诗篇第八十九篇
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诗篇第八十九篇
以斯拉人以探的训诲诗
1·我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远，我要用口将你的信实传与万代。
2·因我曾说：你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。
3·我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。
4·我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。
5·耶和华阿，诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中，要称赞你的信实。
6·在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？
7·他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。
8·耶和华万军之神阿，哪一个大能者像你耶和华，你的信实，是在你的四围。
9·你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。
10·你打碎了拉哈伯似乎是已杀的人，你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
11·天属你，地也属你，世界和其中所充满的，都为你所建立。
12·南北为你所创造，他泊和黑门都因你的名欢呼。
13·你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举。
14·公义和公平是你宝座的根基，慈爱和诚实行在你前面。
15·知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。
16·他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。
17·你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。
18·我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。
19·当时你在异象中晓谕你的圣民，说：我已把救助之力，加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。
20·我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。
21·我的手必使他坚立，我的膀臂也必坚固他。
22·仇敌必不勒索他，凶恶之子也不苦害他。
23·我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。
24. 只是我的信实和我的慈爱，要与他同在，因我的名，他的角。必被高举。
25·我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。
26·他要称呼我说：你是我的父，是我的神，是拯救我的盘石。
27·我也要立他为长子，为世上最高的君王。
28·我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约，必要坚定。
29·我也要使他的后裔，存到永远，使他的宝座，如天之久。
30·倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行。
31·背弃我的律例，不遵守我的诫命。
32·我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。
33·只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。
34·我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。
35·我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。
36·他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。
37·又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。细拉
38·但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。
39·你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。
40·你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障，变为荒场。
41·凡过路的人，都抢夺他，他成为邻邦的羞辱。
42·你高举了他敌人的右手，你叫他一切的仇敌欢喜。
43·你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。
44·你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。
45·你减少他青年的日子，又使他蒙羞。细拉
46·耶和华阿，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远么？你的忿怒如火焚烧，要到几时呢？
47·求你想念我的时候是何等的短少，你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？细拉
48·谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？细拉
49·主阿，你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在哪里呢？
50·主阿，求你纪念仆人们所受的羞辱，纪念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。
51·耶和华阿，你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。
52·耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们。
诗篇第八十九篇：大卫的约
本篇的作者是以斯拉人以探，他的另一个名是耶杜顿（参看历代志上第廿五章及十六章41，42节）。他是所罗门最有智慧的谋土之一（王上四：31）。论到神怎样指斥所罗门的罪和他拜偶像的事，并国度要从他儿子手中夺去，以探必然早已知道（王上十一：9—13），因此本篇的未段记载他向耶和华热切的恳求。或许以探较所罗门长寿，亲眼看见国度的分裂，正如他所描述的。
这是一篇训诲诗。训诲意指教训和指教。本篇共分两大段落：
（一）大卫的约建基在神的信实上（1—37节）；
（二）现今虽失败，将来必应验（38—52节）。
（一）大卫的约（1—37节）
神与他百姓所立的约是圣经的要题之—，其中四约关乎以色列国。
与亚伯拉罕所立的约（创第十五章），这约关乎一位后裔和一片地土。
西乃山上立的约关乎从埃及为奴之家得赎的以色列民。他们的国运从此而生，律法和敬拜的地方——会幕也交托了他们（出十九：25）。
巴勒斯坦的约提醒他们不要敬拜偶像或叛离真道，又说明神所赐下至终复归故土的应许。
与大卫所立的约论国家和王朝的应许，他和他的子孙要坐宝座上，永远坚立（撒下七：8—17）。
诗篇第八十九篇主要论到与大卫和他后裔的约。第三及四节作扼要的描述，但第十七至三十九节则详尽解释。这约是基于神两方面的属性——他的信实和他的慈爱，每方面都记载七次，前者带领我们回顾过去，后者使我们前瞻未来。
大卫一生曾经历失败、犯罪，正如今日神的百姓一样。虽然我们刚愎犯罪，我们的神仍是信实、慈爱、怜恤，这是我们可以同证的。
诗人详尽解释此约，巧妙地提及弥赛亚源于大卫家。“我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约，必要坚定。我也要使他的后裔，存到水远，使他的宝座，如天之久。”（27一29节）
“长子”这称谓只指着基督说的。保罗在论及创造和救赎时，也提到“长子”这词。论到基督神性的荣耀，他说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的。地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的。执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。”（西一：15一19）住意这里所提及的“首生”，是指着创造和复活两方面说的。他不是受造物，乃是创造主，也是救赎主。再看启示录第一章五节：“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。”
他也是“世上最高的君王”，这称谓也只能指以马内利（赛七：13—15；九：6—7；弥五：2）。
论到大卫的后裔，第卅至卅二节发出一个别告：“倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行。背弃我的律例，不遵守我的诚命。我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。”历史记录这事如何丝毫不差的应验了。犹太人在巴比伦作俘掳七十年，后来分散到地极，在仇敌手下受苦害等等，一切一切都见证先知预言的真理。但神的约仍存在，也不会改变。“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”
（二）现今虽失败，至终必应验（38—52节）
第卅八节出现一个突如奇来的改变，赞美的诗歌并充满希望和确据的语调忽然变为灰心失望。原因何在？作者论到篱笆被拆毁、保障变为荒场。他头上的冠冕坠落在尘土中，他的宝座被推倒于地。
今天，我们彷佛居高临下，得以回顾旧日的历史，才晓得在本篇未段诗人失望灰心的原因。正统的犹太人以头击哭墙悲哀地呜咽，正是今日不信之以色列人的写照。当大卫的儿子生在伯利恒，大卫家正由一位虔诚的婢女——童贞女马利亚和一位工人——约瑟——所代表。他不是生在锡安山的皇宫——大卫昔日的山寨和保障，乃是生在马槽的摇篮内。当他向百姓显示自己是弥赛亚、大卫的儿子和应许之约的应验者时，那些人竟藐视拒绝他并钉他在十字架上。四十年后，耶路撒冷城和圣殿变成废墟，百姓又再分散各国。诚然，篱笆已被拆毁，保障也被摧残。
但神没有忘记他所应许的约。大卫的儿子和主破钉十架并从死里复活，差不多二千年了，然而神看千年加一日。何西阿书第六章一至三节甚有意思：“来罢，我们归向耶和华，他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他，他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
当我们思想以色列今日的光景，他们在故土存不信的心而活，不知先知预言的第三天将在何时始露端倪！神已用杖管教以色列的后裔，并且雅各遭难的黑暗日子即将来到，但我们可安心，神没有废弃，也没有忘却与大卫所立的约。按照他所命定的时间，应许必得应验，宝座、皇位和国度必复归原处。但那坐在宝座和配戴冠冕的，将是大卫的儿子；他是主，是那首生的，胜过世上一切的君王。黑夜将要变成黎明，而本篇最后的话也得着应验。“耶和华是应当称颂的，直到永远，阿们，阿们。”
── 卫恩礼《弥赛亚诗篇》
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