撒母耳记下第一章
常理与属灵的矛盾（一1～16）
少年人向大卫王报讯，以为大卫知道他的对头人已被消灭时一定感到非常高兴，且必对他大加赞赏。请看他报讯时的情景：
1. 他在大卫面前伏地叩拜（2）；
2. 绘影绘声地描述亲手杀扫罗的情况（6～10）；
3. 为证实此事之真确性，他把扫罗的冠冕，镯子带给大卫看。
报噩耗少年的心态是显然可见的，他见扫罗的大势已去，而扫罗与大卫素有积怨，现在大卫刚击杀亚玛力人胜利回来（1），还不藉此机会向他邀功更待何时呢？为他清除仇敌不是等于直接扶助他作王吗？在情在理，大卫除放他一条生路之外，更须大加奖励才是；有谁料到换来的竟是杀身之祸呢？其实，扫罗是否由他杀死十分值得怀疑，在撒上三十一4～5记述扫罗是自杀死的。趋炎附势邀功者以为得福，谁知后果适得其反。
照常理大卫杀敌凯旋归来又知对头人已死，应该高兴才是，可是他却与随从撕裂衣服、悲哀、哭号、禁食（11～12）；凯歌变成哀歌，欢乐转为哀愁。大卫的表现似乎不合常理，不过我们知道大卫所重视的是属灵的层面：
他哀叹神的民竟倒在刀下（12），耶和华的军队竟然在敌人面前溃败；
他尊重扫罗是耶和华所膏立的事实，扫罗虽罪大滔天、死不足惜；然而他若要杀扫罗，机会有的是，何用这外邦人下手？可见大卫尊重神过于自己的生命、王位……
默想 肉体的失败与属灵的成功分别何在？
真摰感人的哀歌（一17～27）
·哀悼神所膏立的──大卫对扫罗之死的深切伤痛，在这哀歌中表露无遗。他对扫罗歌功颂德，不怀恨、不报怨，多次称扫罗为英雄，并大大慨惜他的死（19、25、27）。试思想大卫与扫罗的分别：
扫罗是属肉体的；他是属灵的。
扫罗是自高自大的；他是谦虚柔和的。
扫罗是为己的；他是为神、为人的。
扫罗深记仇怨；他却宽宏大量。
扫罗是失败者、苦恼者、被神撇弃、不得善终；他却是胜利者、荣耀者、合神心意的人。
·哀悼挚友的死──大卫和约拿单一向都是知己深交（参撒上十八1），他们可算是真挚友谊的典范。事实上世上最喜乐、最幸福的事莫过于有一知己朋友；而最悲哀的事亦莫大于挚友的惨死，留意大卫对约拿单的追思即可领悟此意（26）。
·哀念神的荣耀受羞辱──敌人因他们的死而欢乐、夸胜（20）；以色列的英雄被杀，神及祂的子民因而蒙羞。
虽然有人批评这篇哀歌没有宗教味道；然而当我们再三细读时可感受到这不是装作出来的悼念，乃是大卫真诚的爱心，真感情的流露，实在有基督宽宏大量、真爱的精神。
祈祷 求主赐我有更大的爱心，使我能像祢一样的去爱人。──《新旧约辅读》
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