第九讲 奋兴的道路
经文：第七章
感谢主让我过去几天与大家分享，在今天时代，有机会思想神的话，是神的恩典。这章圣经指出神在百姓中完全的计划，可以说是百姓整个属灵生活的旅程。从他们最软弱的时候开始，直至神在他们身上完全成就。
（一）百姓现在的情况
他们落在现今境况的原因，怎样能改变他们的境况，最终使神的计划完全成就。我们不但关心以色列百姓灵程的经过，也关心对我们的经历把它描写出来。现我们先看百姓的经历，然后应用在我们身上。这里提及百姓被掳被征服时的痛苦，然后提到他们被掳后灵里的改变。（七1）“哀哉！我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下，没有一挂可吃的。”好像一个饥饿到了应收庄稼的田地，想得一点饱足，但却使他非常失望，以色列百姓到了神应许的地上，应得着流奶与蜜丰富之地；但结果他们被掳到外邦之地，一点也不得饱足。世人待他们的情况非常可怕，世人埋伏杀他们，没有一点正直和关心，以色列百姓落在可怜的境况下。这段经文分节方面，第六节有一圆圈，好像成为一个段落。但从文法构造来看，这分段不大恰当；应把这圆圈放第七节的末字，第一至第七节都是说及百姓在失望中的感觉，到八节百姓转过来向仇敌说话。（七4）“他们最好的，不过是蒺藜，最正直的，不过是荆棘篱笆；你守望者说降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安。”百姓的信心完全失落，不再对人依靠和信赖了。（七5－6）“不要依赖邻舍，不要信靠密友，要守住你的口。不要向你怀中的妻题说，因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌就是自己家里的人。”新约中主耶稣引用这说话在不同的情况里，描述以色列百姓在欺压中太过痛苦，所以彼此也成为仇恨；连自己最亲密的也不可以信赖了。没有人可以成为他们的帮助，人在这情况下完全孤单，是多么痛苦可怜的生活。但到底以色列百姓还是神的选民，没有世人可以信赖帮助的时候，他们没有完全失望。（七7）“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我。”在人看来没有希望的时候，以色列百姓心灵有一转变，知道他们不可再靠自己或世人了。只有依靠耶和华。仰望和等候在原文是同义词，事实形容两种不同的盼望等候；一种仰望说在不知道有盼望的时候，仍然存着仰望的心，这盼望不是在可以看得见的环境来的，如同以利亚在迦密山上与假先知拜巴力比较谁是真神的时候，他的仆人看不见有下雨的征兆，以利亚却叫他仆人再去，一直到第七次，才看见有一片小云从海里上来。这,正显出以利工那种看不见而仰望的心；在环境看来没有神施恩的时候，仍在仰望。
（二）有把握得到所期望的神的帮助来了
我也不需再去看，很清楚坚固的信心。百姓现在有这经验，今天我们也要应验在自己属灵生活上。我们有否像以色列百姓一样，好像饥渴的人去找生命的满足；心里渴想却得不到满足，我们知道只有从神那里才得到满足。我们有否感觉心灵里枯干可怜，如同诗人在诗篇（六十三1）所说：“干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你！”但心灵里却得不到饱足，如果一个人要灵里复兴；他先要知道自己灵里的需要，知道自己心灵枯干；与神距离很远，这是我们复兴的第一步。如果我们没有觉自己灵里干渴饥饿，可能我们已经麻木了！也许我们有别的东西将这些枯干占据了，以为多作工多一点知识便可以满足了，以为在人面前多一点表现名望便满足了。但那些东西虽很重要，却不能代替我们灵里空虚饥渴的感觉。当我们知道有这需要后，就要思想有甚么能使这渴想得满足；只有回到主面前，才可以得到满足。因为人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
以色列百姓知道自己的罪，引致灵里空虚，罪过成为他们痛苦的原因，（七8－10）“我的仇敌阿！不要向我夸耀，我虽跌倒，却要起来。我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒临到我，因我得罪了祂，所以我有痛苦。”只有知道自己得罪神，才会在神面前解决心灵枯干的原因。如果我们不知道得罪神，还不会知道我们心灵枯干的原因。在整段经文内，只有这种提到百姓认罪的事实，我得罪了耶和华，便足够了，许多时我们犯了罪，那种罪咎感好像永远也除不掉。我们已悔改了，也改正了自己的错误，甚至自己责备自己；但圣经从来没有说，基督徒犯罪需要悔改和刑罚自己，我们不可以犯罪后责备自己。马丁路德在未曾明白因信称义前，他的罪担压到自己透不过气来，差不多不能生活。在罪担下非常痛苦，他脱去衣服，用鞭打自己；使身体流血，在寒冷天气，不穿衣服睡在地板上。他用膝盖爬上楼梯去神甫前认罪，爬到膝盖也出血，用尽各种方法折磨自己，但心里仍没有平安，没有罪得赦免的保障。圣经没有告诉我们要为悔改而折磨自己，基督徒犯罪只可能作两件事，1.约翰壹书一章九节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”基督徒犯罪后就应在神面前认罪，当然我们得罪了人，也当在人面前认罪。2.我们应该靠着神的恩典离开过往所犯的罪，若得罪了人应想法子补偿。圣经却没有告诉我们悔改时折磨自己，但很多时候神赦免了我们；我们却不赦免自己，明明知道神赦免了我们，仍然没有赦罪的平安！这是非常错误的思想，我们应用感恩的心来接纳神的赦免，百姓就是这样。
以色列百姓得复兴，因为他们在神面前认罪。我们应该知道使我们痛苦的原因是罪，一切的罪基本上都是向神犯的；我们应该向神认罪，我们心灵枯干空虚，因为与神之间交通有困难！我们要将与神之间的拦阻除掉，不能用别的东西来代替。很多时候我们心灵有罪的题，许多时候我们用别的东西来代替真正的原因；如果我们追求别的，也许可在那方向得到满足，但是我们在神面前仍得不着心灵的平安。大卫明白这情形，他说在干旱疲乏无水之地，心里切想渴慕神，就表达这意义出来，大卫所以心里疲乏干渴，乃是因他离开神；与神之间有拦阻，真正叫我们心灵痛苦是罪。除掉罪才能叫我们得到平安，因你是永远无法在别的地方得到满足。在登山宝训里主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”故当你饥渴慕义想念神的时候，你便得到满足。如果你饥渴想得到食物享受和饱足，你就不单得不到心灵的满足。也得不到你得要的东西。我们要认清我们饥渴的真正原因是甚么？今天世人和许多人过着心灵饥渴的生活，想得的虽然也得到了，但心里却得不到满足。几年前神学院有一位姊妹找我，她哥哥尚未信主，她看见他近来心情不大好；自己不能劝导哥哥，便问我是否愿意跟她哥哥谈谈？我乐意答应了。过了一段时间，她哥哥到办公室找我，她哥哥谈及自己的经验；我觉得这也可以代表世上大多数人的感觉。她哥哥说：“昨天晚上我闷到不得了，很孤单，于是去看电影，看过电影后，心里更加苦闷，我想与人打架，甚至被人打一顿也好。”他以为自己苦闷孤单，因为缺少娱乐；但误乐不能满足他的心，他心灵苦闷孤单是因为他远离造他的主。只有认清楚这个追求方向，我得罪了耶和华，我要追求回到耶和华的面前。当以色列百姓这样承认罪过时，神立刻给他们一个宝贵的应许。这应许在以色列历史真应验了，（七11－13）“以色列阿！日子必到，你的墙垣必重修，到那日你的境界必开展，当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。然而这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。”神应许给百姓，果然应验了，耶路撒冷要重新建造起来，城垣要重修，人要归到耶和华的面前。在我们属灵生活上，同样可以应许，在俄巴底亚书也看见外邦人嘲笑百姓，也毁谤神。你们既属耶和华，但耶和华存在的记号在哪里呢？你们仰望耶和华，耶和华有甚么能力帮助你们呢？百姓的失败，成了外邦人讥笑的原因，今天我们失败时，在外邦人压迫下，照样心灵枯干，生活没有目标和盼望，在人面前失去见证，你说信耶稣可有喜乐，但你一点喜乐也没有；耶稣可以给你力量，但你在试探中不能站住。我们失掉见证，在未信主的人面前羞辱神的名；但神在这里有应许，你要把墙垣重新修造，让外邦知道以色列真有神。照样今天我们在神面前认罪，神要把我们的墙垣再重新建造，使我们在外邦人面前成为有见证的人，人不会因我们缘故毁谤我们的神。神也叫百姓从亚述，埃及归回到耶路撒冷。归回与神有交通，这更加宝贵！不单在外邦人面前恢复见证，而且心灵里享受神满足的喜乐，享受与神交通的甜蜜。这宝贵的应许给神的百姓，照样今天也给了我们。
（三）百姓在灵程所作的
第一步先知道自己的痛苦，第二步在神面前承认自己的罪，第三步要重建墙垣，回到神面前。现在我们看第四步。从（七14－20）记载丰富的内容，简单说是百姓向神发出赞美的声音。“用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群，求你容他们在珊和基列得食物，像古时一样。巴珊和基列，是以色列最美好的牧场，水草非常丰富，是百姓最享受的地方，我们像羊群在巴珊基列享福，躺在那里赞美神的丰富。“神阿！有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩，必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下；又将我们的一切投于深海，你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”（18－20）有甚么神好像祢那么有慈爱，只要我们悔改，祢就恢复与我们的交通，只要我们认罪，你就使我们灵里得满足和施恩。神向百姓所施的恩何等丰富；只要我们回到神那里，便可看见神的丰富，便要赞美神。当我们这样赞美神的时候，便看见我们心灵的改变，以色列赞美神，对外邦仇敌的态度改变了。（六10）看见百姓很轻视这班外邦人，要践踏他们如同泥土一样，但在（六17）情况便不同了。“他们必餂土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢的出他们的营寨；他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。”这节经文很难翻译，但这是指出外邦人在神面前得复兴的经验，全世界的人要来敬拜耶和华。外邦人要餂土如蛇，意思是他们要在神面前谦卑。如同诗篇说，外邦人要在耶和华面前屈膝，要用嘴亲弥赛亚的脚，他们谦卑在主面前，敬拜真神。在先知弥迦的嘴里，在以色列百姓的经验里，不再是一群可厌恶应当受刑罚的人了。这些人是可怜的，需要在神面前谦卑，尊耶和华为主，需要接受主耶稣的救恩；如果我们在神面前灵里得复兴，我们不再关心报仇，而是关心到所有未信主的灵魂。有一本书叫做“为主受苦”，有许多人读过，讲到有人为主缘故关在监牢受很大的痛苦；面烂出血，还有人打他的脸。但那位弟兄说，我没有感到脸上痛苦，我感到这打我的人多么可怜；他心灵多么黑暗需要主的救恩。这是百姓的经历，他们受很多痛苦。后来在灵里复兴过来，赞美神的时候，为那欺压他们的人祷告，为所有人祈求，但愿他们都谦卑在神面前来敬拜我们的主。在今天混乱的时代里，我们需要的是真正灵里复兴的经验；我们的生命才有真正的见证，才可以带领那些在黑暗里的人，求神保守施恩我们，让祂的话提醒我们罢！── 鲍会园《乱世中的呼召──弥迦书的研究》
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