第四讲 在吉甲（得胜秘诀）
以色列人在过约但河之后和攻打耶利哥城之先，在约书亚记第五章记载他们做了几件事：
（一）行割礼，
（二）守逾越节，
（三）吃新粮。
（四）见大元帅。
在举行这件事的地点均是吉甲。吉甲的名义，在五章九节已说明：“耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此那地方名叫吉甲，直到今日。”以色列人从前在埃及为奴，一点自由都没有，且凌辱横加，羞耻之极。现在既已进到迦南，羞辱辊去，吉甲安营，有长久处在荣耀，得胜之中的意思。
一个基督徒应在失败的地位，回到得胜的地位；在为奴的地位，回到自由的地位；在羞辱的地位回到荣耀的地位。换言之，基督徒不应像以色列人在埃及，也不应在旷野，乃应在吉甲。
我们看以色列人在吉甲所做的那几件事，便知以色列人那时所过的是一种得胜的和荣耀的生活。
除了第五章所载的几件事外，事前还做了一件事——
（一）立石 能保守我们常过得胜荣耀的生活，第一当思念自己已经与基督同钉死。时常以死的态度对待仇敌的引诱攻击。
（二）行割礼 神为甚么要以色列人行割礼？剖礼有甚么灵意？创世记十七章二节：“我（ 神）就与你（亚伯拉罕）立约，使你的后裔极其繁多。”又同章九至十一节：“ 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要守割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要守割礼，这是我与你们立约的证据。”故以色列人行割礼，是表明他们遵守立约的凭据。
神与人立约，是藉着耶稣的血而成。我们想过得胜的生活，必须常常记念 神与我们所立的约。 神是信实的，是公义的，他应允凡信耶稣的人必赦免他们的罪，必不再审判他们。魔鬼在控告我们，我们可以这样抵挡牠。 神在耶稣也赐给我们的许多福气，记得这件，可帮助我们有力走天路。
耶稣钉十字架，是 神的约要成就在耶耶稣身上。十字架不单是赦罪的凭据。十字也是一个加号，是表明 神因耶稣把一切丰富能力……都加在信徒身上。信徒要打仗， 神加力量，信徒要智慧， 神也可加给。信徒无论需要甚么，相信 神， 神都能加赐。 神既将自己给我们我们还有甚么缺乏呢？
诗篇百四十三篇一节：“耶和华阿！求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。”我们不明白大卫为甚么这样祈祷，求神凭公义待他。 神凭慈爱待我们，是我们所欢喜的， 神凭公义待我们，是我们所惧怕的。但 神凭公义应允我们，不是 神凭公义审判我们。这个祈求我们今日也用得着。我们可如是求； 神阿，你既凭公义对待耶稣，现在因他的代死求凭公义赦免我们。这个恩典的约，我们认为应享的权利，时刻保守着，记念着。
守割礼还有第二个意思，出埃及十九章五至六节说：“如今你们若实在听我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，这些话你要告诉以色列人。”以色列人当完全属乎主，归他为圣，和世人大有区别，这用何法表明？就是用割礼的方法。以色列人在圣经中称为独居之民，不列在万民之中。
这样看来，我们也当守属灵的割礼，即时常记念自己为 神国的子民，分别为圣与世人不一样。惜有许多信徒忘记自己属乎基督，没有过基督的生活。 神喜欢清楚，不喜欢马虎， 神造人就是人，造猫就是猫。 神拣选信徒为他的子女，也想一看见就能辨别得出。
神拣选以色列人，想他们清楚地认识自己独特的地位。但以色列人多与世人联络，做 神不三不四的选民。 神见以色列人已经失败，乃再拣选我们基督徒为他的选民，因此我们不能再像以色列人那么胡涂，当清楚自己是个基督徒，我们的心思，头脑，手足，态度，……都得是个基督徒。若和世人混合一起，人们将不识基督徒之为基督徒了。
常见有些名为基督徒，手都是世人的手偷东西，口是世人的口，咒骂人，服装，态度，都是世人，没有丝毫的分别。
我们对于这件实当清楚，从心里受属灵的割礼，为 神的迁民。在甚么事上不能表明自己为信徒时，当即悔改。我们不当再过自己的日子，过自己的生活，常看己为主的人，已奉献给主，不能再拿回自己用。这个信念，常帮助我自己，深望亦能帮助你们。比如我们家里亦有属世的人，故他们所做所言若不合乎主道的，我们不能做不能言，因我们自己是已经奉献，受了割礼而为主的人。
一次，遇见一个姊妹，我问她现在做甚么？她说，在家里闲着，因母亲年老有病，须在家陪侍服事她。我说：你不是神的用人么？怎样能闲在家里呢？她说没有人服事母亲，怎么得？我说：你家里没有旁的人么？她答有，不过哥哥在公司里服务，弟弟妹妹在学校里念书，皆不能告假，只得我告假回家。她讲的在人看来，很有理由。当她忘记自己奉献给主，难道传道不比经商，求学……更重要吗？不过因向 神告假比向人告假容易得多。服事母亲不是不该，惟不要忘记自己是属主的人才好。
所以，想过得胜的生活，当常记念自己已分别为圣，归于主，同时也当记念自己与主所立的约。
（三）守逾越节 书五章十节：“以色列人在吉甲安营，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。”守逾越节是记念神拯救他们出埃及。我们也当时常记念主在我们死在罪恶之中的时候，拯救了我们。这个救恩，是主用血做成功的，我们惟有常存感恩之心。
我们的身体既然是主用宝血买赎回来，就不当再拿身体去作犯罪的器皿。
守圣餐，就是纪念主宝血救赎我们的恩典，常记念主的宝血则可过得胜的生活；信徒忘记主的宝血救赎的大工作，未有不失败的。
在二章已讲过宝血，故在此处不必多讲。
（四）吃新粮 书五章十一节说：“逾越节的次日，他们就吃了那地的出产，正当那日吃无酵饼，和烘的谷”在这件事上亦可教训我们如何过得胜的生活。
以色列人从前吃吗，是 神为他们造成的，不必他们自己出力。到了迦南，吗已停止，他们得吃新粮。这表信徒初得重生时，生命异常薄弱，故必须别人做现成的粮食——属灵的粮食喂他，即只靠他人讲道，自己不出力追求。这是一件危险的事。比方平日自己不查经，待一年一次培灵会才饱吃一顿，这是不合生理，也不合灵理的。听别人讲道是需要，但自己日日读经，日日追求，将主的道消化以培养自己的灵命，更为需要，我们的身体若只一星期吃一餐，一年吃一大餐，人都知其不可，律以我们的灵性生命也是不可。
新旧约圣经为 神与人立约之书，虽为人所写，但是神的说话，且经耶稣的血盖上了印记，故一切记载都是可靠，凭信心支取，便可应用无穷。读经不是单为讲道，乃是为得支票，去支取圣经里一切的丰富。我们可以照着 神的话，靠着 神的应许，享受一切福气？
熟读圣经，将来到主面前，可凭着圣经的说话，得到所有。比方对主说：我想进天堂，主问，你靠甚么进天堂？你那时若答以行为好，善功多可得进去，主必说不对，我未曾在圣经里这样应许过。你若能抓住圣经的话——约翰三章十六节：“ 神爱世人，甚至将他的独王子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，”这样， 神必让我们进去了。因为这个圣经节，就是 神与我们所立的新约， 神必定照约履行的。你能背出这个经节否？对主说话时，最好能爽快的背出。其他重要的经句，若都能这样背诵，去支取神的恩典，必定大有裨益。
神的言语，好像干粮，信徒不单吃奶，吃奶为婴儿的事，当长进为成人，吃干粮。自己读圣经，使灵命得着长进。
以上几件事，可帮助我们过得胜的生活。还有
（五）见大元帅 五章十三至十五节：“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有甚么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”那大元帅当是主耶稣，他来并不是助何人，乃要为耶和华军队的元帅。他为主，约书亚为仆，仆人是辅助主人，不是主人辅助仆人。约书亚以前以为己是元帅，为主人，那位来不过是帮助他所以主说：“不是的我来是要做耶和华军队元帅。”耶稣特来教训他，使他谦卑，他乃不得不俯伏在地，下拜于主前。这于我们不无教训。多人在心思意念中，总以为己是主人，当主是仆人，给己利用，做己辅助，成则以为己能，败则埋怨于主，这是大错。主要使我们知道他为元帅，他为主人，我们当从宝座上下来，让耶稣坐在宝座上，如是乃得成功。
我们心里有两件东西，一为宝座，一为十字架，耶稣坐宝座，则我们在十字架上，我们坐宝座，则耶稣挂十字架。但我们不应该坐在宝座上听耶稣辅助他，只当说：主阿！你是元帅，我是仆人，我凡事顺服你，求你使用我！
比方算术，我们是圈耶稣是一，把圈放一的前面，圈愈多，数目愈小；若把一放在许多圈的前面，则数目大得非常了。（前例如0000001，后例如10000000）望我们在凡事上让耶稣居首位，为大元帅，神就能重用我们成为有价值的人生。── 何守瑛《信徒灵程》
基督教阿们网