第六讲 守望的吶喊
（经文：结卅三1－9）
耶和华的话临到先知以西结，称他为“人子”意即脆弱的人。神对他说：“我要用你作以色列家守望的人。”在第三章，神要他吃书卷，要他受命把祂的信息，传出来作以色列守望的人。这里重复第三章的内容。
神不但对以西结这样说，他对历代的工人和教会这样说。教会在这时代，要听见神这样的命令。我们不过是人，是脆弱软弱的，不能作伟大的工作。
主耶稣基督是人子，当祂作人子时，他却不是脆弱软弱的；他成为人，但他是最完全的人。祂已为我们留下榜样作了表则，教我们随祂足踪行。祂曾作以色列家的守望者，作全世界人类的守望者。你我也当作守望者，正如主耶稣和以西结一样。
在旧约圣经所见，守望者的形象有两种。一种是专责在战争将爆发，危急时刻高守远望，儆醒等候。一发觉敌人，便大声疾呼，向百姓宣布，警诫他们危险来到；叫人不但逃避危险，还要应付战争。不但防守，还要攻打；要及时回头，应付危急时期。神所要的就是这样的守望者，每个时代都需要守望者。教会在这时代，更需要守望工作；因为面临最危险的时期，所以我们必须在神面前等候。另一种守望者的形象非在战时，乃在平时。圣地耶路撒冷的锡安山上，每晚祭司要作守望的工作；在漫长寂静的黑夜中，按班次站在锡安山上守望，等候天亮。在黎明之前最黑暗的时刻，就是人们昏昏入睡的时刻；守夜者更加要儆醒，手持号角，挺胸昂首聚精神会伐步。面向东方，等待曙光出现，大声吹角，叫醒耶路撒冷的居民到圣殿去献早祭。这是很重要的敬拜，这也是教会应作的守望工作。我们今天在属灵的高山上，要向人们宣告黎明的来临。作黑夜中的守望者，每晚必须如此。本章所指的是非常的时期，而祭司的守望却是在平常的日子。
教会在这时代，无论平常时期，或非常时期，均须作守望者。
先知以赛亚听见从巴勒斯坦南方发出声音：“守望的呀，夜里如何？”（赛廿一11－12）声调非常焦急，沉闷，惧怕，困惑，迷茫地问：“黑夜何时才能过去？”黑夜象征苦难。当人们在苦难中，就会发问苦难何时过去呢？
整个历史的记载，使我们看到个漫长的黑夜；甚至我们想到在伊甸东园的黄昏，当耶和华在园中行走，天起凉风之时，人已犯了罪，逃避了神的面。从那黄昏开始，人的历史就进到黑夜里；人就在罪恶痛苦无知的黑夜里，不见天明，没有早晨，一直在黑夜中。
当以色列人出埃及之前，他们希望到旷野敬拜耶和华；但埃及王不许。大能的神降灾给法老王，叫他的心回转；但是一次又一次法老的心刚硬。到了第九次黑暗之灾，（埃及人拜太阳神）埃及人之神失败了。我们的耶和华仍是全能的神，除耶和华以外没有别的神。那一次的黑暗灾殃，使全埃及陷于黑暗中；惟有以色列人的住处，才有亮光。因为耶和华要向全世界宣告，黑夜的消息。
主耶稣来到世界，每逢圣诞节，有美丽诗意的描写。但是，当主耶稣降生那时，世界充满着无边的黑暗，人类在极大痛苦之中；以色列在异族统治的铁蹄下，政治上没有自由，经济困难，社会不安宁。从耶路撒冷到耶利哥，沿途有盗贼出没，既危险又可怕。当人类在极其失望，在苦难之黑夜中，那希望的星辰出现，神的儿子来到世界，光来到世界。约翰福音告诉我们；光来到世界，但世人不接受光；因他们行恶，拒绝光，他们情愿在黑暗中。他们把耶稣钉在十字架上，当时从午正到申初，遍地黑暗；神再次宣布黑暗的消息。虽然耶稣基督是神的儿子；但当祂为你我、为全世界人类担当罪恶之时；父神也掩面不顾祂。那时耶稣说：“我的神阿！我的神阿！为甚么离弃我？”主耶稣死了、埋葬了、复活了；那天早晨，就是人类在历史中，最光明的早晨。黎明把生命的意义，重新解释了。当耶稣升天之后，教会建立起来；信靠祂的人，就被称为光明之子，白昼之子。教会在神的光中，跟从祂的人，就不再在黑暗中走，乃要得着生命之光。可怜今日教会的光景仍在黑夜里。
启示录记载，使徒约翰被放逐到拔摩海岛，在那里有一主日；他被圣灵感动，看见天开了，人子从天而降。他说：“看哪！祂驾云降临，众目要看见祂；连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。”耶稣基督一定再来，要结束这世界的秩序。当人子降临之时，祂的面貌如日头放光；这位荣耀的人子，行走金灯台中间。灯台是夜间用的，要照亮黑暗中的人。耶稣基督设立晚餐时是在晚上，祂要教会守晚餐；教会不吃早餐，午餐，只吃晚餐，乃因要常提醒我们是在晚上。我们必须成为黑夜的守望者，我们要等待天亮，要儆醒谨慎带着盼望等待，主必再来，决不迟延。荣耀的黎明就要来到，教会在这时代必须作守夜工作，等待主再来。彼得说：“万物的结局近了。”千多年已经过去，现在不是更近了吗？彼得教我们要谨慎持守，在神前等候。
我们必须谨慎，否则容易受世俗虚谎所影响。不大爱主的人易于随从世俗。约翰说：“我们若与世俗为友，就与神为敌了。人若爱世界，爱父的心就不在他里面。”（约壹二15）多么危险啊！我们的环境充满世俗成份，在浊的世俗潮流中；我们切勿随波逐流，而应当作中流砥柱。为了主的道，我们万勿随从世俗，我们当谨慎持守，作忠心的守望者。较为热心的弟兄姊妹，很容易受虚谎影响。今天有很多假先知，包括那些异端邪说，傍门左道的，也包括那些信仰纯正的。信仰纯正怎会虚谎呢？照本章圣经说，若非出于神直接启示的话，照着自己的意思来说，就是虚谎。许多人欢喜听末世预言，但我们应有末世的意识，来听那许多的预测；我很惭愧地告诉各位，同时也警告各位，不要随便听那些末世的预言。因为很多人所讲的是错误的解释。耶稣说：主来的日子自己都不知道，惟有父知道。以往在许多年代，直到如今还没有人知道主耶稣何时再来；我们相信主必再来，一切预言必定应验；但人若照己意讲解，那就是假先知假教训。虽然我们所听的，有在原则上是对的；但我们必须有属灵的辨别力，不随便听信接受。要好好的在神面前追求，在教会听神的工人为我们分解的真理，这样才可避免听信虚谎。
我们在黑夜中危险中作守望者，不但要谨慎持守，也要清洁，专一爱神。我们要圣洁，否则不能作圣工，不能见我们的神；不圣洁就没有见证，不会明白圣经的话语，就没有属灵的辨别力。
在黑夜中更须儆醒，因为夜间精神疲乏，昏昏欲睡。彼得说：“要儆醒祷告。”耶稣在马太廿四章，特别论及祂再来的情形。虽不详述细节，但叫我们务要儆醒。廿五章十个童女的比喻，童女之中五个是聪明的，五个是愚拙的；祂并没有说五个是良善的，五个是罪恶的。所谓聪明，乃因他们的灯预备了油，而愚拙的因为没有预备油。表面上她们都是在迎接新郎，但实际上却有很大的差别。耶稣说：“新郎迟延未到，她们都睡着了。”聪明的童女怎能睡着呢？今天教会许多所谓聪明的童女正在睡觉，值此危急之时怎能睡觉呢？现在应是睡醒的时候。耶稣说：“你们要儆醒！”彼得说：“要儆醒祷告。”与神有亲密的交往。我们的祷告，不是只想自己的需要，也非仅为教会的需要；我们当将祷告的范围扩大，为万人代求。我们当为所居住的城市祷告，为世界和平祷告；正如亚伯拉罕为所多玛，蛾摩拉二城在神前祈求一样。若城中有五十个义人，求神不要毁灭；甚至减剩十个义人，神也答应不毁灭那城。可惜全城连十个义人都没有。神差天使搭救罗得和他的家属，他的女婿还以为是戏言不信；罗得就带了妻子和两个女儿逃出。他的妻子回头一看，就变成一根盐柱；剩下罗得和两女儿，而两个女儿居然犯起乱伦的罪来。这岂不是历史的悲剧吗？我们多么需要为所居的城市，为世界的平安祷告！我们不能像先知约拿，风浪大作是为了他一人的缘故，因他违背了神，不作传福音的工作。照样，因你我不顺从神，神的儿女工人不顺从神，以致世界纷乱。当遍地烽火之时，我们怎能像约拿在船底睡觉呢？非尼基的水手祷告他的假神，虽然没有功效；但他有祷告，可惜神的仆人约拿却不祷告神，船主叫醒约拿，说：“你这沉睡的人快起来祷告你的神吧！”这世界越来越危险，原因和理由很多，但最主要的是因为我们不祷告。我们多么需要神的怜悯和帮助，叫我们儆醒祷告免得入了迷惑。世界安危在我们身上，我们是守望者如以西结一样。我们要吶喊，要警诫；因为危险来到，还有人不知道不领会！先知能见人所不见，明白人所不明的；教会是先知的团体，有神的话语。我们听明白，看清楚，有先见之明有神的话语，怎能不出声呢？我们当吶喊，当大声疾呼，要警诫！在此非常时期守夜，必须儆醒祷告，谨慎持守，吶喊，警诫。危险紧急严重的时期，不容等候，迟延，犹豫；我们必须吶喊。在这社会，有没有听见福音的吶喊声呢？在这世界里，教会有没有发出警诫的声音呢？若有，而人不肯悔改回转，守望者就没有责任；否则守望者就要负起重大而可怕的责任。
教会在这时代必须作守望者，要吶喊警诫；因为处境危殆，刻不容缓。
我们要歌唱赞美。“神使人在夜间歌唱”（伯卅五10）夜间，苦难，危险，困惑中还能歌唱吗？惟神使人在夜间歌唱。今天我们听见社会，世界那些嘈杂争闹，淫乱的声音，给人带来痛苦烦恼，很多人遭难，正在叹息哭泣呻吟；听不见圣洁的歌声；难道我们无动于衷吗？难道你毫不介意，毫无属灵的感觉吗？教会在这时代，应有敏锐属灵的感觉，不可充耳不闻。我们要歌唱赞美，要从教会里向外看；大家庭要歌唱，小家庭也要歌唱；我们四所听见的都是电视、打牌的声音；我们有责任把歌声传出来，从教会里唱到教会外，从晚间唱到早晨，甚至从地上唱到天上。将来我们在天上还要歌唱，所以我们作守望工作，就是在地上学习天上的生活。保罗和西拉在监狱中歌唱，众囚犯侧耳而听，因此帮助腓立比管狱的归向神，成为腓立比教会最基本的会友。保罗对腓立比教会说：“你们要喜乐，我再说，你们要喜乐。”因为他实在有喜乐的经验。
我们在守夜遇危险时，我们一面工作一面争战。要建立神的工作，建立神的教会，建立灵宫。争战是必然的，因地上有恶者屡加侵犯；我们须有勇气，我们不但防守，还要进攻。工作和争战是分不开的，有时我们在教会中有工作但是没有争战；以致仇敌侵袭，我们便失败了。
教会一旦发生问题，对一般不热心者似乎无关重要，但对那些最热心的弟兄姊妹，却发生问题；因为他们只有工作没有争战，结果被魔鬼打败。本应合力对付魔鬼，可是为了工作却造成对立，彼上成为仇敌，这是多大的悲剧！我们应学习尼希米建造城墙时当众宣布，各人应一手拿工具，一手持兵器，边工作边争战。
教会在这时代，是争战的时代，是争战的教会，我们要重视万世的战争，在每时代，教会不能安逸安稳，要随时备战，人人成为基督的精兵。教会在这时代，是争战时代的教会。
以西结是神的守望者，很多神的工人是神的守望者；很多神的儿女，也是神的守望者。
神要在我们中间寻找守望者，谁是神的守望者？神说：“要立你作守望者。”你的回应如何？
但愿我们如以赛亚说：“我在这里，请差遣我！”── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》
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