撒母耳记下第十三章
他玛被强奸（十三1－19）
所罗门再没有在撒母耳记下出现；他的故事复现在列王纪上。我们的注意力被移到大卫年长的儿子暗和押沙龙身上。如果按照通常的继承习惯，长子暗应该可以继承大卫，接续作王。押沙龙是第三儿子，可能第二儿子在此之前已逝世──至少我们从没有听见有关的任何事（看三2以下）。如果这样，押沙龙是第二位有权可以继承王位的人，至少这是他的估计。故此有许多人自然将兴趣环绕在这位年青人身上。暗很快显出他有很讨厌的性格，如果这个人作王的话，相信任何以色列的读者，都会感到失望。
事实上，这一段记述是整本圣经最污秽的故事之一，并且相当详尽地叙述。我们会这样问，是否圣经值得花这么多的篇幅来描述这件事？这个情节有甚么属灵的价值呢？要回答这个最后的问题，我们先问另一个问题：在这个故事中，叙述者的目的是甚么？我们对这个问题，可以提供四个独立的答案：
（一）这故事叙述对大卫的部分刑罚。正如拿单所预言， 神对大卫的刑罚将会是公开的，并且这事详细的记载，甚至经过许多世纪后，公开传给我们。我们不难想象，暗的行为带给他父亲的沮丧和不快乐的程度；但大卫自己是如此，故在色情与暴力方面已经教会他的儿子了。
（二）它解释后来发生的事。这个污秽的情节并不是处于真空中发生的；不单有因（大卫以前的行为），也有果临到押沙龙。如果大卫不是树立一个坏榜样，暗便不会强奸他玛；这样押沙龙便不会憎恨他的长兄，他也不会先是对付暗，后来背叛他的父亲。大卫奸污拔示巴，及暗强奸他玛，有同一教训，显示色迷不是个人的罪、不会对别人带来后果，这只是我们现代人的想法。这种行为会挑起所有人的最基本和最不能控制的情绪，根本没有人能预见它们整个的后果。
（三）它提供一个警告。这种仔细的角色研究，给读者一个教训，尽力避免效法这种榜样。特别是它让我们看见王朝的另一幅画像：暗被按王子抚育成长，可能他看自己乃以色列下一任的君王，在这种情况下，这故事警告社会上位高的人，注意道德的危机。这些人太容易因眼中无人，而一时兴起自负地滥用权力作事。暗的冷血计划，他无情地不理会他妹妹的感受（不理会她将来的羞耻），他的残暴行为，全部显露他骄傲的以自我为中心，及缺乏自制。幸而很少领袖会像暗这样极端；但那里有权力，那里便有一种自由──使用这权力直到滥用之地步。
（四）它显示 神对祂百姓的良善。这是一个显明人性复杂的好例子，并且这些事情能成就 神的目的。暗邪恶的行为是给大卫的部分刑罚，但另一方面，这一连串事件，也使以色列排除一个不合适的领袖。所罗门才是 神定意继承大卫作王的人选；暗，这个王位的危险对手，事实上是消除他自己，正如不久接踵即将显示出来的。日后的以色列读者，读这个故事时会感谢 神没有使暗这种人作他们的王。引用他玛的话（13节），他是一个愚妄人。旧约认为愚拙人，是包括他们严重的过失，正如他们的愚蠢一样。
在这故事中有一点不太肯定，就是这种婚姻究竟可不可以在暗及他玛之间存在。他玛暗示可以（13节），但也可能她在极危急时，提出一个非常渺茫的可能。同父异母兄妹之间的婚姻，通常被以色列法律所禁止（利十八11），无论如何，看来暗没有打算结婚，只是满足他的情欲。真正的爱本身显示温柔和体贴；而强烈和性欲却只是满足欲望。
押沙龙的报复（十三20－39）
这段叙述告诉我们，暗强奸他同父异母妹妹后的结果，并且将读者的注意力，由暗转移到押沙龙，他是他玛的亲兄，自然对暗所作所为极其愤怒。故此，现在作者不但告诉我们这些事情的记录，也同时描述大卫这个儿子的性格。他比暗更加复杂和更有趣味。起初我们相当同情他，他对妹妹的仁慈和关心，他对暗的仇视，而当他父亲不采取行动时，他便感觉不耐烦。他对暗有两方面，是不值得赞扬的。他恨他而没有向他说一句话。要明白廿二节有两个方法，希伯来文谚语说好说歹，可以当他把暗送去‘考文垂’（译者注：Coventry，英国城市，曾遭遇法国空袭并被毁灭，这里指把某人逐出社交圈子外）。拒绝与他有任何来往；或者（很有可能）是他永远不与暗讨论这次奸淫。如果他直接地发怒，可能会好一点；新约没有谴责公义的愤怒，但它要求我们，不应‘含怒到日落’（弗四26），这是很有智慧的。但押沙龙这样做，结果不单对暗是致命的打击，并对押沙龙的个性有非常大的损害，毁坏了他的一生。
这样押沙龙培养他憎恨和复仇的意念，耐心等候他的机会来到。他与暗都显出有耐性、冷酷和欺诈，为达成他们的目标不择手段；他们是兄弟，因此证实有相同的气质。他们均欺骗大卫，暗诈病，而押沙龙却要求他的兄弟，能否代表大卫参加一次宴会。
报复是人性一种强有力的动机，在东方比其他地方为甚。这是为甚么‘以眼还眼’（参见出廿一24）是重要的原则。这个原则不是像被很广泛，但也是相当错误的解释为，坚持失去眼睛求以眼睛补偿。在任何情况下，不应该丧失多过一只眼睛。强奸是严重的罪行，但谋杀是更加严重。在任何的标准下，押沙龙的行为都不能宽恕。这故事同时也说明，为甚么刑罚时常由第三者去执行，因为这些人没有牵连在个案中。当人类的法院不能或者不忍心处理时，那么‘听凭主怒’，正如保罗的建议，参见罗马书十二章十九节。
押沙龙就这样表明他好像暗一样不适合治理以色列。他一点也没有父亲的宽宏大量；他能够向对方怀恨一段非常长的时间。相反，一位国家的领袖，应该保持冷静，并且断事客观，乐意宽恕，或者至少忘记别人对他的过失。他一定要坚持维护公义，不像押沙龙那样嘲弄。
押沙龙不是治理以色列的适当人选；但他杀死暗后以为自己会是下任的王，肯定在他的心里，也可能在当时许多百姓的心里会这样想。当他决定杀死他的长兄、而不是用其他的方法去伤害他时，他可能想及自己的地位。无论如何，他犯了谋杀后，马上不敢逗留在以色列，他逃到外祖父的宫廷（三3）亚兰国的邻居基述一段短时期。
大卫的角色在这一章圣经较为被动，极少提及他对暗和押沙龙的反应，这是研究他的性格的一种有趣的侧写。作者告诉我们，他对他玛被奸污很愤怒，很自然又很恰当，但却让读者猜测大卫采取些甚么行动；如果他对暗有所惩罚，也许押沙龙会满意。古希腊文译本在廿一节加上一些数据：‘但他（大卫）没有伤害暗，因为他是他的长子，他爱他。’（见新英文圣经）这可能是真的。爱犹如恨会引致不智及错误的行为。大卫没有惩罚暗，可能因为他太过溺爱他的儿子；也许现在他已年老了，不像以前那么决断；或者他自己最近的错误行为，减弱他在家庭中的道德地位。无论那一点原因，我们可以看见这位强盛的君王内心，发展一个软弱的趋势。虽然他有所成就，但他不是理想的统治者，圣经也没有过分将他美化。
在这一章的结束时，我们发现他开始溺爱押沙龙，而读者也开始怀疑，押沙龙会否像暗一样不会受惩罚。这里再次暗示他的软弱；而这种情况下，软弱等于不义。──《每日研经丛书》
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