约书亚记第十六章
４ 分给以法莲和玛拿西半支派的土地 十六1～十七18
按圣经的传统，约瑟是雅各所爱的妻子拉结所生的（创三十23～24）。他被兄弟们嫉妒而卖到埃及（创卅七章），却在那里做了宰相（创四十一章），并于饥荒中不但救了埃及人，也救了雅各全家，并引致雅各全家下到埃及（创四十六章）。约瑟的两个儿子，玛拿西和以法莲，被雅各接受为儿子，使约瑟可在弟兄中多得一分产业，并且立以法莲在玛拿西之上（创四十八章）。
约书亚记就是按以上以色列人所接受的传统而作分地的。
Ａ 绪言 十六1～4
十六1
约瑟的子孙拈阄所得之地 有关拈阄，请参看十三6的注释。约瑟名字的原义，是除去羞耻（创三十23）或增添（创三十24）的意思。他的子孙，请参看代上七14～27。他们所得之地，并不像前章犹大支派所得的一样，能详细分区列出名字。原因是南部大卫朝一直传到约西亚的时候，都相当稳定地，能按区按城收税，因此申派的人能有这些详细的名单。北部地区却在所罗门王死后，曾经历九个朝代和十九个君王，并且常有外族的侵扰，以致国土大小常有不同。为这原因，不但在这绪言中（1～4节），只是指出一个概略的范畴，在两个支派所得的土地上，亦是模糊无法确定其实际的城邑有多少。
从靠近耶利哥的约但河起 有关耶利哥，请参看二1和六1的注释；约但河，则请参看一2的注释。
从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利 在耶利哥西部的山地，除试探山为旷野外，还有颇多山头也是旷野。有关旷野，请参看一4和五6的注释。伯特利，则请参看七2的注释。
十六2～3
路斯 原义是杏树或刚愎的意思。这城不是伯特利人往赫人之地所筑的城名（士一26），乃是伯特利的古名（士一23；创廿八19）。但在此处，似乎又与伯特利为不同之地方。可能原为两地，待伯特利扩展后将路斯兼并，因此后人就以此为伯特利之古名了。
亚基人 这名字很奇特，传统上，认为是在便雅悯地，但无法在经文、地图或考古学上得到证据。撒下十六16及好些地方，记述大卫的一位谋士（朋友的实义），是亚基人户筛。但一般的经文都不把亚基此词当作地名解释。因此，有兴趣的人，可以再进一步的对此作考究。
亚他录 原义是冠冕的意思。在耶路撒冷之西不到二十公里处。此城不应与约但河东之亚他录混为一谈（民卅二34）。
又往西下到押利提人的境界 这里的押利提，其原义是得拯救的意思。这地方仍无法找出在何处。依此经文看来，应是离伯和仑不远的地方。
下伯和仑 请参看十10的注释。
基色 请参看十33的注释。这基色，事实上是以色列人并无征服此地（十六10），甚至到大卫的时代仍是如此（撒下五25）。乃是埃及王法老将这城给他的女儿所罗门的妻作妆奁，然后所罗门才予以建造的（王上九16～17）。
通到海为止 这海，乃是地中海。
十六4
约瑟的儿子玛拿西、以法莲，就得了他们的地业 类似之总其成的话语，在十三8对河东二支派半的人说了，在十四1对河西的九个支派半的人也说了。但却没有在十五章对犹大支派的得地上出现；也没有在第十八和十九章中，对其他支派的得地中出现。这又可见这些分地的文献不一致的地方，表明其来源有不同的所在。
十六1～4
这份分给以法莲和玛拿西半支派的土地之绪言很简单，只在以色列南北分裂时的国界上划一条线，就是东由耶利哥，向西经伯特利、亚他录、下伯和仑，基色而至地中海的一条线。这种分法，显然说明这是以色列南北分裂后的国界线，或亚述的撒玛利亚省与犹大国的分界线，投射到约书亚时代的北国得地者。
Ｂ 以法莲的境界 十六5～10
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面 这里的以法莲，是约瑟从埃及安城祭司的女儿亚西纳所生的第二子，原义是加倍丰盛的意思（创四十一50～52）。他的宗族，可参看代上七20～27。
东界是亚他录亚达到上伯和仑 这里的亚他录亚达，原义是荣耀的冠冕的意思。可能就是和亚他录为同一的地方（见本章2节的注释）。有关上伯和仑，请参看十10的注释。
往西通到北边的密米他 这密米他原义是强壮或死的贫乏的意思。地在示剑的东边。
又向东绕到他纳示罗 这他纳示罗原义是平安区的意思。地在约坦河的官道上，距示剑东南约十公里多。
又接连到雅挪哈的东边 这雅挪哈原义是休息的意思。在示剑之东约十五公里处。
十六7～8
又到拿拉，达到耶利哥 这拿拉原义是少女的意思。地在伯特利东，距耶利哥东北约八公里处。
通到约但河为止 这是东界的尽头。
从他普亚往西到加拿河 有关他普亚，请参看十二17的注释。加拿河，这河就是河西玛拿西和以法莲的分界线。现今仍用此名，向西流入地中海。河名的原义是芦草的意思。
直通到海为止 这海，就是地中海。
十六9
另外在玛拿西人地业中，得了些城吧和属城的村庄 这里的玛拿西，圣经的记载，是约瑟在埃及从安城祭司的女儿所生的长子，原义是忘记或使之忘了的意思（创四十一50～51）。以法莲在玛拿西支派得些城邑村庄，表明古代因立约或争战而使支派之间的界限时有变迁。大概也是为这原因，这以法莲的四境边界才如此模糊的描绘，而不像十五1～12犹大的境界一样，四界分明。
十六10
他们没有赶出住基色的迦南人 有关基色，请参看十33及本章3节的注释。至于迦南人，则请参看三11和十一3的注释。
迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日 事实上，这节是一部分讲基色，而主要却说明所罗门时代以后，迦南地原住民被挑取作服苦的奴仆的实况（请参看王上九15～21）。
十六5～10
以法莲的境界，东边为约但河；南边因有前面1～4节的国界线，所以在这段经文就省略了。西边达到地中海，而北边就与玛拿西为界（请参看十二支派分地概略图）。因为和玛拿西的分界，部分地区，特别是在加拿河往东的地区不甚明显，说明因以法莲在玛拿西人的地业中，得了些城邑村庄的缘故。至于特别在末了提到没有赶出基色的迦南人，是为要读者明了何以会有许多异族人在以色列人中作服苦的人的来由。──《中文圣经注释》
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