第二之四篇 满足主需要的特殊功用和正常功用
引言
这篇信息我们要来看姊妹的功用，这是一个实际的问题。姊妹在召会生活中的功用有两方面：第一，当召会经过最危急的环境，或是面对特别的情况时，姊妹们有一种很特别的功用。第二，在这些特别的情况之外，姊妹在召会生活中有一种正常的功用。圣经就着姊妹这两方面的功用，给了我们许多例证。
姊妹特别的功用
当神的子民处于最危急的状况时，需要姊妹来扭转大局。姊妹的功用常常是要来应付一个非常特别的需要。当我们从圣经里看到一些姊妹的事例，我们就会注意到一件不寻常的事：一方面，神子民中许多严重的问题都是从姊妹产生出来的；而另一方面，许多消极的情况又都是借着姊妹扭转成为积极的。这说出姊妹可能会造成严重的问题，但也可能会带来极大的祝福。当神的百姓景况极端堕落的时候，神常常兴起一位姊妹来扭转大局，特别在旧约里我们可以看到这样的例证。
在旧约里，每当神的百姓落在可怜的光景里时，神常常兴起姊妹来转变那个景况。例如，当以色列人在埃及为奴时，他们的景况落到了极其危急的地步，神兴起摩西的母亲和他姊姊来拯救摩西的性命。这两位姊妹保全了主仆人的性命，也为主铺了一条路，最后扭转整个局面，拯救了以色列人。到了士师记，以色列人在十分下沉黑暗的光景中，神兴起了底波拉，她和巴拉一起为以色列人争战，扭转了当时的局面。后来在士师记中，以色列人的景况越来越糟，最后整个局面落入极度悲惨的光景，因此，神又兴起了路得。路得之后，情况又变得黑暗混乱，神因此兴起了撒母耳的母亲哈拿。在以上每一个事例当中，主都是兴起姊妹来应付一个特别的需要，并且扭转了神子民的情况。
这些事例告诉我们，姊妹有一种很特殊的功用，能够转变神百姓的情形。我们可能以为扭转危难的局面需要弟兄们，但这只对了一半。在摩西能够被主使用之前，有两位姊妹已经被主使用了；在巴拉被主使用之前，底波拉已经在那里了；在以色列人落入黑暗混乱的情况当中，路得先被兴起来，之后，哈拿又被兴起来。新约里最明显的例证，就是耶稣的母亲马利亚，她在最关键的时刻为神使用，带进了最伟大的转变。当时神的子民已经堕落到不能再坏的情况，因着这一位姊妹，使主得着了一条出路。姊妹们能够在特别的地位上响应主的负担，扭转当时的局面。
我们应该清楚姊妹有特别的功用，这个功用就是把堕落的局面转变为健康的情形。我们在主恢复的历史中也同样的看到这样的例子。倪弟兄是借着一位姊妹得救，又借着另一位姊妹得着成全；李弟兄也是因着一位姊妹得救的。当主盼望作一些事来扭转局面时，祂乐意使用姊妹。祂使用姊妹为着祂的负担、为着祂的见证、为着祂的百姓来做非常特殊的工作。
姊妹的难处
当姊妹被主用来应付一个特殊的需要之后，有时候也会产生不愉快的结果。最明显的例子就是摩西的姊姊米利暗，主使用她救了弟弟的性命，应付了特别的需要。之后，当以色列人过了红海，她带头在神面前歌唱跳舞。但是，也是这位米利暗领头反叛了摩西，因着她的背叛，全以色列民受了拦阻，无法往前。（民十二 1，15）我们需要知道，一位姊妹被主这样重用之后，有一天仍然可能会成为神百姓的难处。士师记里的底波拉是另一个例子，她被主兴起来鼓励弟兄们出去争战，但在以色列人打胜仗回来的时候，她竟然唱一首歌来高抬自己：‘以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。’（士五 7）圣经用非常正面的角度说到底波拉，但是当我们读到这些经节的时候，里面还是觉得不太舒服。因为这是一位姊妹的宣告：‘我是以色列的母。’说这样的话，似乎是高抬了自己，越过了姊妹的地位。
主可以用姊妹来转变危难的局面，但她仍然可能会产生问题。就像我们看过的，当主使用了一位姊妹之后，她可能后来还会成为难处。然而，路得和哈拿都一直没有带来甚么麻烦。耶稣的母亲马利亚犯了一些小的过错，但是主知道如何对待她，她也至终没有引起严重的问题。这几位姊妹都是鼓励我们的好榜样。如果姊妹在主面前谨慎，即使在她被主使用之后，仍然能够维持属灵的健康。
够资格来应付主特别需要的秘诀
我们现在应当一同来思考，甚么使姊妹够资格来被主使用，在特别的情况下应付主的需要？而在她被主使用之后，又是甚么能保守她不成为难处？这两个问题，我们都能从路加福音一章四十六至五十五节找到答案。这是马利亚在以利沙伯向她问安和祝福之后，她所作的见证。这些经节包含四个秘诀，说明姊妹如何被主使用，在特别的情况之下应付主的需要。
经节：
路一 46 － 55：‘马利亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐，因祂顾念祂婢女的卑微。看哪，从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我行了大事，祂的名为圣；祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展权能，驱散那些心里妄想的狂傲人。祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高，叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念祂向亚伯拉罕和祂后裔所施的怜悯，直到永远，正如祂对我们列祖所说的。’
存心卑微
这段经文是马利亚的见证，每个人都喜欢背诵四十六节和四十七节：‘我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。’但马利亚为甚么能够有这样的经历呢？她为甚么能够为主大用呢？答案在四十八节：‘因祂顾念祂婢女的卑微。’姊妹们守住卑微的地位总是非常宝贵的，主能不能用妳，相当是在于妳是一个高傲的人或是一个卑微的人。存心卑微是主能够使用妳的秘诀。马利亚见证了她自己的卑微之后，她说：‘看哪，从今以后，万代要称我有福。’（48节）姊妹如何才能蒙主祝福？就是要存心卑微。
姊妹要能健康的来尽功用，她必须保守自己卑微。米利暗为甚么会成为难处？从圣经里我们看见，她原来是一个温柔的女孩，她去问法老的女儿说：“我去找一个奶妈来，为妳奶这孩子，可以不可以？”但是几十年后，圣经又给我们另一幅图画：‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’这竟然是同一个人！她为甚么会变得这么背叛呢？因为她的卑微不见了。姊妹们的天性会因着小小的成就而离开卑微的地位，姊妹很容易就从她们的卑微里出来了。这就是为甚么马利亚的见证这么宝贵：‘祂顾念祂婢女的卑微。’这是姊妹能够健康的尽功用的秘诀。
敬畏主并仰望祂的怜悯
下面几节说到姊妹为主所用的另一个秘诀：‘那有权能的为我行了大事，祂的名为圣；祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。’（49 － 50 节）马利亚要能为主所用，她必须要明白神总是怜悯那些敬畏祂的人。从我们的角度而言，我们应该敬畏神；从神的角度而言，祂是有怜悯的。这些话虽然简单，却是十分重要。这些话主要是为着姊妹们，而不是为着弟兄们，因为弟兄们被主大用是很平常的，但是一位姊妹被主大用就很特别了。如果召会软弱了，弟兄们可以来在一起劳苦，一年之后召会就会刚强起来。但若是姊妹要把一个局面扭转到生命里，她们就要明白她们需要怜悯！姊妹不能站起来对弟兄讲一篇道：“弟兄们，你们太死沉了，你们要活过来！”姊妹们没有地位做这样的事。她里头应该有敬畏主的心，仰望主的怜悯，她应该领会：“主阿，我需要敬畏你，而你一定要有怜悯！”
假设一处召会在软弱的光景中，姊妹应该做甚么呢？她应该带着敬畏的心到主面前，仰望主的怜悯。如果有姊妹为这样的景况祷告，而她的祷告也得了答应，那她就要小心了。她不该夸口说：“我为这个景况祷告，现在情况改变了。许多人得救，许多人也来聚会，我把召会带回到生命里了！”当她这么一说，她的卑微就失去了。千万要记住，姊妹被主大用或出来带领是很特殊的，是为着特别的情况的，她一定要存心卑微，敬畏神，并仰望主的怜悯。这不容易，但却是非常必要的。如果姊妹没有学会这个功课，主就没有办法用她。许多关键的情况常是借着姊妹们来挽救的，然而这些被主使用的姊妹都有这样健康的认知，她们都是卑微的，她们敬畏主，也仰望主的怜悯。
守住低微的地位
‘祂用膀臂施展权能，驱散那些心里妄想的狂傲人。祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高。’（51 － 52 节）马利亚学会了第三个秘诀，就是守住卑微的地位。这比第一个秘诀心存卑微要更进一步。一位姊妹要守住卑微的地位，她就必须认识：“如果主用我，那是因为景况特殊，我并不是甚么了不起的人，主不是非用我不可。”主使用路得和哈拿，是因为当时的情况特殊。所有在圣经里为主使用的姊妹都是同样的情形，都是因着当时的景况不健康，她们才为主使用。如果姊妹高高在上，她就不能在特殊的情况下为主使用。为主所用的姊妹一定是守住了卑微的地位。
姊妹一定要学着谨慎小心，甚么时候一站在高的地位上，即使她们看到召会有难处，她们也只会使难处更恶化，使召会更受苦。譬如说，若是姊妹在服事的时候责备弟兄，这是不健康的。若是姊妹对弟兄说，她觉得聚会死沉是因为甚么地方不对，这就显出她不在低微的地位上。相反的，一位带领的弟兄就有地位可以说一些话，他可以在聚会中站起来说：“我们的聚会这么下沉，是因为我们的祷告太长了。”但是姊妹就不该这么作。然而，姊妹却很容易想要以这种方式来尽功用。有趣的是，由于姊妹很柔细，也很敏锐，她们常常知道那里出了问题，许多时候弟兄还不知道问题在那里，姊妹们已经知道了。但是如果姊妹看到了问题，而想越过自己的地位作些甚么，这就证明她不在低微的地位上，反而高抬了自己。马利亚是因着保守自己在卑微的地位上，才能为主使用。
要维持属灵的饥渴
五十三节说：‘叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。’还有一个能为主使用的秘诀就是维持属灵的饥渴。要维持属灵的饥渴，其诀窍就是不要被我们的经历所霸占，特别是我们得胜的经历。当姊妹们得胜的时候，很容易就会在得胜的感觉里自我陶醉。如果她早晨享受主一个钟头，她可能一整天都想着那一个钟头，这就说出她已经失去了她的渴慕。我们属灵的经历会把我们的渴慕夺走，使我们满足于已过的享受。姊妹们要能为主使用，她必须维持属灵的饥渴。
在马利亚身上，我们看见她是一个魂里尊主为大，灵里以神为乐的人。她怎么能这么健康？她的见证告诉我们四个秘诀：第一，她存心卑微；第二，她敬畏神，仰望祂的怜悯；第三，她守住低微的地位。她只是一个从加利利来的“乡下女子”，似乎懂得并不多，但是她爱主、渴慕主、守住低微的地位。第四，她有属灵的饥渴，她不以先前的经历为满足。这些基本的条件使主可以大大的使用她。
需要马利亚 ─ 将召会从危急的光景中挽救出来
当召会到了一个非常危急的景况时，需要有姊妹能够让主使用。在过去，我们有好几次的经历，都是借着一群姊妹的祷告，把召会从危难的光景里挽救出来。召会的情况越危急，越需要姊妹尽功用。我们已经看过旧约的例证，我们都应该有很深刻的印象：召会常常会来到一种非常危急的情况，可能几个月下来，聚会都很死沉，福音的开展也很有限，召会生活普遍的光景都很低沉，甚至许多圣徒无缘无故的生病，这说出召会正面临着一个特殊的情况，这时候更是需要姊妹们，而不是弟兄们，起来挽救召会的危机。甚么样的姊妹能够把召会从这样的光景里拯救出来？只有像马利亚这样简单、卑微的姊妹。假如一位姊妹说：“我在召会里已经很多年了，我知道要怎么作，我知道如何来应付那些需要。”那么她就不是一位“马利亚”。这样说话的姊妹不是存心卑微的人，她不敬畏主，不仰望主的怜悯，没有守住低微的地位，也没有属灵的饥渴。她只是满了意见，因此就不能被主使用。当召会面临危难的情况时，就需要有许多的“马利亚”，需要许多简单、卑微的姊妹，可以让主使用来扭转整个局面。
藉分赐生命来尽功用
当姊妹在合适的情形里积极的操练，她就能把召会带进复活里。召会生活非常需要姊妹们有这一种能力，然而，这一种功用是很难得着的，而有了这种功用的姊妹又很容易会变得满有意见。姊妹不应该凭着发表意见来尽功用，应该借着分赐生命来尽功用。当召会遇到一个非常危难的局面，姊妹们应该要起来，操练尽一种特别的功用，就是借着不断的分赐生命来尽功用。姊妹不需要等弟兄们宣布之后才尽功用，她们应该拿起负担来祷告、来操练。弟兄们可能在外面做很多事来挽救局面。但是姊妹们的功用是不一样的，姊妹们可以在背后以隐藏的方式来分赐生命。姊妹们需要告诉主说：“主阿，当召会在这样危急的关头，我们在这里与你一同站住，我们不是在这里发表意见，我们是来分赐生命，积极的来尽功用。”这样就能把召会从急难的光景里挽救出来。
姊妹正常的功用
爱主、奉献给主、同主站住并寻求祂
当召会生活正常的时候，姊妹们有一种正常的功用。在新约里有许多姊妹服事的榜样。譬如，有好几位叫“马利亚”的姊妹：约翰福音里有一位马利亚，因着对主的爱，打破了玉瓶，把一切都倾倒在主的身上（约十二 3）。另一位是革罗罢的妻子马利亚，当主在十字架上时，她一直站在主的身边（约十九 25）。抹大拉的马亚甚至到坟墓那里去寻找主，最后终于在复活里遇见了主（约二十 11 － 18）。这三位马利亚的功用都是正常的，也是健康的。她们尽功用的源头是甚么？她们的功用是来自于对主的爱！因为她们是如此的爱主，所以她们就能这样健康的来尽功用。第一位马利亚是借着她的奉献来尽功用，她爱主，为着满足主而把自己奉献给主。第二位马利亚是借着与主一同站住来尽功用，甚至当主被挂在十字架上的时候，她仍然与主站在一起。第三位马利亚是借着寻求主来尽功用，她寻求主直到她自己也被带进复活里。这所有的功用都是来自于对主的爱！
这三位马利亚告诉我们，姊妹们健康正常的功用就是爱。姊妹一爱主，她们就能有正常的功用：首先，她们会奉献，她们会将自己给主，并将所有的一切都倾倒在祂身上。不仅如此，关于财物的奉献，她们也不担心究竟要摆上多少，她们会学习积极的奉献，并且信靠主的供应。对于最珍贵、心中最宝爱的东西，也学习交给主。姊妹第二个正常的功用就是与主站在一起。因着她们对主的爱，不论主经历了甚么，她们都能与祂站在一起。第三，姊妹们懂得寻求主的面。她们享受主的同在，并且还不断的寻求主，直到被带进复活里。奉献给主、与主站在一起和寻求主，乃是姊妹们正常的功用，而爱主是这些功用的源头，姊妹对主的爱会使她健康正常的尽功用。
打开家
另一项姊妹正常的功用是把她们的家打开。我们在新约里看见另一位马利亚，就是马可的母亲。当彼得从监狱里释放出来的时候，就到马利亚家去，因为召会在那里聚集祷告。（徒十二 11 － 12）姊妹把家打开，特别是为着召会的聚会把家打开，就说出她愿意失去自己的隐私。无论我们是到谁家去聚会，意思就是他们的隐私权被剥夺了。这也就是为甚么许多姊妹不愿意人到她们的家中，因为姊妹都喜欢保有自己的隐密，通常不喜欢自己的家居环境受到侵犯。她们担心家里变得又脏又乱，或者担心没有足够的时间和自己的丈夫独处。但是姊妹们需要学习让人到家里来，这是姊妹们正常健康的功用很重要的一环。
姊妹越能失去她的隐私权，让她的生活环境受到“侵犯”，她就越能尽功用。马利亚是我们的好榜样。因着马利亚把家打开，让圣徒到家里来，使召会有地方祷告，也让彼得有地方可去。姊妹们，要让人到妳的家里，意思就是妳也许不再能掌握自己的生活环境，不再能照妳的意思摆设和布置，但这仍然是一个正常的、也是必需的功用。妳越能够乐意让人来妳家越好。如果妳实在不能打开家，起码妳先试着离开妳自己的“窝”，到别人家去，好让自己摆到一个恰当的情形里。在召会生活中，不应该太宝爱自己的隐私权，这不是一件容易学的功课，但对于我们正常的来尽功用却是非常必要的。
为产生生命而劳苦
在罗马书第十六章我们看到姊妹的另一个功用。保罗说：‘问为你们多多劳苦的马利亚安。’（罗十六 6）我们不知道马利亚如何劳苦，如何服事保罗。但很明显的，这位姊妹照顾到保罗的需要，这位“马利亚”在那个时候为着服事主的仆人而劳苦。姊妹们在爱主、奉献给主、同祂站住、寻求祂，并且打开家之后，应该要学习为主劳苦。
召会的健康程度是和有多少人在召会生活中劳苦大有关系，这对姊妹们来说是不容易的，特别是对已婚有孩子的姊妹。当姊妹有了一、两个孩子之后，她可能已经觉得累坏了，一想到要去劳苦，感觉上似乎是不可能的事。她现在只想有几个钟头，自己可以好好休息一下。但是，无论如何，圣经在这里题到了一位“马利亚”姊妹，为着保罗和他的同工劳苦。姊妹们一定要学习如何去劳苦。这节的劳苦是和产生生命有关的；这样的劳苦不像在办公室里的工作，这样的劳苦就好比在农场里的工作。在农场工作的人是照管有生命的东西，好让更多的生命得以产生出来。为主劳苦乃是要让生命产生出来，这也是姊妹的功用之一。
姊妹如何正常的尽功用？第一个功用就是爱主：借着奉献给主、同祂站住、寻求祂来爱祂。第二个功用是让她的家受到“侵犯”，她要失去她的隐私权，打开家来照顾人。第三项功用是劳苦。有时候，我们有了第一项和第二项，却没有第三项的功用。我们爱主、奉献给主、寻求祂，并且为圣徒打开家，但我们却缺乏真实的劳苦来产生生命。我们可能打开家，但结果却是像“社交活动”，而不是劳苦，我们谈了很多话，但是其中却没有生命。没有生命的原因是我们不知道如何产生生命。合适的劳苦是去照管生命的事，然后传输生命、产生生命。没有生命，就很难去劳苦。姊妹们，妳们要去劳苦，就必须成为一个有生命度量的人。妳一定要知道如何照管生命、传输生命。当妳把自己投资在这样的劳苦上，这样的劳苦就会有果效，这是姊妹另一项正常的功用。
百基拉和亚居拉的榜样
新约里另一位姊妹正常尽功用的例子是亚居拉的妻子百基拉。亚居拉和百基拉这对夫妇是非常为主使用的人。当使徒行传第一次题到他们的时候，是说“亚居拉和百基拉”（第十六章）。但是在罗马书第十六章保罗的问安中，他先题到一位姊妹，再题到她的丈夫：‘问百基拉和亚居拉安’（罗十六 3）。这样问安对保罗是很不寻常的，保罗这样的说法，好像是违反了合适的等次。我们可能以为百基拉的名字列在她丈夫的前面，意味着她的功用很特别。事实上她的功用是很平常的。当姊妹知道如何和丈夫站在一起，如何扶持丈夫的负担，至终她一定会被显明，会成为召会丰富的祝福。当亚居拉想到另一个地方去兴起主的见证时，百基拉愿意付上代价与丈夫站在一起，是丈夫带头而妻子和他站在一起。经过这样的过程，妻子就有了生命的成长和彰显。最后当这对夫妇到了罗马，保罗向他们的问安是这样：‘问我在耶稣基督里的同工，百基拉和亚居拉安。’（罗十六 3）这说出百基拉是一位运作有果效的姊妹。这个例子也告诉我们，姊妹不该轻视自己，觉得自己“一无是处”，她应该尊重自己的那一份，她应该明白主给了她很好的机会在召会生活中成长。最后，当她借着这些很平常的方式来尽功用，而经历了成长的过程，她就能成为召会的祝福。── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》
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