诗篇第一百廿一篇
耶和华是你的看顾者（一二一1－8）
假若你每年只有三次机会上耶路撒冷参加大节期的话，你不会期望这次崇拜一个钟头便结束。事实上，古代的以色列人不会称这些场合为‘崇拜’，他们会说，这是敬拜的‘节令’──而一个节令会持续数天。在 神创造人类以先，祂将太阳和月亮放在天空，祂这样做，第一个目的是要作‘记号和节令’，第二才是为了‘日子和年岁’（创一14）。同样在祂创造人类以先，祂所创造最重要的‘记号’，就是安息日（出卅一13）；而‘节令’就是那些节期，记录了 神对祂子民拯救的爱，例如在出埃及时 神拯救的行动，还有其他的例子。因此，在希伯来的信仰中， 神就是这些节期的‘宇宙性’的记号，因祂在创造地和人类以先，创造了这些节期。全年冬夏交替的循环，其重要性反在这些节期之后。
因此，这群朝圣者，当他们登上‘ 神之城’的时候，他们异常兴奋地唱着这篇诗篇，这并不是一件奇怪的事。直至近期，改革宗教会仿效旧约的子民，并不举行‘圣餐主日’，而有‘圣餐节’，有多次预备性的崇拜，又有长老探访教友的家庭等等。那些古代的以色列人登上耶路撒冷，他们不单唱诗歌，还要上去献祭，接受教导，共同参与了把祭物献在 神心中的行动。这也是我们对基督至高的祭牲应有的理解。
这群朝圣者在圣殿的门外受到长老奉耶和华的名接待他们。他们把祭牲带来，交与祭司看管，但他们肯定不是直接参与宰献祭牲。那些古代的敬拜者很清楚知道这一句话：‘愚蠢的人撞进连天使也惧怕踏足的地方’。所以，好像前奏一样，这群人中的一位接受邀请说出这一句说话：我要向山举目，向耶路撒冷地的其中一个山举目而看。然后他补充说：我的帮助是从这里而来吗？因为其中一些山曾是向巴力和女神亚舍拉等偶像献祭的‘高处’。就在这时候，有一位长老鼓励这群人如此回答：不在这些地方，我的帮助从耶和华而来，因为是祂创造这些山。所以，这些单纯的乡民在十分清楚的指导底下，知道他们一会儿要做的是甚么事情。
跟着是一篇短小的讲章。或许这长老是其中一位我们曾遇过的‘祭祀的先知’，今日我们称他们为牧者。他说：耶和华看顾你，好像牧羊人看顾他的羊群一样。因为诗篇第廿三篇存在到当时已有多个世纪了，每一个人都懂得，所以，可能他们在一起背诵它。他说：巴力在每年的炎夏便会睡觉，下到地底（参看王上十八27）。但是耶和华不会睡觉，他永远不会放弃你，也永远不会让你的脚滑跌。我们可以想象这一群人，特别是老年人，他们攀登那通往城中的细小的路径，他们听到这些说话时会很高兴。
现在另一位牧者走过圣殿的门出来迎接这班朝拜者。他说：是的，保护你的实在是耶和华。祂永不会休息，祂永不会离开祂的岗位，祂永不会失职，正如祂永不会睡着一样。如此简单的言语是这些单纯的民众可以明白的。当他们使劲地往山上爬的时候，他们必定会觉得很炎热。但是这位宣道者说： 神是一位真正的绅士。今天，在我们西方文化里，绅士会行在靠近车路的一边，保护女士不会受到伤害。这位宣道者说： 神是一位真正的绅士；祂与所有的朝圣者同行，祂行在烈日照耀的那一边，使他们在祂的荫下得到凉快。这也是简单的言语。一位现代的作者说：‘残缺、弯曲的月亮可能是原始人类视为第一种邪恶的象征。’因为古人相信它的光能使人疯狂。所以，我们有‘疯狂的’（lunatic）这一个形容词，是来自一个拉丁名词，意思是指月亮。或许，这些朝圣者也有同样的迷信，但是他们要完全忘记它。
第三位讲者吸纳了这个故事。他宣告：耶和华要保护你，免受一切的灾害，包括那所谓未满之月的力量。因为正如他们刚刚听到的，耶和华是整个宇宙的创造主（参看2节，比较徒二20）。祂要保护你的性命（或者，你整个人，身体、魂和灵），看守你免受一切能杀害灵魂的侵害。这就是这位牧者所说的：所以，你们能够忘记那些由迷信引起的忧虑和恐慌。那位在你走来的路上给予你‘旅途上怜悯’的，和保护你灵魂的，在你未来的日子中，不让任何的伤害临到你。
这群人已抵达大门，他们或许受到另一位牧者的欢迎，由于所说的话是由一位祭司说的祝福。他说：你出你入（教会），耶和华要保护你，祂愿意这样做，从现在起，经常如此，直到永远。进入圣所、圣殿，象征着进入了 神永恒的同在之中。
事实上，我们今日仍然能够继续生存在火山的边缘，在世界的世俗主义和虚无主义之中，这本身实在是一个极大的奇迹，我们应为此而感谢 神。甚至在今日，犹太人将经匣（mezuzah）放在他家的入口处，每次出入都摸它一次（对于犹太人来说，他的家就是他的圣殿，比我们更加着重）。这经匣是一个细小的金属筒，内中有一块羊皮纸，写有申六章四至九节和十一章十三至廿一节的文字。当他触摸这经匣时，他会重复念着这篇诗篇的第八节。
在苏格兰，这篇按照韵律翻译的诗篇，常常是一首受欢迎的诗歌。它配上了‘法国调’，这样，便藉着胡格诺派（译者注：这是十六至十七世纪时法国加尔文派教徒的称呼）将苏格兰教会和欧洲大陆改革运动连上关系。所以这对于苏格兰人来说是宝贵的。当他们唱出这诗时，他们是否想到苏格兰的山脉，‘家乡的山’呢？假若他们这样做，他们是否正确呢？帮助并不是从山上来，无论是巴勒斯坦的或是苏格兰的山，帮助乃是从耶和华而来。──《每日研经丛书》
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