二、信徒是神的工作（续）（第二讲）
昨日看过第一组的第一个比喻，今日看第二个。
“……所建造的房屋”（林前三9）这里说信徒是神所建造的房屋，是什么房屋呢？请看本章十六节：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？”神要在我们身上下工夫，使我们成为圣殿，让祂居住。再看十七节末句：“因为神的殿是圣洁的，这殿就是你们。”这句有一个重要的形容词“圣”。神要我们分别为圣。在圣殿里的一切，都要分别为圣。
旧约记载圣殿里的东西，都要用圣膏油抹过；这油有韾香味，因是用菖蒲、桂皮、没药、香肉桂、橄榄油五种香料制成；故凡分别为圣的物，都有馨香之味。我们是分别为圣的人，向神应该发出馨香之味，才能达到父前蒙悦纳。
历史上有四件事发生在圣殿中，是很不幸很痛心的：
（一）主前六○六年，巴比伦王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷城，把犹太人掳去，连圣殿里的器皿，也掳到巴比伦。在但以理书一章记载，这些分别为圣的器皿，本来要放在圣殿中使用的；但现在，却被放在偶像庙中；这是多么不幸而痛心的事啊！
（二）尼布甲尼撒之孙伯沙撒，欢宴大臣，有千多人的大宴会；在宴饮放纵的时候，伯沙撒王竟吩咐把从耶路撒冷圣殿带回的器皿拿来饮酒；把分别为圣的器皿，用来犯罪，放纵情欲，这是多么不幸而痛心的事啊！
可怜今天也有很多在地位上已分别为圣的人，蒙主的宝血洁净过的人，却落在撒但手中作器皿，作撒但的工具，历史上所见到的伯沙撒的事传，重演于今日的教会中。
各位弟兄姊妹，你见到这种光景，能不生出新的恨罪之心吗？
（三）希腊帝国时代，安提阿库伊比非尼王攻入耶路撒冷城，在圣殿中献猪为祭，污秽圣殿；把最污秽的物带到圣殿来，这是多不幸而痛心的事呵！当你看到这个历史事实时，你的心如何？愿我们的心，不被污秽进入，要分别为圣，让圣灵居住。
（四）从结八章1－8叫以西结看到神殿中有偶像，但神先使以西结看到祂的荣耀（4），先知便知道这是触动神怒的事。请注意六节末句，“可憎的事”，是神的感觉，也是以西结的感觉。他的心，他的眼，被神的荣耀充满；所以，他对罪就有新的憎恨。
上四事，发生在圣殿中，可说是最不幸最痛心的事。
又从林后六14－17一段经文中，看到要分别的几事：“信与不信”、“义与不义”、“光明与黑暗”、“基督与撒但”、“神殿与偶像”这都是要分别的。愿每个信徒都抓住“分别”二字，便不会进入上列的大混合体内，而能“为圣”了。
神向百姓呼喊：“这殿是圣洁的，这殿就是你们。”16－17的话再进入我们耳中：“……我要作他们的神，他们要作我的子民。又说……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”
圣经至少有七件事情要分开的，兹分述之：
（一）光暗分开──（创一4）光明与黑暗要清楚，不能让黑暗权势有地位。
（二）圣洁与不圣洁要分开──（利廿24－26）这段经文里，用物质代表属灵真理，并非动物本身洁净与不洁净；乃是用为预表工具，使我们学习属灵重要的功课。
（三）敬虔与不敬虔要分开──（诗四3）在人方面来说，虔诚人与不虔诚人分开。虔诚即敬虔，敬虔即敬畏神；故凡合乎敬畏神的事就要作，否则就不要作。
（四）贵重与下贱要分开──（耶十五19）圣灵感动保罗向提摩太用“卑贱”二字来形容罪，罪在神眼中是卑贱的。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。”（提后二21）卑贱反过来就是贵重，我们若能脱离卑贱的事，就洁净成为贵重。
（五）圣与俗要分开──（结廿二26）这里有正确与错误两种分法。
（a）错误分法──认为凡在礼堂所作的事为“圣”的，在家或在办公厅所作的事为“俗”的。
（b）正确分法──世俗的事，与世同化，讨人欢喜，这些事为“俗”事；若一切为神，荣耀神，讨神欢喜，凡事皆是“圣”事。我们要用神的眼光分别，故必须有神的话才有神的眼光。
（六）好歹要分开（来五14）──“他们的心窍习练得通，就能分辨好歹了。”
（七）暂时的与永久的要分开──（林后四18）“……不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”。（又林前九25）“……我们却要得不能坏的冠冕”。我们不要为暂时的而牺牲永久的，不要为得着能坏的而牺牲那不能坏的冠冕啊！
按整体来说，凡属神的人合起来便成为灵宫，神藉圣灵居在其中。“各房靠祂连络合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。（弗二21－22）“被建造成为灵宫”（彼前二5）。
灵宫，是结灵果的地，用心灵敬拜的地，献灵祭的地方，做灵工的地方，有属灵喜乐的地方。
我在菲律宾见到菲人有三乐：（一）许多人一起吃烧猪肉。（二）许多人在小船上唱歌弹琴。（三）饭可以不食，必要食榴莲。
我们基督徒也有三乐：
（一）口唱新歌的快乐──“祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。”（诗四十3）这是得救之乐。
（二）结果子的快乐──结出属灵的果子，生出属灵的儿子，虽然经过一番劳苦，但心中充满快乐，主也快乐。（约十六21），其中滋味大抵和菲人食榴莲果一样，食到“流连忘返”。
（三）亲近主的快乐──来到主前，坐在脚前，如马利亚领受上好的福份，是其它什么快乐所不能换的。比吃烧猪肉好得多。
继续看本组的第三个比喻：
“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。”（林前五7）这是我们教会要达到的目标。主要作工将旧酵除净，因主不要祂自己的教会成为“发酵”的教会，“睡觉”的教会和“搅会”的教会；祂要我们成为“新团”，这是神的旨意；我们应该体会神的心，遵行祂的旨意，可以成为神的同工。
让我们看看几种酵：
（一）世界的酵──圣经明显的指出：“不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）爱世界的心，是由小而大的像酵的作用一样。如果属世界的酵入到心里，可能由爱世界十份之一而十份之二，而十份之四、五、六而至十份之十；反过来，爱神的心由十份之十而十份之九，而十份之八，而七、六、五至于零。约翰说不要爱世界和世界上的事，而没有说不要爱世界几分，就是为此之故。
圣经中指出一个大罪，就是把主重钉十字架。我们每人都有一个十字架在心中，若主作王，我就被钉在十字架；若我坐宝座，主就要钉十字架。主已在二千年前为我们的罪钉在十字架上了，可是，现在还有人把主重钉十字架啊！
（二）假信仰的酵──“他们的话如同毒疮，越烂越大……他们偏离真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”（提后二17－18）保罗在此特别指出，这个酵，在现今教会中，也是不容进入的。
（三）法利赛人的酵──主在马太福音六章指出，叫人防备法利赛人的酵，他们是外表主义、自以为义、假冒为善，没有心灵实质，与主没有联系。
（四）撒都该人的酵──撒都该人，他们主要是作官，争地位，对宗教是次要的；与生活毫无关系，注意今生的事，否认来生，故主也叫人防备他们。各位，我们不要单注意今生的事，更要注意永远的事。── 滕近辉《哥林多前后书中的比喻》
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