第二篇 我们的异象〈二〉
诗篇一百二十二篇：第三面的看见 － 召会
健康的交通
诗篇一百二十二篇开始于一个健康的交通，‘人对我说，“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。’这里的交通没有说到别的，这里的交通乃是说到“耶和华的殿”。耶和华的殿就是一个身体生活。在我们的经历里，借着神的恩典和神的安排，我们遇见这些真实爱主并爱祂的见证的人。当他们来接触我们时，他们的宣告很简单，“我们往耶和华的殿去！”。这样的交通把我们带进了召会生活。
进到召会生活里
第二节，‘耶路撒冷阿，我们的脚站在你的门内。’耶路撒冷是神的见证。之前我们还在耶路撒冷的外面，在神见证的外面。我们看见这个世界，我们也认识主的价值，但是我们还不认识主真正所要作的，对主也还没有一个真实的经历。但是当有一些弟兄们来告诉我们，“走，一起参加特会吧！一起和圣徒来享受主吧！”我们就来到耶和华的殿中，开始享受召会生活。
一旦我们开始享受召会生活，我们的脚要站在她的门内。过去我在外面，现在我要进来；过去我没有召会生活，现在我进到召会生活里。当我进到召会生活的时候，我的脚就要站在她的门内。换句话说，我离开了世界，我也撇下世界，我和世界已毫不相关，从现在开始，我是属于主的，我是为着召会生活的。这就是“我的脚站在你的门内。”
何等甜美，我们应该试着这样宣告，“耶路撒冷阿，我的脚站在你的门内！”你愈享受召会生活，你就愈享受这个的宣告。如果你从来不享受召会生活，你对这样的经节就不会有感觉，因为这是一个享受的问题。召会生活是一个喜乐的生活。一但我从世界里被分别出来，我撇下一切，我就要这样宣告，“耶路撒冷阿！”你里面会有一种甜美的响应，这就是交通所带来的奉献。现在我可以说，“我看见了召会，我享受召会生活，我也享受和所有的圣徒来在一起！现在的我和以前不同了！耶路撒冷阿！真是何等希奇！”
建造
然后它说到，‘耶路撒冷被建造，如同联络整齐的一座城。’耶路撒冷被建造在五个山丘上。“五”这个数字在圣经里表明神和人一起运作：“四”表明人是神的造物，“一”表明神是创造主，就像一双手有四个指头和一个大拇指一起运作来负起责任。
在召会生活中，一座山倚着一座山，这个弟兄有基督，那个姊妹也有基督；这个经历主，那个也经历主，但是他们却联络整齐。所以耶路撒冷是一个联络整齐的城，没有一个弟兄高举自己的得着，也没有一个弟兄高举自己的满足。所有的弟兄只为着一个目的，就是神的旨意；他们也只为着一个经纶，就是神的经纶。因此，在召会生活中就有许多的“小山”，有许多的圣徒对基督有丰富的经历，但是这一切却只有一个实际－他们成了一个联络整齐的建筑。
彰显神的见证
第四节，‘众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例，称赞耶和华的名。’众支派，就是所有的圣徒。所有的人都上来为着主的见证，为着建造主的见证，这是多么吸引人的一件事。你必须认识，人在世界里的得着都是为着自己，但是在召会生活中，所有的人都要为着主的见证，为着以色列的见证，为着主的名。在召会生活中，只有主，只有主的名，只有高举主自己，直到以色列的见证得着彰显。
在召会生活中，我们没有其他的题目，我们只能顾到神的见证。当我们只顾到神的见证，在我们中间就没有所谓的“你的得着”、“你的满足”、“你的成就”，所有的“你”都算不了什么，因为我们所有的打算都只为着主的见证。
所以这里的第一节告诉我们，我们需要有一个交通；第二节告诉我们，我们要站在祂的门内；第三节告诉我们，我们是建造在一起的；第四节告诉我们，主要得着高举，并且我们来在一起就是为着主的见证。这里没有“己”，没有“我”，只有基督和基督的见证。赞美主！这幅召会生活的图画是何等的喜乐！何等的得胜！
审判的宝座
第五节，‘因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的的宝座。’几年前，我只喜欢前面四节，我并不喜欢第五节，为什么？召会生活应该是很甜美的，不应该有审判。但是这里告诉我们，我们不仅只被建造成为主的见证，在主的见证里，还要设立审判的宝座。
你有没有看见，你愈多在召会生活里，你就愈经历审判；你愈多过召会生活，你就愈多活在召会生活的审判里。在世界里，你可能会为自己找理由，然而在召会生活里，你若是为着自己而作一些事，就是错的，你就要受召会生活的审判。换句话说，许许多多的弟兄姊妹就是你的审判。他们不是要来纠正我们，但他们他们的同在就要带来审判。他们也许说的不多，但是你和他们在一起时，你就知道有些事是不对的 － 也许是我的动机、也许是我这个人。
在召会生活中很有意思，最滋养人的聚会就是最好的聚会，然而同时它也应该带来最多的审判。有时候你很享受一个聚会，你里面充满了基督，但是同时你会说，“主阿，赦免我，你的宝血遮盖我，”在聚会前，你还觉得自己很得胜，但是当你享受主后，你会觉得，“主阿，怜悯我，我需要你。”有时候当你和一些圣徒们来在一起，你也会经历到这样的审判 － 他们的同在审判你。如果你从来都没有经历过这样的审判，你属灵的情形恐怕就不是那么健康。
比方，我年轻的时候很火热爱主，有一天，我和一些弟兄们在一起，我突然很野的宣告，“我这么爱主，这么为主摆上，主是公义的，祂一定会为我预备一个好的大学。”这些话好像从野兽口中出来的话。一个年长的弟兄刚好从旁边经过，他看一看我，我永远也忘不了他的眼神，我突然不知如何是好。我很害怕，但不是怕那位弟兄，我乃是怕主，“主，这是我吗？我这么不单纯吗？当我为你摆上的时候，在我里面是不是有隐藏的交换条件？我是不是认为我事奉你了，你就应该要祝福我？”当这样的审判来的时候，这个审判就叫我这个人不得不悔改。
没有审判就没有见证
弟兄们，召会生活是很得胜，但是在召会生活里更有审判。当我们在召会生活中说长道短，当我们彼此抱怨的时候，这就说出我们缺少审判，我们没有见证，没有建造，没有分别。在这里我们看见，首先我们来到召会生活中，然后我们将自己给了召会，在召会生活中彼此建造成为主的见证。然而，当你这样来经历召会生活的时候，审判就来了。
召会生活不是一个裹着糖衣的生活，召会生活乃是一个审判的生活。在我们来到召会生活之前，我们对自己很有把握，但是当你越多的跟随主，你就越多的经历审判。你要知道，召会生活就是因为有这样的审判而宝贝。在我们爱主并来到召会生活之前，我们总是有自己的路，但是一旦我进入召会生活了，我的路就不见了，因为这里有审判。无论我想作我喜欢作的，那里就有审判。这就是为什么我们宝贝这一节，它让我们看见在我们经历中的长进和往前。审判的宝座是召会生活的一部分。召会生活若是健康，它就应该有一个健康的宝座；召会生活愈刚强，审判的宝座也愈强。
审判带进 －
平安
然而，这里的审判并没有带进定罪。通常审判的结果就是令人消极的判决，但是这里审判却带进了正面积极的东西。第六节，‘你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺！’平安、兴旺和爱，这三个是审判的结果。
只有当召会生活里有审判的时候，召会生活才会有平安。当我进到一个会所的时候，我可以有许多的感觉，“为什么地毯的颜色是红色的？”不管我们到哪里，我们总是满了意见 － 哪里有意见，哪里就不平安。审判是平安的源头，没有审判，我们都在自己的里面，
不只是在召会生活里，甚至对我们个人来说，我们若没有审判，我们也没有平安。在你里面有挣扎，有犹豫，有忧愁，有挂虑，你要面临抉择时，你有许多的无奈、许多的叹息、许多的难处…，但是当你来到召会生活，不只是享受主的同在，借着聚会、借着圣徒们，更将你这个人带进审判的光中。审判一来，就有平安；审判一来，就有安息；审判一来，你就不再有软弱、黑暗、空虚、沉闷、苦痛，你是完完全全的活在平安里。
我们的主是满有恩典的主，你必须要认识，在召会生活中，我们能享受恩典都是借着审判。你被审判的愈多，你就愈享受平安。召会被审判的愈多，召会就愈有平安；圣徒们被审判的愈多，我们就愈能被建造在一起。召会建造的实际是出于审判，这就是为什么当我们都为着主的见证时，在那里我们要设立审判的宝座。
兴旺和爱
兴旺是连于生命的，我们愈多有生命的繁增，我们就愈兴旺。弟兄们，我们不仅要有平安的建造，我们更要有生命的丰富。然后我们对众圣徒就能流露出爱。第六、七节，‘耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安！’这是为着召会，‘愿你宫内兴旺！’这是为着主。在召会里有平安，我们就能建造；在主里有生命的兴旺，我们就能成长。我们都要在召会生活中长大。
为召会求福
第九节，‘因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。’当你看见召会，你就要为召会求福，“求福”乃说出为着召会。这就说出，从现在开始我能宣告，“我不为着别的，我只为着召会生活！”
这是一幅何等美妙的图画！首先，我们享受交通；第二，我们要从世界里被分别出来，进入召会生活；第三，我们要建造基督的身体；第四，我们要彰显主的见证；第五，在召会生活里有审判。因着审判，召会生活里就有平安，好使我们与众圣徒建造在一起。这也使我们有生命的兴旺，并能流露出向着主，也向着圣徒们的爱。
弟兄们，我们若要认识召会，首先我们先要认识世界。如果你没有看透这个世界，你就不能来认识召会。另一面，你也必须认识主。当你看见这位主的宝贝时，你才能珍赏召会的价值。愿我们都能看见这个关于召会生活的异象，并且宣告：“因耶和华神殿的缘故，我要为你求福！”── 朱韬枢《上行之诗》
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