二、周围的列邦必受罚
经文：摩一1至二3
阿摩司生在主前约七百年，与先知约拿和以赛亚差不多同一个时代，约拿在阿摩司之前约五十年。在阿摩司作先知的时候，有亚兰和利亚国，亚兰的京城是大马色，亚兰被利亚打败，以色列便乘机向北推进，扩展势力，收回大马色。这就是阿摩司时代的国际情形。
阿摩司一1至二3的经文中，是阿摩司对周围列邦的咒诅，宣布他们的罪状。他们以为，耶和华不过是以色列人的神，是有限度的神，外邦人不能敬拜的神，这是不对的。先知说：耶和华是万主之主，万王之王，祂是世界全人类的神，万民都应该敬拜祂。所以阿摩司预言到周围列邦必受罚，因为他们三番四次犯罪，不认识耶和华。我们信主的人，敬拜祂，感谢祂，祈求祂，顺从祂。那些不信主的人，不敬拜祂，不祈求祂，将来必要受罚。阿摩司说：周围的列邦违背耶和华，耶和华有一天要惩罚他们。
阿摩司书的信息，是十分有次序的。他首先对外邦人说话，其次是对以色列和犹大说话。首先责备周围列邦的罪恶，随后再责备以色列和犹大国的罪恶：“我必折断大马色的门闩，剪除亚文平原的居民，和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥，这是耶和华说的。”（摩一5）“耶和华如此说，迦萨三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚……。”（摩一6）“我要降火在迦萨的城内，烧毁其中的宫殿。”（摩一7）随后咒诅非利士，推罗，以东，亚们，摩押等各国，最后才预言犹大和以色列必受罚。当时以色列和犹大已经分裂，以色列不能回到耶路撒冷去敬拜耶和华，他们就在北国自己的地方拜起偶像来，他们和外邦人来往做生意，又和外邦人立约，通婚。他们所拜的是耶和华神和偶像参杂一起。（今天在利亚地方，仍然可以看见当时大庙宇的遗迹。）以色列人受了外邦人的影响，以为他们的国家如此强盛，是因为他们所拜的神灵验的缘故。因此学外邦人拜他们偶像，从此，就把外邦人的神和耶和华混杂在一起，使他们的国家成为拜偶像的国家。这是十分危险的。今天，我们虽然没有拜偶像，但是在弟兄姊妹的心中有自己的偶像，各种无形的偶像，同样存在阿摩司时代的宗教危险。
当时在犹大国的边境有几个重要的城市，有一个城名叫迦萨，是属于埃及的领土，犹大国常常受到迦萨的威胁，彼此成为世仇，所以阿摩司对迦萨有严厉的斥责。北面有大马色，是亚兰国的京城，与以色列素来不和睦。先知以利亚的时候，亚兰王惧怕以利亚的能力，可见当时以利亚是甚有权柄的。阿摩司对大马色也有咒诅的话：“耶和华如此说，大马色三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他以打粮食的铁器打通基列。”（摩一3）以色列人是神的选民，是神眼中的瞳人，外邦人逼迫他们就是逼迫神。基督徒是神的子民，若有人逼迫神的子民就是逼迫神，神要和他们算账，这是一件十分重要的事情。在现今的世代中，我们可以看见，凡善待犹太人的国家，神必恩待他们。英国人优待犹太人，神恩待他们，使我们国家富强。德国人迫害犹太人，以希待拉时代为最厉害，所以神惩罚他们，使他们国家分裂。神做事是有原则的，而且也是合理的。祂曾经和犹太人的祖宗──亚伯拉罕立过约，应许他们世世代代得巴勒斯坦地为业，他们曾犯罪得罪神，神同样对他们施行惩罚。但神纪念和亚伯拉罕立的约，恩待自己的选民。阿摩司就是以这个原则来代神说话，预言周围的列国必受罚，因为他们没有好好对待神的子民。阿摩司替神说话的时候说：“……耶和华如此说……。”“……这是耶和华说的。”那时，他们的周围列国有亚兰，以东，摩押，推罗，亚们等；他们都是强国。推罗本来是重要港口，也是一个商埠，曾经有先知预言过推罗将来的光景，说推罗必成为废墟。不久之前我曾到过推罗；在海边沙滩上有许多石柱，和许多大块的石头，打鱼的人在那里晒网，一片荒凉的景象，那些石柱和石头，就是从前他们的宫殿倒塌后的遗迹。可见神藉先知所说的话一点也不错。“我却要降火在推罗的城内，烧毁其中的宫殿。”（摩一10）神用火烧毁他们，这是澈底的毁坏。在这里我们应该明白和注意几个原则
（一）我们的神是全世界的神──我们的神是创造万物的神，全世界的人都是祂创造的，祂是全世界的神，祂管理一切。现今有一个联合国的组织，成立的时候没有好好祈祷，求救神帮助他们，所以不能实现维护世界和平的作用，而成为一个分国的机构，如韩国分为南韩北韩，德国分为东德西德。我们所信的主耶稣是和平之君，没有主耶稣就没有和平，我们的神是世界之神，我们的生命是祂所赐的。这个原则存在阿摩司的心中，他出来发言。其实他不过是一个平常的人，但神命令他讲话，叫他说出外国的命运。
（二）人犯罪，自然界也必受苦──人若犯罪，影响自然界，或是风灾，水灾，旱灾，蝗虫灾等，这都是由于人与神的关系而定的。如果人能够在神的面前安份守己，一定得到神的帮助和赐福，自然天时地利的。今天，人犯的罪越来越多，地一直受影响。圣经说：那地的人犯罪作恶，神要把那些人吐出去。几天之前我到过越南，看见许多美国军队，使我发生一个感想：为甚么美国青年要跑到越南去呢？当然越南人犯罪，美国人也犯罪，神就把美国的青年从本国吐出去。因此，人的幸福与土地是很有关系的。基督徒是世上的盐，也是世上的光，若能带人归向神，使更多的人得救恩，就必然国泰民安了。
（三）人发达，不一定是得神赐福──许多人发了财就忘记了神，有了钱，满足了自己一切的享用，就慢慢地离开神了。所以主耶稣说：财主进入天国比骆驼进入针眼更加困难。阿摩司时代的人也是如此，他们的物质丰富，灵性堕落。
（四）如何对待穷人──阿摩司责备以色列人说：“耶和华如此说，以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚，因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰，也都垂涎……。”（摩二6－7）以色列人没有恩待穷人，神要刑罚他们。圣经常常教训我们，要怜恤穷苦人，帮助困乏的人。我们的父亲是开设孤儿院的，他爱穷人，神祝福他。
在英国有一个青年人，名叫布拿都，本来他立志要做海外布道的工作，但当他在伦敦读书的时候；看见许多小童随街流浪，住在破屋里面，无依无靠，缺衣少食，十分可怜。他动了怜悯的心，他明白这是神给他的亮光，托付他照顾可怜的孩子们。后来他放弃了去海外布道的计划，设立了许多孤儿院。神大大赐福他，因为他有怜悯穷人的心。
神断定人的罪名，按照甚么原则呢？是要看他们是否爱犹太人，有没有为犹太人祷告。我们的神是全世界的神，任何一个人，任何一个国家不敬拜祂，将来必受刑罚。人犯罪使自然界也受苦，若要国泰民安，就必要高举和平之君──主耶稣基督。人的发达，不一定神赐福，若有了钱财就离弃神，将来必受刑罚，我们怜悯人的心，帮助穷乏之人，任何人亏待穷人，神必定他的罪。这就是阿摩司对周围所用的原则。
弟兄姊妹；你是否爱神？承认神是我们的主宰？是否爱犹太人？是否恩待穷人？这也是今天神对待我们的原则。但愿我们都学习阿摩司，心中敬畏神，神赐他胆量，为神发言，传神的信息。── 包忠杰《阿摩司书的信息》
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