诗篇第五十四篇
第五十四篇（不义自毙）
一、题目：向神求扶助
二、作者：大卫（撒母耳上廿三章四至五节，十九至廿四节，廿六章一至四节）
三、大纲：
1、求神说明（一至三节）
2、神必报应仇敌（四至七节）
四、中心节：四节
五、小引：
本篇是大卫从本身经历中所写的。当他躲避扫罗的时候，藏在西弗旷野的树林里，西弗人去告诉扫罗。正受这陷害的时候，大卫向神呼求，心中便得了大安慰。义人难免遭遇同样的事，但他们今日可以呼求大卫的神，他还是照样的要搭救凡信靠他的人。西弗这地方在希伯伦的东南，约四十五里的路程。
六、详解：
第一节“神阿，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。”神各样的名称都是表白他的神性和权力的。他的大能和名号都是互相符合。凡认识神的人都在他们生活中证实了神的名号的意义。所以当他们感谢神的时候，就大声放胆的称颂他的名。神乃是伸冤的神。他凭公义行事，所以凡将自己苦闷交托神的人，必蒙他以公义为他伸冤。
第二节“神阿，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。”神既仍旧侧耳听他儿女的呼求，他们必不至羞愧。其他一切的计划虽可以全都失败，但祷告却必叫他得胜而有余（以弗所书六章十八节；腓立比书四章六节）。
第三节“因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命；他们眼中没有神。”攻击大卫的人不能算是神家中的人，否则他们不会如此行。“强暴人”实在是可怕的，但大卫却有了可靠藏身之处，这正是所罗门所说的：“耶和华的名，是坚固台；义人奔入，便得安稳”（箴言十八章十节）。强暴人眼中既然没有神，也就不知道什么是义人的避难所。义人被恨，是因为他们有神、倚靠神。既然如此，他们在患难中向神呼求也就有归依了。诗人以神的立场来看仇敌。这正是约书亚和迦勒看迦南人的方法。他们断定说：“我们足能得胜。”结果他们果然得胜进了迦南。至于那十位只看仇敌没有看神的探子，却不能进到应许之地。本篇第一段到此为止。诗人在这里注“细拉”两字，就是休息的意思。当古时的人唱诗，唱到这里的时候，便停一停。
第四节“神是帮助我的，是扶持我命的。”英文圣经中在这节的开头有Behold这个字。诗人看完了仇敌之后，就注目于神了。这样得转危为安，实在值得注意，这乃是以信心仰望可靠的神。有了神的帮助，就不怕仇敌多少，或何等的凶猛。心都感觉有神同在，就不怕任何仇敌了。信徒们有圣灵作保惠师来扶持，还怕什么呢？这正是主耶稣所说的：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约翰十四章十六节）。五旬节之后，使徒“都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”他们不再怕那些逼迫他们的人了。
第五节“他要报应我仇敌所行的恶；求你凭你的诚实灭绝他们。”诗人学会了让神替他伸冤，因为他是按公义行事的神（罗马十二章十九节）。这些仇敌并不是大卫私人的仇敌。大卫因为是神的受膏者，他为神作战的缘故，才引起仇敌的恨恶。他们既然恨恶属神的人，所以理当被神灭绝。“恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间”（诗篇九篇十七节）。
第六节“我要把甘心祭献给你；耶和华阿，我要称赞你的名；这名本为美好。”神所要的就是“乐意的灵”（诗篇五十一篇十二节）。每逢圣灵大大做工的时候，信徒就慷慨献身献金，这是圣灵的工作。肉体是吝啬的，是爱自己的。只有圣灵能打开人的心，叫人将自己的一切甘心献给神。最快乐的人，就是那献上一切的人。因为哥林多后书九章七节说：“捐得乐意的人，是神所喜爱的。”
第七节“他从一切的急难中，把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。”这真是得胜的凯歌。若没有争战就没有得胜，且神所赐的得胜是完全的得胜。仇敌得了他的报应。信徒脱离了“一切的急难。”
七、对个人的教训
神既有“大能”，就必能为我伸冤（一节）。
你能说：“神是说明我的”么？（四节）。
神的帮助就是扶持（罗马书八章廿六节）。
我们一切的崇拜都当是甘心的（六节）。
若没有急难，就没有拯救（七节）。
八、讲道的材料：
二节——神既有耳垂听祷告，信徒不必惊慌。
三节——大卫感觉仇恨的根源就是心中没有神。
“外人”——撒上廿三章五、六节
“细拉”——好像说：‘不必再多谈这些了。’德文、英文都加“看哪”二字。
（注：“细拉”相当于休止符，唱诗篇至此处，需停顿一下。）
四节——现在不再看人，只要眼目向神，心中就得安慰。
六节——“把甘心祭献给你”，德文可作“喜乐祭”。
── 包忠杰《诗篇批注》
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