但以理书第五章
前车可鉴（五1～16）
“日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。”（传一9～10）这句出自传道书的话，实在道出了人的有限，其所言所行是短暂的、是重复的。报纸所刊载的战争、灾祸、打劫、杀人……，仍是重重复复的发生。同样，但以理书记述伯沙撒王的事迹，岂不是尼布甲尼撒曾犯的吗？
·任意妄为，自立偶像（1～4）
有学者以为尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父，他曾为自己造了金像，并命所有的人都要敬拜“它”，目的是满足他自高自大的心，他所遭到的结局，已在前一章交待了。然而，他沉痛的人生经历，却未有成为伯沙撒的警戒。故此，他在与一千大臣饮酒宴乐之际，为表扬他外袓父的战绩，竟用耶路撒冷圣殿中的器皿来盛酒，更带同部下和亲属去赞美假神（3～4）；可见其行为是何等亵渎神啊！
·惧怕惊惶，召但以理（5～16）
尼布甲尼撒王曾命把沙得拉、米煞和亚伯尼歌扔在火窑中烧死，只因他们不拜金像；当时，神在其中施行了拯救（参第三章），并在梦中显示尼布甲尼撒王所要得的惩罚。那时，他惧怕、惊惶，没有一位巴比伦哲士能给他讲解梦的意思（参四4～7）。现在伯沙撒却看见指头在粉墙上写字，脸色变了，心意惊惶；同样巴比伦哲士们也无能解释字的意思（6～9）。最后还是由有圣神之灵的但以理（四8～9，五11～14），为他们解释疑惑。
思想 你曾否以圣经中人物所犯的罪，作为你生命的警戒呢？
心高气傲的结局（五17～31）
“愚妄人口中骄傲，如杖责打己身。”（箴十四3）
记得少年时曾读过一个螳臂挡车的故事吗？那只螳螂竟向着迎面而来的车子夸口，要用牠自己的臂去阻挡车子的前进；结局当然是自毁生命啦！也许，你会暗笑那螳螂的愚拙；但多少时候人也是如此自以为是，向造他的神说张狂的话，就如尼布甲尼撒王和他的外孙伯沙撒。
·骄傲的表现（18～20a、22～23）
尼布甲尼撒所得的王位，岂不是神赐给他（18），立他治理国事的吗（21）？然而，他却心高气傲，灵也刚愎，行事狂傲（20），漠视神本在人的国中掌权。更甚的是他外孙伯沙撒，既不以尼布甲尼撒所遭遇的为戒，竟向天上的主自高，又以神殿的器皿作宴乐之用（23a）。同样，今天我们所拥有的一切，也是神所赐的恩典，无论是健康、经济、智慧、美貌……，但有否存感恩的心，谦虚的献己归主用呢？
·自高的报应（20b～21、24～30）
尼布甲尼撒目中无神，自立金像，结果神不再立他为王；他既不归荣耀给神，神就收回他为人的荣耀，使他与兽无异（20b～21）。而伯沙撒不单没有放耶和华神在眼中，竟向神存虚妄的心，轻慢祂的尊荣。故此，神也使他不再存在。“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。”（30）他的位和国也被分割（28）。可见神施报之公义呢！
思想 你曾否夺取了神的荣耀，在事奉的岗位上自以为是？──《新旧约辅读》
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