约翰福音第二章
四·第一件神迹：变水为酒（二1～11）
二1 这里第三日是指耶稣在加利利逗留的第三天。一章43节提到救主往加利利去。虽然我们不知道迦拿的确实位置，但从二章12节中我们知道它位于高地，在迦百农附近。
这日，在迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。这里称马利亚为耶稣的母亲，可见圣经是将基督而非马利亚放在最重要的位置上。救主不因祂是童贞女马利亚之子而为人知晓，相反，马利亚却因她是主的母亲而闻名。
二2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。当时，安排婚筵的人非常明智，请了基督到他们的筵席中间。今天，人结婚时，若也请基督到他们的婚礼，同样是明智的。要请基督，新郎和新娘必须是主耶稣的真门徒，他们要将生命献给救主，立志使他们的家成为主所喜悦的地方。
二3 酒用尽了。耶稣的母亲知道耶稣能行神迹，给他们所需的酒，同时可能希望耶稣藉此机会向宾客表明祂是神的儿子。故耶稣的母亲知道这事后，便告诉儿子：他们没有酒了。圣经中酒代表喜乐。马利亚说他们没有酒，刚好代表了还未得救的人的境况。不信的人没有真正、持久的快乐。
二4 耶稣对母亲的回答似乎冷漠无情，但事实耶稣并非如我们想象中那么绝情。句中的妇人在这里是一种尊称，类似西方的“小姐”或“女士”的称谓。当主说：“妇人，我与你有甚么相干？”，祂表示了在执行属神的使命上，祂并不听命于母亲，而全然听命于祂在天上的父。虽然马利亚想见耶稣受人赞美，但耶稣得要提醒她时候还没有到。在基督凯旋来到世界以先，祂得先上祭坛；而耶稣就在加略山被钉十字架完成了这个使命。
威廉斯亦指出：
“我与你有甚么相干？”这句话数次在圣经中出现，解为“我们有何共通之处？”答案是“没有”。大卫曾两次对他的众表兄弟洗鲁雅的儿子说这句话，代表他们根本不可能与大卫的灵命有何共通之处。在列王纪下第三章，以利沙亦曾对亚哈的儿子约兰说此话，显示他们的隔阂很深。污鬼亦曾三次对耶稣说这话，反映出撒但与基督之间并无任何共通之处。最后，主耶稣对马利亚说这话，显示出祂无罪的神性与她有罪的人性根本互不相通，基督只听神的意旨5。
二5 马利亚明白耶稣的意思，就吩咐用人遵从他（甚么）的吩咐。她的说话值得我们深思。马利亚没有吩咐任何人听命于她或其它人，她只叫他们听从耶稣，只有祂的命令才值得听从。耶稣的教导已在新约中，我们读这本宝贵的书时，千万要记着马利亚最后所说的话：“他告诉你们甚么，你们就作甚么。”
二6 婚筵举行的地方，有六口大石缸摆在那里，每日可以盛两二桶水，共约二、三十加仑。犹太人用这些水来洁净自己。譬如接触了死尸，除非他行了洁净的礼仪，否则就会被视为不洁。
二7 耶稣叫用人把缸倒满了水，他们就立即倒满了。主在行神迹时，就地取材。祂用别人的缸，又让仆人倒水，但耶稣所行的，却无人能行。主能以水变酒！倒水的是用人，不是门徒，避免了作弊的嫌疑。再者，水满直到缸口，人不能狡称主将酒加在水中。
二8 完成神迹后，主便吩咐用人将酒舀出来，送给管筵席的；可见神迹立刻见效。缸里的水不是经过一段时间才变成酒，而是在短短片刻间，便成了酒。难怪有人饶有想象力地说：“没有知觉的酒，看见神也红起脸来。”
二9 管筵席的就是负责安排座位和食物的人。他尝了那水变的酒，发觉有些不寻常的事情发生了，他不知道酒是哪里来的，只知酒质上佳。奇怪之余，他立即叫新郎来。
今天的基督徒对酒应抱甚么态度？酒有时可作药用，新约圣经也是这样教导我们（提前五23）。但人没有节制的酗酒，滥用酒精的情况越来越多，于是很多基督徒便不想和酒扯上任何关系。任何人都有可能酗酒，避免的唯一方法就是滴酒不沾。况且，我们还要考虑别人的观感。在我们的社会中，一个不信的人看见一个基督徒喝酒，那基督徒可能失见证，故此他应该避免喝酒。
二10 管筵席的人令人注意到主耶稣处事与一般人的分别。婚筵的惯例都是先奉上好酒，让人未醉时能尝真味，享真乐。然后，待宾客喝饱食醉，疏忽了酒的品质，便摆上次的。但在这婚礼，好酒最后才奉上。当中给我们一些属灵的提醒。世界就是这样，先摆出它能给你最好的。年轻时，人人也觉得世界很美好，但当他们在虚空的享乐中渡过大半生，年老时，世界剩给他们的，只是一些无用的残渣。相反，基督徒的生命却越来越好，基督将好酒留到最后，苦尽甘来。
对于犹太民族，这段圣经也非常宝贵。当时，犹太教并不能给人真正的快乐，只叫人遵守无数的礼仪，人的生命乏味非常，根本不知天上的快乐是甚么。主耶稣教导他们要倚靠祂，祂便会给枯燥乏味的生活带来喜乐欢欣。犹太人礼仪用的水，在基督的手上也能变成满有喜乐的酒，使其生命不再枯燥。
二11 这是耶稣所行的头一件神迹。这句话否定了一些伪福音书如“彼得福音”的愚昧说法，声称耶稣在童年时行神迹，且带有点亵渎的性质。圣灵预知这事，故在约翰福音中加上这小小的一句话，维护耶稣童年的生活和品格。
变水为酒是一件有意思的神迹。它本身是一件超自然的事，内含属灵信息。所有神迹都证明耶稣是基督，是神。行此神迹，耶稣显出他的荣耀来，向世人证明祂是道成肉身的神。他的门徒就信了他。当然门徒先前已相信祂，但如今信心加增了，更为全备。锺士林指出：
摩西头一件神迹是将水变血，有破坏的意味；而基督则变水为酒，含安慰的信息6。
五·神儿子洁净父的殿（二12～17）
二12 耶稣与他的母亲、弟兄和门徒离开迦拿，下迦百农去。他们只在那里逗留了几日，之后，耶稣便上耶路撒冷去。
二13 由本节到三章21节，记载耶稣第一次到耶路撒冷城的情形。耶稣传道的工作开始和结束时，祂都在逾越节洁净圣殿（太二一12，13；可一一15，18；路一九45，46）。逾越节是以色列民纪念他们的祖先当年逃离埃及的奴役，经过红海到旷野，最后被领到应许之地的节日。第一次庆祝逾越节记在出埃及记第十二章。主耶稣亦是一个虔诚的犹太人，于是在犹太历法中适当的日子，上耶路撒冷守这重要的节日。
二14 主来到殿里，看见圣殿竟变成市集，有人卖牛、羊和鸽子，亦有兑换银钱的人坐在那里做生意。那些禽畜是卖给来敬拜的人作祭牲的，兑换银钱的人将外来人的钱币换成耶路撒冷通用的钱币，让他们可作圣殿的课税。但兑换银钱的人常剥削远地来的人，他们已臭名远播。
二15 主所用的鞭子可能是用细绳子造成的，记载并没有说祂用鞭打人。耶稣握鞭，可能是权力的象征。祂舞动着鞭子，把小贩通通赶出殿去，又推翻兑换银钱之人的桌子。
二16 因为穷人负担不起昂贵的牲畜，律法便准许他们用一双鸽子献祭。耶稣命令卖鸽子的……把东西拿去，不要将祂父的殿当作买卖的地方。历代以来，神不断警告祂的子民不要利用宗教的礼节谋财。耶稣此举不但没有任何残忍不公平的地方，反而显出祂的圣洁和公义。
二17 他的门徒见状，记起诗六十九篇9节预言弥赛亚来临时，祂会对神的东西焦急着紧，如同火烧。现在他们看见耶稣坚决表明敬拜神一定要洁净，立刻知道祂便是诗篇所记的那一位。
我们千万要记着基督的身体就是圣灵的殿。我们要像主耶稣一心保持耶路撒冷圣殿洁净一样，时刻省察自己，将身体献给主，让祂洁净我们。
六·耶稣预言祂的死和复活（二18～22）
二18 犹太人似乎常寻求神迹。他们这句话的意思其实是：“如果你能为我们做一些神迹奇事，我们就相信你。”但主耶稣行了一个又一个的神迹，他们的心仍僵硬如铁。犹太人在第18节中质疑耶稣的权力，到底祂何来有权将商人逐出殿外？他们要求耶稣施行神迹，来证明祂真是弥赛亚。
二19 耶稣的回答非常巧妙，祂同时预言了自己的死和复活。祂告诉他们，将来他们会拆毁祂的殿，但在三日内祂要再建立起来。耶稣的神性又再次显明，只有神才能说：“我三日内要再建立起来。”
二20 犹太人不明所指。他们关心地上的事多于属灵的真理，故眼中的殿只有位于耶路撒冷这所希律所建的圣殿。这殿是四十六年才造成的，他们认为人不可能在三日内重建这殿。
二21 但主耶稣这话是以他的身体为殿，那是神所住的殿。这些犹太人在数年后会杀死耶稣，正如他们沾污耶路撒冷圣殿一样。
二22 当耶稣被钉十架并从死里复活以后，门徒就想起他曾承诺三天之后复活，且亲眼看见这预言奇妙地应验，便信了圣经和耶稣所说的话。
我们常会遇到一些难以理解的真理。但在这里，我们学会珍惜、思想神的话。过不多时，主会启示真相，我们便不再像现在般不明白了。他们便信了圣经这句话，指的是信了旧约有关弥赛亚复活的预言。
七·很多人自称相信基督（二23～25）
二23 因为耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候行过神迹，许多人看见就信了他的名。但他们却不是凭简单的信心将生命交托给主，他们只是声称接受耶稣，有形无实。现今的世界亦有很多人称自己为基督徒，却没有藉相信主耶稣基督而重生。
二24 虽然很多人相信祂，耶稣却不信（希腊文同一个宇）他们。意思是祂不将自己交托他们。祂知道他们跟从祂只因好奇。他们寻找的只是轰动的、壮观的事。他知道万人──他们的心思、动机。祂知道他们为何这样做，知道他们的信是真的还是假的。
二25 没有人像耶稣那样洞察人心。祂用不着谁人教导或启发祂，祂知道人心里所存的，了解人做事背后的动机。──《活石新约圣经注释》
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