诗篇第一百卅四篇
等待黎明（一三四1－3）
我们正在等待太阳‘升起’，等待耶和华的出现。在这种情况下，这篇简短的诗篇成为了上行之诗，是由那些‘上去’锡安敬拜的人唱出来──或者，我们可以这样宣称，是由我们今日本地的教会敬拜中唱出来。这是最后一首朝圣的诗歌。
我们可以尝试‘找出’这篇诗篇的用途。来自乡村的人已上到耶路撒冷。这是在那伟大的秋季节期结束前的一晚，空气中充满着欢乐，灯光闪耀，男士、女士和儿童，所有出席的人都热切地在等待着。不过，他们不是等待太阳升起，好像是等待那给予世界光明和生命的神一样。反之，他们正在等待称颂 神，因为祂赐人阳光，这是祂医治和创造力量的象征。
第一节，召唤来敬拜。希伯来文并没有来啊这样的词语（英文有，而和合本没有）。我们有的是hinneh这个词语，通常而言，它被译作‘看哪’。在这里，它邀请在场的人使用他们的想象力，在脑海中构想一幅将要发生的事情的图画。就是称颂耶和华的奇妙和奥秘的观念。这位诗人说，试想想这是甚么意思，必会朽坏的人被邀请将他的手放在永恒 神的头上！这实在是称颂这个动词的意思。
站立是经常用来描述祭司和利未人的事奉。他们已准备好了，可以立刻响应耶和华的旨意。所以，不单是人民受到召唤来敬拜，祭司也受到这项召唤。祭司不会认为自己纯粹只是担任职务，而是像服事人的人一样，因为他们都是罪人，蒙呼召分享这个等待 神的时刻。
在第二圣殿的日子，看守城门的长官在午夜拿着内殿门户的大串锁匙，陪同他的还有一些祭司，他们低下身穿过大门旁细小的窄门。在门外，他们分成两队在院中巡逻，使所有的人都准备好了，一当太阳升起来，他们就可以敬拜 神。他们的工作是要收拾屠房混乱的杂物，准备好破晓的第一个祭牲之后，他们要将足够数目的羊赶进羊栏之中。然后，这些祭司继续收拾好烘饼的房子，‘大祭司的饼’便是在这里烘出来的。那些接班工作的人从睡梦中被人唤醒了。这些人现在需要洗濯自洁，并且穿上‘教士的’外袍，预备迎接第一道曙光。他们一同走进了石室，祭司们便是在这里掣签，决定祭司当日的工作分配（参看路一8－9）。
第二节，‘讲章’。在上面所有祭司的班次和进入圣殿的人现在都要述说一篇祷文（即是举起你们的手）称颂耶和华。这是因为他们不能担任他们不同的工作，除非他们记得‘若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。’（诗一二七1）。所以，假若我们在开始一天的工作前，有称颂 神的话，祂会将倍计的福气回报给我们。
第三节，祝福。这是说：（一）因为 神的福是在全宇宙的广阔之中。但是（二）祂从锡安赐福给你们，即是从教会的团契中赐福给你们，你们在这里学习到认识和信赖 神。所以，在每天开始工作之前，你能够很自然地向祂祷告。
今天我们会感到奇怪，在第二圣殿期间要遵守的规例是那么繁复、嘈吵和有气味。但是为甚么需要这一切？这问题的答案是 神看这些为重要。我们应当用祷告来开始每一天的生活，应当考虑周全地和认真地准备参与公共的崇拜。我们要学习，视崇拜为生命中基本的要素。──《每日研经丛书》
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