第六讲 没有选择的命令
经文：（约翰福音十三34－35）
今天要讲到主给门徒的命令。命令是个无可选择的吩咐，要作主的门徒，则非接受不可；以下要讲的是爱的命令。
在这个时代，谈恋爱的自由比以前大得多；不少年青人很年轻就谈“恋爱”。由于父母家庭不加约束，因此，到适婚时期已累积了不少恋爱经验；照理说他们婚姻成功率理应高过上代，事实却相反。许多人以为自己懂得爱，却根本不明白爱是甚么一回事；对于现今的社会，“爱的教育”比““性教育”来得更迫切。这不但要有理论，还需要示范。我相信属基督的团体，应该最有资格示范“爱的教育”，这也是基督要门徒作的。耶稣临别时，没有叫门徒建立纪念碑，也没有为门徒设计一个严谨的组织，没有教导门徒怎样卖广告宣传自己……却吩咐他们要彼此相爱。这就成为门徒独特的标志，我们若有这标志，众人必看出我们是基督的门徒了。我建议对预备受洗的弟兄姊妹，不但要考问信德，也应考问爱心。信心是个人得救的问题，爱心则是关乎别人的需要。基督的门徒不能只顾自己得救的问题，也应付出自己的生命，使别人得祝福。故此，我们接受新会友时要更加严谨，以免我们的标志被冲淡。
耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”青年人常说堕入爱河，意即身不由己以致滑入爱河中，这是罗曼蒂克情感的爱；这种爱不可被命令，来时不受命令，消失时也不能用命令去挽回。然而，耶稣不是谈情感的爱，而是意志的爱；是自己做决定去爱别人。两种截然不同的爱，前者基于别人的吸引；后者则基于自己的决定，是可以被命令的。因为重点在自己身上。很多人谈恋爱先看自己的需要，挑选爱的对象时，要选一个能满足我理想的才爱；所以很快便转移爱的对象。因为有崇高的理想，理想的丈夫或是理想的太太；相处日久便发现对方不合自己的标准。甚至婚后仍有这想法，实际上这种爱是自私的掩饰。耶稣所讲的爱是以对方为中心，这种爱不是一种享受，权利，乃是付出，是责任的爱。我们抱玩可爱的婴孩，是一种享受；与廿四小时照顾这婴孩有很大分别，这才是意志的爱。
此外，耶稣要我们明白这不但是命令，也是一个共同的责任，祂不是把这重担交托给我们中间的一个人，乃是叫我们彼此相爱；这崇高的爱要像网状互相联系才能实现。可惜，在教会里常只有几个人付出爱，弄至筋疲力竭，负荷过重，甚至精神崩溃。爱的担子不能由一小撮人承担，耶稣要我们一起承担这爱的责任。另一方面，耶稣说这是一个新命令。旧约律法的总网也是爱，然而只要求做到爱人如己，这已是非常崇高的爱。耶稣说：“我要你们彼此相爱，像我爱你们一样。”基督爱我们以致牺牲自己，这爱超越了旧约的爱。因此，是一个新命令，一个更高的要求。耶稣说世上没有比这更伟大的爱，当我们还作罪人的时候，祂就为我们死；因此基督的爱，就成为我们相爱的标准。
首先，主的爱是牺牲的爱，是完全付出的爱。其次，主的爱表示了生命的交流。耶稣视门徒为自己的朋友，不是主仆的关系：乃是朋友的关系，朋友之间有亲密的交流。因此，门徒可以毫无拦阻地向神祈求：虽然他们有弱，时常跌倒：只是耶稣视他们为朋友，这是个完全的接衲。可见，耶稣的爱是个主动的行动，祂说：“不是你们拣选我，而是我拣选了你们。”祂主动拣选了他们成为爱的对象，甚至派迫他们去结果子。
除了基督的爱作为标准外，另一个客观的标准，就是主的话语。（约十五10）“你们若遵守了我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”“我的命令”就是祂所吩付的一切话：基督所启示的就是客观的真理，也是绝对的真理。“爱”要在真理的引导下实践出来。神有划定的范围，当我们超出了这范围，就没法经历祂的爱：因为神不会为爱的缘故而违背祂圣洁的本性，在爱里不能容忍罪恶的存在，这也是神对我们的要求。故此，我们应遵守主的话来爱弟兄姊妹，这是纯洁的爱。现今的处境伦理学高毕另一种爱；认为爱是没有原则，没有真理，只要有爱，则任何情况下都可付出爱。然而，若缺乏客观真理的引导，爱就变成主观的决定：受环境及当前处境所控制，这不是真正的爱。我们应在真理里面找到爱的方向。爱和顺服似是两回事，郄彼此关连，一方面要顺服主的命令，另一方面要用爱去表达这个顺服。我们遵守主的命令表示对祂的爱，然后有足够的能力爱弟兄姊妹。以弗所书中，保罗劝勉丈夫爱自己的妻子，也吩咐妻子顺服自己的丈夫。也许姊妹们会感到不公平，实际上爱和顺服，二者个中的精义是一样的。保罗要求丈夫爱妻子到达忘我的程度，同时，也要求妻子顺服丈夫到没有自我的境界。因此爱和顺服的精义都是完全以对方为出发点的意思。
另外，基督不但给我们命令，也让我们知道怎样去支取爱的力量。祂吩咐我们要常在祂的爱里面，才能得到爱的力量。“常在主的爱里面”，也就是要留在主爱的范围内：不可随便转移爱的对象，我们要学习在主的爱内，无论顺境或逆境，与主保持亲密的关系：初信主时体验主的爱，信主后直到今天都在主内享受祂的爱。以弗所教会出了问题，就是因为离弃了起初的爱：虽然他们有很多工作，但在神的眼中却没有多大价值。我们彼此相爱，是因为主的爱洋溢而自然流露：这种爱不是我们本性所有的，故此要常在主的爱里，才能够彼此相爱。另一方面，我们彼此相爱，因为主先爱我们，我们相爱是回应主爱的行动：既是这样，我们就不应计较对方的反应。若果我们清楚这观念时，就可以去爱一个不可爱的人或甚至敌人；因为这是对主爱的回应，是主的爱充满我们的自然流露。
许多人喜欢讲“爱”，却难付诸于行动：因为爱使我们将生命敝开，矢了防备，就容易受伤害。故此，我们在这方面非常吝啬。耶稣要我们真正地穴践爱：虽然我们可能受到伤害，被利用，但仍要去爱。实践爱时，要注意畿点：
（一）要存看牺牲的心态 爱不是接受，而是付出。爱也不是平等交易，否则我们也胜不遇墨家的伦理标准。墨家讲“投之以桃，报之以李。”这是平等交易的爱。牺牲自我的心态，就是说我一切的拥有物也可以牺牲，甚至生命也可以摆上。
（二）耶稣要门徒彼此相爱 这爱就是要他们有生命上的交流。爱永不是孤岛，爱应能接触其它的生命，便其它人也经历这爱。基督徒的圈子里有团契，团契的真义是生命的分享，交流。今天我们谈到沟通时，往往只重技巧，只注意表达自己。其实，更重要的是愿意去聆听别人的倾诉：与快乐的人同乐，与哀伤的人同哭，这才是爱。
几年前，哥哥给我长途电话，原来他的女友在海外宣教不幸身亡：接到电话后我不知所措，内子提醒我前往探望。看见他时，我没有特别的话跟他说，只是在旁感受他的哀伤。另一回，在我事奉的教会中，一对热心的老年夫妇，得悉儿子心脏病发而死：这儿子已四十岁，还没有结婚，对父母非常孝顺。这事对老夫妇的打击可想而知。当时，我以牧者身份前过探望，我无法说出一句话：只有坐在林边与他们一起流泪，足有两小时。过后感到自己一无所成，然而，数星期后，这对夫妇感谢我为他们所做的一切：就是在他们哀伤时，感到有爱的同在。在这生命的交流接触中，哀伤的心灵得到治疗。这时代我们太讲求技巧、效率，弟兄姊妹间只有事工的关系：缺乏了生命的分享，不能一起分担忧愁，分享喜乐。耶稣要我们彼此相爱，最少要做到生命的交流。我们应珍惜或制造相聚的机会，使我们的生命能彼此植根，互相交流。
（三）爱的实践包括主动的表示 我们应主动去爱他人，不是等待别人的爱，才付出自己的爱；当我们主动去爱时，也能激励别人将爱摆上。
今天，我们跟从主的人有何标志，使人看出我们是主的门徒呢？耶稣吩咐我们要有爱的标志，是毫无保留彼此相爱的图像。犹太拉比有个动人的故事，话说一对兄弟以务农为生，弟弟有妻儿，哥哥则未结婚。收成时，哥哥想起弟弟有家室之累，自已则单身一人、小量谷种已够。因此每晚 一袋谷物，抛在弟弟的谷仓内。另一方面，弟弟看到自己榖仓储满粮食；想到自己年老时有儿女照顾，哥哥则不同，他应该有更多的储蓄。因此，弟弟每晚都背一袋榖物到哥哥的仓库里。一晚复一晚，两兄弟都发现，自己仓的储粮都没有减少。一天晚上，他们在禾场上相遇，彼此都背一袋榖仓物，才恍然大悟；兄弟俩人相拥而哭，为着彼此的爱心而受感动。神就在那地方建立自己的殿。虽然这只是个相传的故事，但却表示出弟兄姊妹彼此相爱，在神眼中是极美丽的图像。
耶稣说，我给你们一条新命令，就是要你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也应怎样彼此相爱。── 许道良《从约翰福音看门徒的含意》
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