诗篇第一百四十一篇
第一四一篇 不妥协
这篇诗具有清教徒勇敢、专一的色彩，让人想起（译注：天路历程中的一段），基督徒与信心在虚华市，他们的祷告为：“使我的眼目转去不注目虚华”，而对于“你们要买什么？”的挑战，他们的回答为：“我们买真理”。本篇中段的希伯来文多彩多姿，但亦难明，不过全诗要强调的事很清楚：这个祷告是要抗拒不真诚和妥协，并求神保守，因这种态度必定会招致猛烈的攻击。
标题
大卫，见导论，45页。
祈祷为祭（一四一1、2）
这是晚祷的诗篇，与五3所提的晨祷相呼应，也同样由每日献祭的榜样（2节；出二十九38以下）得到灵感。大卫明白这样有纪律607敬拜的真义，并应用于自己的祷告。参启示录五8：“盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷”，及希伯来书十三15，那里以嘴唇的“颂赞为祭”。
但第1节显示，这样的敬虔受到了考验，接下去的经文更加以发挥。他的处境绝不像在修道院，第五篇亦是如此。
赤胆忠心（一四一3～6）
这几节的祈求，是第2节以祈祷为祭自然的结果。同一张口不可以既颂赞又咒诅（参3节与雅三9、10）；如果神的殿需要守卫和看门者，属神的人更是需要！
4. 这节的祷告愈发深入而广泛，从嘴论到其后的心思与意志（我的心），再从那里扩及行为，而更重要的，是从一个人的内心所流露出的态度，及所选择的同伴。
不叫我的心偏向邪恶，这个祈求与“不叫我们遇见试探”有异曲同工之妙。这种说法可能使神对罪的态度显得模棱两可（雅一13则回答了这问题），然而却让人可以在“心思意志有任何风吹草动”时，便立刻将其交托给神，以谦卑来祈求，并以决心来拒绝──因为若自满自足，或还有保留，就无法如此祷告。
吃他们的美食，在当时意谓着亲密友情，在今日则不一定。新约记载了这类事件导致的问题，因为传统主义者和外表主义者不能接受这样的事，但福音却带来了新的做法（如：可二16、17）。不过大卫在此是担心自己的忠诚，这是很实在的威胁。鲁益师也讲到这点，他以他惯有的透视力写道：“人可以藉表情、音调、笑法，巧妙地装出一幅模样，表示他与谈话的对方站在同一边。……他会假定各种嘲讽、怀疑的态度，并不是真正的他；起初他只是态度上这样表现，不久更会用言语这样说。可是……他的伪装会变成他自己。所有人后来都会变为他们所装出来的模样”608。
5.609 RSV 与其他近代译本，第二行采用七十士译本610，算相当合理，让本节更清楚，且与箴言相符：“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴二十七6），也与第4节的祷告相称，并将它更往前带一步。
6. RSV 将第6a节重写，与原文和其他译本均不相同，令人意外。它对第6b节与第7节亦稍作变动。
希伯来文的直译，如 RV：“他们的审判官被扔下去，掉在严石旁；他们将听我的话，因为这话甘甜”。希伯来词组容许这句话有时间性，而最后的“因为”也可解作“以”；故此句亦可译为，“当他们的审判官被扔下去时，……他们将听我的声音，以这话为甘甜”。总而言之，大卫肯定他仇敌之首领（“审判官”）必会遭审判，最后他们的手下则会情愿听他说话。
本节用词虽然费解，然而却将前面的思想带入高潮，再强化不与罪恶讨价还价的决心，并展望未来，确信终有一日，这立场将获证实是正确的，并将大得人心。
全凭信心（一四一7～10）
这一段既包括第7节在内，就不能将其更动，当正视这里是讲我们的苦难，而非敌人的灾情611。NEB 的意译采取这看法，译为：“我们的骨头散在阴间的门口，好像木头、石头的碎片散在地上”。七十九篇是述这光景的实际情形（七十九1～3）；以西结看出它可成为比喻，也成为神将会如何行事的异象（结三十七1～14）。此处没有异象，只有信心的祷告；从第8节的强调语开始，其顺序可看出以神居首位，这是正确的：“但朝向祢……我的眼目；在祢里面我寻找庇护”。
本诗以个人窘迫的情况作结束，正如其开头一样。仇敌的谄媚没有奏效，他们的恶毒仍存，大卫深知他们的诡诈。但最后一行（然而，就我而言──我却得脱离！）612略带轻快，因他已经在神的帮助下溜出层层网罗，他的旅程绝不会就此终止。
607 见诗篇五3的注释，并参 NEB 本节，RSV 译为“在祢面前算为香”，NEB 却译得很好：“正如应当在祢面前献上的香”。
608 C. S. Lewis, The Screwtape Letters （Bles, 1942）, No. 10. 鲁益师，《地狱来鸿》，基督教文艺出版社。
609 希伯来经文第5～7节很费解，因此可能经文曾有所损。各种翻译的差异，主要因想要澄清其义，或恢复其原状。
610 这包括作一小改变（以 rasa，“恶人”，取代 MT 的 ra～s“头”，因这个字看来像本行后面 ro～si，“我的头”，部分的重复抄写），以及将一个动词作较好的翻译（“膏”，参 TRP，该处，而不作 RV 的“拒绝”或 AV 的“打破”）。
611 RSV、NEB、TEV 根据一些七十士译本的抄本，读作他们的骨头，但标准的希伯来经文为“我们的骨头”。RSV 还作了更复杂的变动，将第6a节的严石挪到第7a节去，但并无根据。
612 希伯来文直译为，“而我却一起过去了”。“一起”（yahad）若不读成前一行（如 RSV 的作法，将 MT 重新标点），可以指“在那同时”，也可能指“完整无缺”（Anderson；参 TEV“毫无损伤的”）。七十士译本读成 yahid，“独自”（参 NEB）。──《丁道尔圣经注释》
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