撒母耳记上第十八章
成功与嫉妒（十八1－16）
大卫的兴起向我们显示，他是理想──虽不是没有瑕疪的统治者。十七章的事件已经显明，他对 神毫不犹豫的信心，和他敏锐地意识 神对以色列爱心的目的；已有一段时间没有人有这种洞察力。他在战事中的技巧和领导，也在十七章中突出来。现在到了十八章中，无疑大卫的军事才干更为真实和持久；他打败哥利亚不是昙花一现。
这段经文，在他领导的资历上再加另一项──可爱的性格赢取每个认识他和被他所认识的人的心。十六节指出不但是他的犹大支派，而且整个国家称赞他的军事领导（‘出入’一词指出征）。可能这节圣经，基本上是指以色列和犹大的军兵。在第六节以下指出他在一般人中间怎样受爱戴，例如那些没有参加战事的妇女。在第五节中可见他在扫罗的宫廷没有人嫉妒他；扫罗的臣仆，这里指王国中的领导人物，他的宫廷官员本来很容易对这个崛起者产生怀疑和不满。
最值得注意的是王储约拿单的态度。如果有人感到大卫的兴起会造成威胁的话，这人一定是约拿单。但他也受大卫的魅力所吸引。他们的友谊成为模范；没有任何事可以摇动他们所立的严肃约，但这里不是强调约拿单未经考验的忠诚，反而是大卫迷人的魅力，王储欢迎这位有一天可能代替他的人，这象征约拿单亲自在大卫身上披戴皇袍和勋章。
惟一敌视大卫的是扫罗，这里强调他失去了控制（10节以下）。他不能自制去袭击大卫。扫罗的嫉妒立下仇恨的根基。妇女的诗歌不是蔑视扫罗；希伯来文‘万’字不是一个准确的数字，可能‘无数’是更佳的翻译；意思是指在扫罗和大卫之间，杀死许多的敌人。但很容易看见，扫罗最少拒绝大卫与他同等。
同时，大卫赢取了所有人的赞赏，甚至吓倒王（15节）。用今日的措词，他具有巨大的领袖魅力，是一位天生的领袖：但圣经的作者特别指出耶和华与他同在（14节）。领袖与人的其他才干一样，乃是 神赐予的；正如扫罗深知的，这种才干会被取去（12节），没有天才是自己应得的。
贪婪和嫉妒都是人类的强有力的情绪，出现在一个人遇见另一个较他有才干、有财产或声誉的人。这种危险，出现在一个年青人开始挑战或超过已建立起来的领袖时。扫罗向这种情绪屈服；圣经中突出的自甘卑微的例子是施洗约翰，参约翰福音一章廿六节以下，三章三十节。故此约翰可以保留伟大的名声；而扫罗在失败和耻辱中逐渐败坏了。
大卫的功绩（十八17－30）
这段与一至十六节──这整章有同一个基本主题：大卫的动人的及致胜的品格，和大卫的军事才能，以及扫罗对他的敌视。这三个主题，随着时间继续发展。
（一）全国对大卫的钟爱及忠诚显示在廿八节（这里标准修正本按照希腊七十士译本作‘全以色列’，而不采用希伯来文版本。编按：中文和合本没有译出这些字）。更特别的是扫罗的女儿米甲爱上大卫，正如二十节告诉我们（希伯来文版本28节也有这个意思。编按：中文和合本正是这样译的。）一个小情节在十七节以下详细叙述，指出虽然扫罗起初决定鼓励大卫娶他的长女米拉，目的是遵守他在十七章廿五节的诺言，但后来他又改变主意，不想给大卫，以免这段皇室婚姻增加大卫更大的光彩和权力的基础。但他希望大卫与皇室无缘，却因米甲爱大卫而粉碎了。故此这位王再一次改变他的主意──也许这是他困扰的性格的一种记号。除了对扫罗的影响之外，米甲爱大卫，再一次证明甚至皇室之内，也不能抵挡大卫的魅力。
（二）大卫进一步勇猛地与非利士作战，使他可以与皇室结缘。在以色列有一习俗，新郎要支付所谓‘礼金’（bride－price）给他未来的岳父，这是一笔很大的数目，通常是宝石或牲畜；当然他也要这样做，来得到一位皇室的新娘。大卫的家庭并非富有（见18，23节），故此扫罗要他呈上一百块血淋淋的非利士人的阳皮。这种概念使我们回忆美国印第安人战争的剥头皮习俗；在这种情况下，这些恐怖的胜利品不但证明杀死一百个男人，而且同时显示他们真的是非利士人（因为邻近的民族，已经在行割礼的仪式中，丧失他们的阳皮）。当时与非利士的争战，大概只是边界小规模的战斗，而不是阵地战，故此要收集这些结婚礼物，不是很轻易的事；但大卫却完成要求的两倍！结果扫罗盼望大卫有战事的风险又告失败了。大卫仍然生存，并且作为战士的声誉更大大的提高，超过众人之上（30节）。当时国家领袖须要有伟大的军事才能，而大卫具备了这一切。
（三）扫罗的敌对，开始那种冲动的样子（10节以下），现在变成为他与这年青人关系的经常性因素（29节）。他们没有马上完全分开，扫罗的情绪起伏不定，但从现在开始两人的故事，主要为扫罗恐惧大卫。在某种程度上，我们能同情扫罗，因为他感到大卫有一天会作王是对的；但在这里及稍后的叙述中，清楚指出大卫从来没有直接对抗扫罗；这就使他不会丧失已经获得的普遍欣赏和声誉。
神掌管着事态，可以从扫罗因大卫有更大的成功及声望而仇恨他，这一个因素上看见。所有的事件一直证明‘耶和华与大卫同在’，参十六章十八节，十八章十四节。──《每日研经丛书》
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