第三篇 神的荣耀—回来
“我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵降在我身上，祂把我带到以色列地。在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立。祂带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。”（结四十1－4）
“以后，他带我到一座门，就是朝东的门。以色列神的荣光从东而来。祂的声音如同多水的声音；地就因祂的荣耀发光。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。他对我说：人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首，……人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去作。殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”（四三1－7、10－12）
“他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。耶和华对我说：人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。……以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。”（四四4－5、15－16）
在圣经里面，神的荣耀是最难解说的，我们能解说神的公义、神的公义，乃是代表神自己的手段和作为，是绝对准确、绝对义的。我们也能解说神的圣洁。神的圣洁，乃是代表神自己的性情，祂是完全圣洁的。但是我们很难把神的荣耀解说出来。
神的荣耀就是神的显现，表明神心意满足
有人说：神的荣耀，就是神的显现，这是不错的。因为神是灵，从来没有人看见神。当神向人显现的时候，人所能看见的，乃是神的荣耀。并且每当神的荣耀向人显现时，都会有事情发生。我们的神是创造的神，当荣耀的神，向亚伯兰显现，亚伯兰就不能留在迦勒底的吾珥。从这一天开始，他要离开本地、本族，往神所指示的地方去。在亚伯兰的生命里，就起了极大的变化。这是神的荣耀，显在他身上的一个开始，创始了亚伯兰信心的生活。
弟兄姊妹！如果天向我们开启，看见了神的荣耀，我们就不能留在原来的地方，神的荣耀呼召我们、感动我们、吸引我们，给我们看见一条又新又活的道路，是我们从来没有走过的，要叫我们进到一个新的境地去，这是神的荣耀，显在我们身上必然产生的结果。
神的荣耀是创始的，也是测量一切的。我们若没有看见神的荣耀，就不可能知道自己实际的光景。当我们落在黑暗里时，也不可能知道自己的真像，以致自己欺骗自己，也欺骗别人。但是感谢赞美神！当神的荣耀显现的时候，就要测量我们的一切，好叫我们能披麻蒙灰、能悔改、能被纠正。这也是神的荣耀所作的事。
有人说：神的荣耀，就是表明神的心满意足。神的心满足了，祂的荣耀就显现。当所罗门照着神的旨意，把圣殿建造起来时，神的荣耀就充满了圣殿，表明说神是心满意足了。弟兄姊妹！神的荣耀是创始的，是测量实际光景的。神的荣耀也是成终的，神的荣耀显现，就表明神得着了祂所要得着的，神的旨意完成了，神是心满意足了。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们需要神的荣耀向我们显现。当我们感觉到好像无路可走了，似乎一生就这样徒然的过去，每天周而复始的过着无意义无生气的生活，好像环境也不允许我们在神的面前尽职分来事奉神。就在这样绝望情形下，如果天向我们开启（其实天已经向我们开了，在基督耶稣里，天向我们是永远开启的）。如果能看见神的荣耀、能看见神的宝座、能看见祂的宝座还在那里巡行、能看见祂还有祂的䣝嶋口伯（用今天的话说，祂还有祂的教会）来完成祂的旨意。弟兄姊妹！我们举目望天，心向宝座，看见神的荣耀，就能从失望中被拯救出来，能在不正常的环境中起来被神使用，完成神要我们作的工作。神的荣耀再要创始的作工，带领我们满有盼望的往前。
以西结在被掳的百姓中作先知和守望者
在以西结书里，我们要特别注意神的荣耀。先知以西结，在二十五岁的时候，就被掳到巴比伦去，他在迦勒底迦巴鲁河边作奴工，挖掘这条人工运河，经过了五年，他已经三十岁了，那正是他应当进入圣殿事奉神的时候。但是他不在耶路撒冷，他在迦勒底，他已经被掳五年之久，实在没有盼望回到耶路撒冷圣殿里去事奉神。我们知道以西结有一个祭司的心，虽然以后神呼召他作先知，但是他是一个作先知的祭司。我们可以想象他当时的心境，他确是绝望了。
感谢赞美神！就在他最绝望的时候，天向他开了，荣耀的神向他显现。他在异象中，看见神的荣耀在宝座上，还有䣝嶋口伯作神荣耀宝座的座（带着宝座巡行的器具）。当他看见这个异象的时候，神就把他从失望中拯救了出来，神叫他满了盼望，给他看见，神的荣耀从来没有减少，神还是在宝座的上面。而祂的宝座是巡行遍地的。表明神仍然不停息的工作。并且在祂的权下，还有䣝嶋口伯，执行祂的旨意。因此以西结就被呼召，神设立他作先知，作守望者，服事那些被掳中神的百姓。
异象里所看见圣殿实际的光景
到了第六年，以西结在异象中，从被掳之地，在灵里被带回到耶路撒冷。神把耶路撒冷圣殿实际的光景给他看见。在表面上，还是耶路撒冷的圣殿，是神的居所，神的荣耀似乎还在那里。但是在实际上，当时以色列人的那一种光景，是逼使神的荣耀离开祂自己的家。神让先知看这一幕的景象，乃是要先知明白和神表同情。
以西结被掳第六年，他所看到圣殿的光景，已经是有名无实了。但是圣殿，并没有在那一年就被毁灭，仍然留存了五六年之久。在那五六年的中间，虽然圣殿还存留，可是神的荣耀却已经离开了。在那段不算太短的时间，在耶路撒冷的百姓，实在是活在欺骗的里面。他们还以为是在那里事奉神，其实神已经不在那里了！
主耶稣在世时圣殿里的光景
当主耶稣在世的时候，圣殿也是同样的光景，犹太的遗民把耶路撒冷的圣殿重新建造，希律王也用许多时间，协助建造这个圣殿，圣殿造得辉煌非常。犹太人当时都以圣殿为夸口，甚至连主的门徒们，一直到最后还留恋这个圣殿。但是殿内实际情形，却是大谬不然。
当主耶稣三十岁出来传道的时候，到了耶路撒冷，看见在圣殿外院有人在卖牛、羊、鸽子；也有人在兑换银钱。我们知道，当时犹太人分散在各处，照着摩西的律法，他们一年三次要到耶路撒冷来朝拜神，他们不能空手来，要带着祭物和礼物来。同时他们要到圣殿来纳他们的人丁税，但是圣殿所收的税银，只收圣殿的舍客勒。
所以当犹太人从各地来到圣殿朝见神的时候，他们必须要兑换他们的银钱，变成圣殿的舍客勒。同时他们要献牛羊，作他们献祭的祭物和礼物，他们又不能从原地牵着祭牲来耶路撒冷，他们只有就近在耶路撒冷买牛买羊，可是他们又不能随便买，因为祭牲必要经过祭司的鉴定，要没有残疾的、没有班点的，完全健康的。为着方便的缘故，祭司就在圣殿里作起买卖来了。这些作买卖的，实在都是祭司所用的人。这些牛羊，也都经过祭司鉴定好了的，只要你去买来就可以献祭。这些银钱，都是圣殿的舍客勒，只要你兑换来上人丁税，也是没有问题的。表面上看，好像是给人方便，实际上，却是借机牟利。
主耶稣看见这个光景，祂的心实在难过，约翰福音第二章记载：祂就拿绳子做成鞭子，把牛羊赶出殿去，推翻兑换银钱之人的桌子，对卖鸽子的人说：“把这些东西拿出去，不可将我父的殿当作买卖的地方。”犹太人这样的把神的殿，变成作买卖的地方，他们竟然毫无感觉，因为他们落在黑暗的里面。我们的主，祂是活在神荣耀的里面，当祂看到这种光景时，祂心里焦急如同火烧。祂就洁净圣殿；好叫神的荣耀还能留存。经过了三年多之久，主耶稣最末后一次进耶路撒冷，祂又来到圣殿，祂看见圣殿里买卖牛、羊、鸽子，和兑换银钱，还是和三年多以前一样，并没有改变。所以我们的主再一次来洁净圣殿。祂说：“你们把万国祷告的殿变成贼窝了。”因此触怒了犹太人，引发他们的忌恨，竟弃绝主耶稣，把祂钉在十字架上，这是因为他们全然在黑暗里，并不知道神的荣耀已经离开了他们。
神的荣耀测量一切
亲爱的弟兄姊妹！神的荣耀实在是测量一切的。在神的荣耀里，能显出甚么是神所喜悦的；甚么是神所弃绝的。在神的荣耀里，神也要审判一切。感谢神！在审判里，祂仍然有怜悯，为的是要挽回。先知以西结被掳第六年的时候，他在异象中，看见神的荣耀离开了圣殿。在那几年中间，圣殿不过是一个空有外表的房屋，神的荣耀已经不在那里。到了时候，神就应许巴比伦人来把城毁了，连圣殿也完全拆毁了。实在说来，圣殿被拆毁，比圣殿留在那里更好。因为圣殿若是还存在，人还会受欺骗，圣殿被拆毁反而能促使他们清醒过来，好在神面前悔改蒙恩。
神的荣耀回来
以西结被掳二十五年，耶路撒冷被攻破后第十四年，耶和华的灵降临到他身上，神把他带到以色列地去。以西结在被掳之地，已经二十五年了，他是在二十五岁被掳的，现在已经五十岁了。我们知道一个利未人，二十五岁的时候，就要进圣殿学习。到了三十岁就正式事奉，到了五十岁就退休了。如果这一个条例，能运用在祭司的身上，那么祭司以西结已到了退休的时候，他这一生是再没有机会在圣殿尽他祭司的职分了。所以当他五十岁的时候，我们可以想象，他里面感触之深，是难以形容的。
但是，神安慰他的心，就在他退休的那一年，神在异象中向他显现，这时耶路撒冷的圣殿，已经被毁有十四年之久。神眷顾祂的祭司和祂的先知，祂在异象中，把以西结提到以色列地去，这次，他所看见的与前一次—在第六年的时候，大不相同。在第六年的时候，他所看见圣殿里的光景，是叫他心里十分悲哀和伤痛，他看见神的荣耀离开了圣殿。但是，这一次他在异象里面回到耶路撒冷，他看见一个荣耀的圣殿，建立在至高的山上。并且神的荣耀，回到圣殿的里面，充满了圣殿。
异象中的圣殿并非犹大遗民回去所建的圣殿
以西结在异象里所看见的圣殿，是不是被掳七十年之后，犹大遗民回到耶路撒冷所重建的圣殿呢？我们知道，犹大人被掳七十年之后，神在祂的怜悯中眷顾他们，给他们机会回到耶路撒冷，重新建造神的殿，再为神的名留一个见证。但是非常可惜，大部份的犹大人，都仍然被留在被掳之地，他们已经在那地成家立业，他们不再拜偶像。由于没有圣殿，他们就创设了会堂的制度。在会堂里，他们可以祷告、唱诗、读摩西和先知的书，彼此勉励。只是他们不能献祭，因为献祭必须要在耶路撒冷圣殿的里面。许多犹大人，以为他们在被掳之地，既已成家立业，生活安定，又有会堂，也能礼拜事奉。又何必回到耶路撒冷去呢？他们勉强求得良心平安，却不顾念神荣耀的名和祂的见证。
但是感谢神！凡被耶和华的灵所感动的，他们仍要起来，虽然必须经过许多的艰难，还是要回到耶路撒冷去。那个时候的耶路撒冷，已是一片的荒场，但是他们愿意回去。不是为着自己，乃是为着耶和华的名和祂的见证要重建圣殿。这些遗民，在万分艰难和神的眷顾中，把圣殿重新建造了起来。
那么，以西结在异象里所看见的圣殿，是不是就是犹大的遗民，回去所建造的这个圣殿呢？读经的人，都认为不是。因为犹大的遗民，回去所建造的圣殿，并没有照着以西结所看见的模样来建造。以西结所看见的圣殿，是一个很大的殿，但是遗民所建的圣殿，却是小而简单的殿。以西结在异象里所看见的圣殿，是建立在山上，神的荣耀充满在殿里。但是犹大遣民，回去重建的圣殿，连约柜都没有，至圣所是空的。祭司也没有乌陵和土明，他们献殿的时候，圣经没有记载有火从天上降下，没有神的荣耀充满。可以说这个圣殿，是残缺不全的，并不是以西结在异象中所看见的。
关于圣殿重建的各种说法
有人说：以西结所看见的圣殿，乃是在主耶稣第二次降临之前，在耶路撒冷犹太人所要建造的圣殿。现在我们都听说：犹太人要重新建造圣殿。但是我们知道，圣殿原来的根基，是在摩利亚的山上，如今已经有回教寺建在那里，若是要把那个回教寺拆掉，来建造神的殿，在国际上就要引起许多的艰难。犹太人虽然有意要建立一个大会堂，却并不在圣殿原来的根基上。如此看来，以西结在异象里所看见的圣殿，也不是主再来之前，犹太人所要重建的圣殿。
又有人以为但以理书所说：“你们要看见，那可憎的站在圣地，那个圣地就是圣殿。”要应验这个预言，所以圣殿必须重新建造。还有人说：这里以西结在异象中所看见的殿，乃是在千年国度的时候，以色列要成为万国之首，成为一个祭司的国度，照着神所应许的，他们要教导列国敬拜神，要恢复献祭的制度。所以那时犹太人，在耶路撒冷要建造一个伟大的圣殿。以上几种说法，都没有完整的考据，我们不敢轻下断语。
只有属灵的实际存到永远
神要我们注重的，是属灵的实际。物质的描写，只是说明、是影儿，等候本物的真像来到，影儿就过去了。例如旧约所记的祭物，预表主耶稣，祂是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。圣殿所预表的，是神所要的家、神所要的居所、神所要的荣耀教会。如今主耶稣已经来了，救赎已经完成了，教会已经建立了，怎么还要回到影儿里去呢？以西结有祭司的心，神把这个圣殿启示给他，要叫他知道神的心意，借着殿的异象，要属祂的子民知道神那永远的家、祂的宝座、祂的脚凳、神荣耀所在的地方。所有属于物质的都要过去，只有那属灵的实际，是存到永永远远。
神给先知以西结所看见的，是神当初的心意，为要住在祂的百姓的中间，神要以祂的百姓为祂永远的居所。神的荣耀被逼依依不舍的离开，却又是何等期望，回到祂百姓的中间。但是要神的荣耀回来，神的殿必须要重新建立。今天神的百姓，行了可憎的事，有了许多偶像，因此叫神的荣耀离开了祂的殿，神的家也变成荒凉。
但是感谢赞美神！神的心永远在祂百姓的中间，神的荣耀，还是逼切等着回到祂自己的家中，因此神也就不断的工作，一直作到祂自己的家被建立起来。我们的主耶稣曾说：“我要把我的教会建造在这盘石上，阴府的权势不能胜过她。”主又说：“我父作事直到如今，我也作事。”在希伯来书又告诉我们说：“亚伯拉罕所仰望的，那一座有根基的城，是神自己所经营所建造的。”
亲爱的弟兄姊妹！事情诚然是这样，当我们参与建造的时候，往往会把神的殿弄坏，甚至拆毁了。但是感谢神！主说：是祂建造，因为这是祂的教会，惟有祂所建造在这盘石上的教会，阴府的权势，不能胜过她。请注意：以西结在异象里所看见的神的殿，是已经被建立的，而不是正在建造中的。并且神的荣耀已进到圣殿的里面。这表明说神已经心满意足了，已得着了祂所要得着的。
亲爱的弟兄姊妹！神没有时间和空间的限制，祂所要的殿、所要的家、所要建造的教会、所要的那一座有根基的城，是已经完成了。神的荣耀已经居住在那里了。但是按着受时间和空间限制的我们来说，神正在建造我们。神的殿、神的家，仍正在被建造中。今天虽然看见有人的手，把神的殿建造得七零八落，不知道建造成甚么样式。
但是亲爱的弟兄姊妹！在另一方面，我们看见我们的主，祂的灵还是在祂百姓中间，继续不断在那里作建造的工作，祂的建造，是毫无玷污、没有斑点、没有绉纹，是圣洁没有瑕疵，完全无可指摘的。我们应当在神的面前有充足的信心，不要因为看见人的手，把神的殿建造得好像拆毁了。要看见神自己的手，仍是不停的照着祂当初的心意在建造。这个建造是毫无问题的，是必定完满成功的，也是荣耀的。
神把圣殿给以西结看见的意义
一、叫以色列人惭愧悔改
不过神把这个殿给先知以西结看见是为甚么呢？神说：“我把你带到这里来，你要留心的看，你要留心的听，你要把你所看见的、所听见的，告诉以色列人，叫他们为过去所行的可憎之事感觉惭愧。同时也给他们鼓励，叫他们照着所看见的模型和样式，起来遵行。”
亲爱的弟兄姊妹！除非我们瞎眼，完全落在黑暗里；一般说来，我们对于消极的、反面的—殿里发生那些不正常情形和许多可憎的事，以及神的荣耀离开等等，总是比较容易看见，因而也容易与神表同情。但是，要叫我们看见正面的、积极的，甚么是神要建造的？甚么是神旨意所满意的？就不大容易了。如果我们今天所看见的不过是反面的、消极的，只有叫我们沮丧，停滞不前，甚至批评论断，不是建造，反而是拆毁。所以我们须要看见正面的、积极的，我们才能与神同工，作建造的工作。
二、叫以色列人能照着样式去行
神把殿的模型给先知以西结看见，要他留心的看、留心的听。换一句话说，不要走样，要照着神所给他看见的，传给以色列家。一方面叫神的百姓看见，他们距离神的心意何等遥远，而觉得惭愧，需要悔改。一方面叫他们看见了，受引导能照着那个样子去行。今天神在我们中间，也要作同样的工。我们需要看见神所要建造的殿，就是祂宝座的地方。是神居首位、是神掌权，神要与祂的子民同住。
亲爱的弟兄姊妹！这岂不是教会的意义吗？神的旨意要基督为教会作万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。教会是神的宝座所设立的地方。我们要自问今天神的宝座，有没有设立在祂百姓的中间？今天神的宝座，有没有设立在我们每一个人的心里面？谁在宝座上？是我们自己呢？还是我们的神？是别的人事物呢？或是我们的神？教会不但是祂的宝座所在，也是祂踏脚的地方，甚么叫作踏脚的地方呢？表明这一个地方，是遵行祂的旨意。一切都伏在祂的脚下，在祂权柄底下遵行祂的旨意。亲爱的弟兄姊妹！今天我们是不是尊主为元首？实在作祂踏脚的地方？伏在祂的脚下？让祂的旨意能通行在我们的身上？让神能说：这是我居住的所在。
从圣殿的形状规模上看属灵的实际
亲爱的弟兄姊妹！我们愿意在圣殿的形状规模上，看一点属灵的实际，在这里提出几点来：
一、是完全属天属灵的
神把以西结带到以色列地，一个最高的山上，他看到一座彷佛像城一样的，建立在这个山顶上。我们知道这一座像城一样的，就是那一个圣殿。那一座圣殿大得像城一样。所罗门建造的圣殿，是建造在摩利亚山上，摩利亚是一个山头，但是并不太高。以西结在异象里所看见的圣殿，是建造在最高的山上。在启示录第二十一章，神把使徒约翰带到一个高山之上，他看见圣城新耶路撒冷从天而降，降在那高山的上面。属灵的意义表明神所要的殿，是属天的、是属灵的、是有属灵的高度的、是天掌权的。不是这个世界的样式，不是属地的层次的。神的殿是完全属灵的。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主耶稣从天降下，仍旧在天。我们的主耶稣，在地上行走的时候，虽然祂与地接触，但是祂从来没有沾染地的污秽。祂虽然在地上作人，祂却带着天的样式。人都看见祂与众人不同，因为祂是属天的，其他的人都是属地的。无论祂作甚么，都带着天的形像。祂是活在天的境界里。
今天神所要建造的殿，也是完全属天的，虽然我们这一些被建造的人，还在这个世界的里面。但是主清楚的告诉我们：我们不属于这个世界。我们虽然在地上，我们却是在天上。我们的生命与基督一同藏在神的里面。我们今天的地位，是一个属天的地位，我们今天的举止行为，言语态度，待人接物，以及一切在地上的生活，都应当带着天的样式。因为我们是天上的国民，我们在地上，不过是寄居的客旅。所以亲爱的弟兄姊妹！神所要建造的永远的家，乃是完全属天、完全属灵的。凡是一切属地，一切属人的，必须要经过十字架的除去，要完全活在属天的境界里，受天的管治。
二、必需经过主耶稣的测量
以西结在异象里看见有一个人，形状像铜一样，“铜”就是“审判”的意思。手里拿了麻绳和量度的竿，站在门口，这个人手拿麻绳，是量长的距离。度量的竿，是量短的距离的，这一个形状像铜的人，他就要把整个殿的尺寸，都要量一量，在圣城新耶路撒冷，我们看见也有同样的光景。有一位好像人子，祂拿着金的苇子量城门城墙，要来测量圣城新耶路撒冷。这是同样的原则，意思就是说，神所要建造的那个永远的家，是神把你我建造起来的。但是神所要建造的，必须都要经过祂来测量，那个测量的人是谁呢？就是我们的主耶稣。祂所测量的竿、苇子、麻绳是甚么呢？就是祂的自己，我们的主，祂要用祂的自己，来测量我们的尺寸。
到了那一天，你要看见所有被测量的，都有满足的尺寸。这个就是圣经所说的，我们要长成，满有基督长成的身量。今天我们这些蒙恩得救的人，很多都还像婴孩一样。
但是感谢赞美神！祂的圣灵在我们的里面，继续不断的作工。祂不但在我们个人的身上作工，祂也在我们彼此的关系里作工。祂一直在那里工作，等到有一天，我们要达到在真道上，和认识神儿子上同归于一。我们要长大为成人，不再作小孩子，我们要满有基督长成的身量。到了那一天，基督长成的身量，就在祂的教会中，要完全彰显出来。所以弟兄姊妹！巴不得今天我们还在地上的时候，常常受祂审判台前亮光的测量。天天被测量，凡不是祂的，都被除去。凡是祂的，都被增加，在爱中建立长大成人。
三、有三道围墙—完全分别为圣
这一个圣殿有三道的围墙，第一道围墙，把圣殿和俗地分开。第二道围墙，围着外院。第三道围墙，围着内院。我们都知道当初在伊甸园里，所以出了事情，乃是因为没有围墙。于是撒但就溜了进来，引起了许多的问题。
感谢赞美神！在以西结所看见的异象里，这一个是神的家，有一道、两道、三道的围墙，重重的保护起来。属灵的意思，就是完全分别为圣。圣殿的四境，都是至圣的。甚么叫作“圣”呢？圣的反面并不是罪。公义的反面才是罪，罪就是不义，凡不公义的都是罪。但圣的反面，乃是俗，或者说是平凡。我们的神是至圣的，至圣的意思就是完全不同的，是特出的、特有的、与众不同的。神所要的、神所建造的殿，乃是至圣的。里面没有一点是庸俗的，没有一点是平凡的，完全是特出的，是特有的，完全是出于神的。
启示录第二十一章说：“以前的事都过去了，我将一切都更新了。”这就是圣的意思。我们承认，今天在我们的身上，不但有许多的不义，需要主的宝血来洁净。也有许多的不圣，有许多的庸俗，虽然不是罪，却是不圣的。神所要的教会，是圣洁的，无有瑕疵的，完全是出于神的；所以我们务要追求圣别。
四、有门—进入神的家并彼此有交通
这殿有三道围墙，三方面都是门，而那个门，叙述起来是很复杂的，有门坎、有门廊、有门洞、有柱子、有卫房。这个门是甚么意思呢？主耶稣在约翰福音第十章里说：“我就是门，凡从我进来的，都必得救，并且出入得草吃。”我们的主耶稣，就是那一个门。祂的死，祂的复活，就叫我们能进到神的家。我们可以出入得草吃。换一句话说：我们能进入神的家、能彼此有交通、能彼此得帮助，完全是根据主的死和祂的复活。如果没有门，我们不能进去、不能出入，就是没有交通。所以凡信主的人，都是进入神家的人，应该彼此交通。交通的根据是基督。凡是相信主是死而复活的，都是我们的弟兄姊妹，都是基督所接纳的，我们也应当接纳，应当有交通。我们不能关闭，筑起围墙，像没有门一样。若是这样，我们的交通就受了阻碍，生命不能交流。
五、有祭坛—十字架是我们的中心与普及
在圣殿的异象里，有外院、有内院、有圣所、有至圣所。还特别题起两个对象，就是祭坛和主的桌子。我们要特别注意，祭坛所代表的是十字架，它在整个圣殿的环境里，是站在中心的地位上。耶稣基督并祂钉十字架，是一切的中心。十字架是我们的开始、延续和普及。我们要看见，神的家必须要接受十字架。惟有十字架才产生神的教会。要教会达到丰满，也必须经历十字架，所以祭坛是整个圣殿的中心。
六、有桌子—与主交通并在主面前事奉
有祭坛还有主的桌子。这一个主的桌子，也就是香坛，是祭司烧香的地方，是香坛又是桌子。意思说：一面与主有交通；一面在主的面前有事奉。这是我们在殿里该有的光景。当神将这个异象启示给先知以西结之后，神的荣耀就进到殿里。并听见有声音说：人子阿！这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住在以色列人中，直到永永远远。主得着了照着祂心意所建造的殿，神的荣耀就来居住在这殿里，表明祂是心满意足了。
所以弟兄姊妹！今天我们需要看见这个异象，这是关乎神的家的属灵实际，叫我们一面为着过去的失败而惭愧。一面也叫我们起来，遵行神的旨意。主所要的，是属天的、属灵的、圣别的，一切以祂和十字架为交通的中心。我们享受祂、事奉祂、接受十字架的造就，使我们得以长大成人，能完全归与祂。这样，神的荣耀，就要充满在祂的教会中。
神荣耀的恢复
一、恢复圣殿
到了第四十四章，神又带以西结从北门来到殿前，观看耶和华的荣光充满耶和华的殿，他就俯伏在地。在第四十三章所看见的圣殿的规模，已经完成了，神的荣耀，进去充满那个地方。但是到了第四十四章，好像另起一个头；神又对先知说：要留心的听、留心的看，为要告诉以色列人。那并不是重复，是要给我们看见，神的荣耀要充满圣殿，并且祂还要恢复祭司和君王的职分。
二、恢复祭司的职分
在启示录第一章五节六节说：“祂爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司，但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。”到了第五章九节十节：“他们唱新歌说：你配拿书卷、配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。”
亲爱的弟兄姊妹！主爱我们，祂用祂的宝血买了我们，拯救我们脱离罪恶，是叫我们成为国民，这个“国民”可以译成“国度”，也可以译成“君王”。我们要知道神拯救我们，是要叫我们成为君王；成为神的祭司，好叫我们的神得着荣耀。彼得前书第二章五节说：“我们来到主的面前，就像活石，被建造成为灵宫，成为有君尊的祭司，圣洁的国度。”靠着主耶稣奉献神所悦纳的灵祭，来满足神的心。所以圣殿要恢复，我们也要同被建造，成为灵宫，神自己来居住在里面。我们在神的殿中，要尽祭司的职分。
今天在神的家中，只有极少数蒙神怜悯的人，还在尽祭司的职分，大多数神的儿女都不尽职，都没有尽功用。即或有人尽祭司的职分，也是多有残缺，因为那些所谓的事奉，不过是事奉百姓，不是事奉神。在第四十四章里记载，当以色列人犯罪拜偶像时，连利未人也去事奉偶像。因此等到圣殿恢复，利未人就不能尽祭司的职分。他们只能事奉殿，看守殿宇，办理殿中一切的事，不能事奉神。他们只能事奉神的百姓，帮助他们杀牛宰羊，他们在祭司献祭的职分上，却永远无分。
亲爱的弟兄姊妹！这是何等严肃的事，我们务要警惕，当神的百姓软弱失败的时候，如果我们也跟着软弱失败，我们的结果，虽然在神的怜悯中还能事奉神的殿，还能服事我们的弟兄姊妹，但是我们却无分于事奉神的自己。当以色列人远离神的时候，只有祭司撒督的子孙，他们能忠心的事奉神。所以神说：“撒督的后裔，他们必亲近我、事奉我、并且侍立在我面前，将脂油与血献给我，这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。”我们应当有撒督子孙一样的态度专心跟随主，不受他人的影响，遵照神的吩咐来事奉神自己。
甚么叫做“事奉神”呢？事奉神就是侍立在祂的面前。这是不简单的事，是我们的肉体受不了的。我们的肉体好动，总是忙忙碌碌，东奔西跑，常活跃在人面前，最多叫人得着一点点帮助，却算不得事奉神自己。先知以利亚对亚哈王说：“我指着永生的神起誓，就是我侍立在祂面前的神起誓。”以利亚是侍立在神面前的人。事奉神是侍立在神面前。也许有人批评说，这个人没有行动，毫无作为，还能作甚么呢？
但是亲爱的弟兄姊妹！事奉神的人，第一件事，是侍立在神的面前。不是消极、不是被动，他侍立在神的面前，乃是等候神的声音、寻求神的心意、等候神的命令。使徒行传第十三章那五个先知和教师，当他们事奉主的时候，是禁食祷告，等候主的吩咐。撒督的子孙，他们尽祭司的职分，把脂油和血献给神，叫神有满足的享受。你记得在逾越节的那一天，这血乃是涂在门楣和门框上，不是给里面的人看，乃是给神看，血是为着满足神的公义。脂油不是给人吃的，而是给神享受，乃是满足神的圣洁。所以一个真正事奉神的人，他能把他所认识所经历的基督，当作一个祭物献给神事奉神，来尽他祭司的职分。
不但如此，他一直在桌子面前事奉，这个桌子，不只是享受陈设饼，这个桌子也是香坛，他为神作见证，并且照着神的旨意，在神的面前祷告，把神的旨意带到地上来，叫神的旨意成就。
三、恢复君王的职分
亲爱的弟兄姊妹！当我们读到第四十五章的时候，我们看见神还要恢复君王的职分。中文译作“君王”，应该译作“王子”（因为神是王，王子是代表我们的主耶稣，众王子是代表我们这一班信主的人）。到了那个时候，这个王子和众王子，不是压逼他们的百姓，不是辖制所管理的人民，而是把义分给以色列十二个支派。按着公义正直，审判以色列人。他们负责在月朔、在节期的日子，把这些祭物带到神的面前。
弟兄姊妹！甚么叫尽君王的责任呢？在主的门徒中间，常常争论谁为大，因为他们对作君王还是属世的观念，如果能得到一个高超的地位，就可以发号施令，叫弟兄姊妹都听他们、服事他们。但是主耶稣说：在你们中间，却不是这样，你们中间大的要服事小的，你们作首领的要服从众人，好像我在你们中间一样。我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。这才是作君王。
亲爱的弟兄姊妹！神要恢复祭司的职分；神也要恢复君王的职分；我们有君王的生命，并且有君王的功用，我们能服事神的百姓，把神的应许分给祂的百姓，带领神的百姓来事奉神、来敬拜神。这是因为我们自己学习了公义和正直，知道用神的法则来教导神的百姓。凡是这样服事神百姓的人，是在那里替神作君王，来管理神自己的国度。亲爱的弟兄姊妹！神的荣耀，要充满在殿的里面，这与祭司和君王职分的恢复，是有关系的。巴不得神的荣耀，回到祂自己百姓的中间，并且也因着我们尽祭司和君王的职分，能叫祂心满意足。
祷告：主阿！我们感谢赞美你！因为你的荣耀是何等盼望能回到你自己百姓的中间，你愿意建立你的宝座在你的百姓中间；你愿意将你的百姓，当作你踏脚的凳子；你愿意住在你百姓的中间。我们的主！我们真是在你面前，愿意因着你的话语把我们自己献上，在我们身上一切不圣、一切不义；一切属地、一切配不上你的。主阿！求你在我们身上用十字架给我们除去！
主阿！凡是出于你自己的；我们求你作在我们的里面，好叫我们真是被你建造成为你自己的圣殿，好叫你的荣耀能以安息在你百姓的中间。我们的主阿！也求你恢复祭司的职分，叫我们不但在这里事奉人，叫我们能事奉你自己。主阿！求你也恢复君王的职分；叫我们不在这里压逼你的百姓，叫我们在这里能替你服事你的百姓，将你的百姓带到你的面前。哦！我们的主！我们实在愿意你的荣耀回来，回到你百姓的中间，奉主耶稣的名。阿们！
一九八○年十一月十一日至十三日在台北所释放的信息
── 江守道《以西结的异象》
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