在民主社会里长大的人总想知道“为甚么”，耶稣从来没有问过“为甚么”。祂在复活之后，不需要等候神来高举祂，然而祂还是等候神。
就着我们的领会，祂已经完成了一切，祂有权利升到天上，但是相反的，祂在那里等待。当马利亚在墓园想要摸祂时，我们看到基督的敬虔，祂说，‘不要摸我，因我还没有升到父那里。’（约廿17）很显然的，祂在等候神呼召祂升天。
这样的顺服，产生了召会；这样顺服的操练，使得召会得以建造起来。这不是一条便宜的路：想想基督如何来到人间，作一个木匠，在十字架上被钉死；复活以后，祂等候神的呼召升天；之后祂被高举到宝座上，并且得到超乎万名之上的名。祂这样的顺服不是便宜的。如果基督在复活之后，没有等候神的呼召，那么整个过程就结束了，因为那就是根据撒但背叛的原则。赞美主，这样的事没有发生。
同样的，召会也不是经由一条便宜的路产生的，这需要对元首的顺服。我们一定要明白召会建造的原则，我们一定要注意在召会生活中顺服头。我们若是这样作，就会蒙福。学习在召会中不要有声音，无论召会怎么安排，我们就怎么顺服。
你要学习信赖，如果你有灵，长老们一定更有灵；如果你说，“主没有叫我这样作”，你就是拒绝长老的灵。如果你觉得主向你说话，那你要知道，主对长老说得更多。我们都要注意在召会生活里的为首权柄。
问题：我们知道主是对的，因此顺服主很容易。可是若是丈夫认为自己是在主的权柄下，而你又知道他是错的，此时要如何顺服？
丈夫不该拒绝任何向着主的积极的事物，例如聚会、读经、祷告、享受基督等等。拒绝这些事，原则上就是拒绝主的权柄。但是姊妹可能在实行上作得太过分了，因此受到丈夫的限制。姊妹们，我们要帮助丈夫在这些积极事物的实行上站住，然而在与神圣生命无关的事上，我们要学习顺服。
有时我们的丈夫并不显明，我们需要成全他，帮助他显明。但是要帮助他显明，同时又要顺服他是不容易的。当妳在成全丈夫的时候，妳也要学习顺服。通常妻子对的时候，她常会唠叨个不停，这就破坏了权柄的原则。妳可能是对的，但妳是帮手，妳的丈夫才是头；因此荣耀应该归给他，而问题要由妳来处理。
在召会中也是同样的原则。我们要知道，不论长老是对是错，若是我们能与他们是一，在这样的遮盖之下，我们就不会有事。但是在家庭生活里，妻子通常觉得自己比丈夫知道得多，她可能觉得自己百分之九十五的判断要比丈夫的好，因此她常常就必须奋斗，想办法保护整个家不要被丈夫的“错误”所伤害，她觉得丈夫若是犯了错，整个家就要垮了，因此她想要甚么事都自己作。但是这样一来，她就触犯了作头的权柄了。最好的方法是信赖我们的丈夫，留在他的遮盖之下。留在遮盖之下犯了错，要比毫无遮盖却是对的，要更安全一些。
很少姊妹明白，能有一位丈夫是何等美好的事，不管他是不是很显明。大部分的姊妹都对丈夫不满意，如果他很显明，就埋怨他忽视了家庭；如果他不显明，就盼望他又有荣耀，又能花所有的时间陪妻子。妻子通常不明白丈夫的存在就是对妻子最大的帮助。她们若是明白了这点，她们就知道如何合式的在他为首的权柄之下。
知道如何尊重丈夫的姊妹，同样也会知道如何尊重召会。我不相信有任何姊妹不知道尊重丈夫，而能知道如何来尊重召会。姊妹们，如果妳知道如何尊重妳的丈夫，妳就能帮助他对属灵的事物有兴趣；妳若是不尊重他，妳就不能帮助他增长对召会的关心。姊妹若是不能和丈夫同心，我不相信她有能力与长老同心。妳若总是挑丈夫的毛病，妳同样也会找出长老的毛病，因为没有一位长老是完美的。然后妳总是对每件事该怎么作有意见，这就使一些小事变成了大事。
妳若知道怎样宝贝妳的丈夫，到一个程度妳珍赏他是在主里面的，那么他就能成为妳的遮盖，妳也就很容易学习如何与召会配合。姊妹知道如何在丈夫的遮盖之下，是一个真正的祝福。
真正属灵的圣徒总是会把自己摆在合式的为首权柄之下。拥有丈夫并且让他来作头是一个祝福，而不是一个限制。即使有一点为难，这个为难仍然是一个祝福，因为这会让我们所拥有的一切属灵事物都成为真实的。
没有经历从作头的丈夫而来的为难，妳可能很轻易的拾取许多属灵的东西，却变得很固执。一个固执的人会变成一个自我崇拜的人，他因着过度的自信以致不能有合式的判断力，就很容易陷到事物里面而不能自拔。
姊妹们很容易变得沮丧或是固执。通常姊妹都盼望自己是好妻子、好姊妹，或是好母亲，但是若达不到，她们就沮丧，而一旦有一点成功，她们就会固执起来。姊妹们，妳的丈夫是拯救妳脱离固执的最好人选，妳要为着妳有个丈夫来赞美主，妳要宝贝妳的丈夫。── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》
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