帖撒罗尼迦前书第三章
五 提摩太的奉差遣 三1～5
保罗本身被阻挡前往帖撒罗尼迦（帖前二17～20）。因此就差遣同工提摩太去鼓励帖撒罗尼迦人，帮助他们对抗逼迫。并且告诉他们，逼迫是在终末的时代必有的现象，应该学习如何对付它。在此特别显出保罗对帖撒罗尼迦人的关心与挂念。第二章和第三章是相联贯的。
三1
我们 书信中常使用这种复数第一人称，其实它是指保罗自己。
不能再忍 保罗对朋友所怀的深刻情谊，使他深感与他们分离，不知道他们平安与否是难以忍受的，不能再忍是爱心的激动到了顶点，无法抑制。
独自等在雅典 这句话使人直接感到保罗把提摩太差遣到帖撒罗尼迦，真是付出了代价，这是为爱所作的牺牲。其实保罗等在雅典不是简单的事。雅典是当时世界智慧的中心，大部分市民是知识分子，保罗需要同工协助壮胆，但是为了爱帖撒罗尼迦人，而不能再忍，独自等在雅典。可见保罗对帖撒罗尼迦信徒的爱心是何等深远。
三2
执事 原意是在桌边的服务生、同工、协助者。在新约及早期教会是用来指服事 神的人。保罗介绍提摩太为在基督福音上作 神执事的。
坚固……劝慰 二项是提摩太所负的任务。坚固是建立，扶持的意思。劝慰有安慰，在旁边帮助的意思。提摩太的到来就是要扶持他们，增强他们的信心，在旁边帮助他们，加增他们力量。
保罗差提摩太前去，对在雅典的工作是一大不便，因为在雅典更需要人同工。但是为帖撒罗尼迦的需要，为要坚固、劝慰他们，保罗甘愿割爱，差提摩太前去。
三3
动摇 有人译它作分离、失去信心、摇动等。原意是如狗摇尾巴。保罗可能想：帖撒罗尼迦信徒在困难中。他们有一些人必是离了正道，当外邦人正在逼迫他们，犹太人趁机用甜言蜜语说服他们接受犹太教。这种事情对于保罗所传的福音会产生动摇，失去信心的力量。
命定 原文是放置，被指定的意思。保罗的意思是受患难原是 神的旨意所预先定规的。要让帖撒罗尼迦信徒知道，遭遇患难是信徒意料中事，是在 神预定中的。在这世上，有许多反对福音者，因此苦难是不能免的，这是基督徒的功课。况且苦难也是 神所允许的。
三4
保罗知道帖撒罗尼迦信徒知道基本真理，他现在提醒他们关于受苦的事，并且重复的教导。这个预言果然应验了。保罗不是告诉他们新奇的事，乃是重复预言受苦难的事。他们也已被教导过会遇到这种患难，他们也知道这事必定会发生了。
三5
为此 对于帖撒罗尼迦信徒所面临的连续和与日俱增的迫害，保罗判断必须打发人去，看他们在所信的道上是否站立得稳，及要晓得他们的信心如何。他恐怕那引诱人的到底引诱了他们。这种痛苦应归咎于撒但，因为撒但就是痛苦的根源。撒但常常希望信徒在痛苦之余，让它有利可图，以便诱惑信徒离开所信的道。果真如此，则保罗和同伴在帖撒罗尼迦的宣教工作便会被破坏，叫我们的劳苦归于徒然。
不能再忍 五节经文中两次不能再忍。可见保罗对于他们多么关切，对他们所受的逼迫是何等挂念。
六 提摩太的报告 三6～10
三1～5保罗所表现的焦虑之情与本段所表现的喜乐之情成为强烈的对比。关切愈深，所得的安慰愈大。保罗为帖撒罗尼迦信徒的焦虑，表现得极深沉。人到底是软弱的，若有人在痛苦中，放弃对基督的信仰是必有之情。当保罗从提摩太口中得知他们在患难中，并没有发生恐怕会发生的离道事情，他们虽然在诸般逼迫中，仍然能为所信的道站立不动摇时，保罗的心境实在是有言语无法形容的喜乐与感谢。提摩太所报告的，不只是信心，而且也说明他们对这位使徒所表现的亲切之情。
三6
信心和爱心的好消息 就是指他们的信心和爱心坚定不移。
保罗列举三项帖撒罗尼迦信徒的优点：
1. 信心 保罗对他们深深的关切，在此处得到回报。信心是人对 神的态度。
2. 爱心 是人对人的态度，它表现在甘心服事别人，提摩太告诉保罗，他们有持守这种美德。信心和爱心合并就是基督徒任务的综合。正如保罗曾说：“原来在基督里，受割礼不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加五6）
3. 常常纪念 这是他们对保罗的态度，他知道敌人的强盛，他怕他们会离开真道，但他发现他们常常纪念他，他们没有容许敌人破坏他们的信心，他们也期待想见保罗，正如保罗想见他们一样。
三7～8
我们在一切苦难之中 指保罗过去所受的苦，也可以指在别处所受的苦。可见保罗为主受苦是常有的事。他在哥林多写此信时，也同样在为主受苦，甚至有人想取他的生命。他虽然受苦，仍然安慰别人，并且写信勉励在受苦中的信徒。帖撒罗尼迦人在逼迫中所表现的坚定不移的信心及爱心的见证，是保罗最大的安慰。
你们的信心 这是本章第四次提到信心。也是这信心增加保罗力量。基督教最重要的是信心，信心是最基本的事。
提摩太带来的消息使保罗得到喜乐，得到刚强的力量，得到生命的活力。他们的生命是靠着信心。这是指他们在 神国有分，也表示保罗在他们中间的工作不徒然，在腓一21保罗曾说：我活着就是基督。对基督的服事是全心全意的，是整个生命都投入的。保罗说基督是他的生命，因此说你们若靠主站立得稳，我们就活了。
三9
喜乐 有关他们信心的报告，不仅给保罗带来了新的生命，也给他带来充足的喜乐。言语已经无法表达他对 神的感恩了，因为他的心中充满了喜乐。这里的喜乐乃是在 神面前喜乐。因此，虽然他为那些他所带领悔改的人显出的信心和勇气而感谢，为他在帖撒罗尼迦工作的功效而感谢，其实他都是向 神献上的。
感谢 福音被接受使保罗产生感谢的心。他的感谢是对 神而不是对人。假如帖撒罗尼迦信徒能够在信心上站立得稳，乃是由于主耶稣基督的赎罪功劳所促成的。因此应该感谢 神。
三10
祈求 喜乐和感谢更进一步表现在保罗的祈求中。他求 神允许他再度探访帖撒罗尼迦的朋友，为他们尽力，以达到基督徒生活的完全。在书信的结束部分，他给他们一个教训和劝勉，如果他有机会面对面见到他们，他一定会把这种劝勉和教训亲自带给他们。他们对所信的道是如此坚信不移。对保罗的信实与对基督的忠诚是如此地实在。因此当他忠心可靠的朋友提摩太回来报告他们的情形时，这位伟大的使徒心中便充满了喜乐和感谢。
昼夜切切 表示不断的祷告，切切在五13是格外，在弗三20是超过，也可以形容丰富。保罗发自内心切切的祈求，要见他们的面。他的祈求首先是要见他们的面。这件事在以前曾重复提过，他的再见面不只是要闲话家常，乃是要补足他们信心的不足。
七 保罗的祈祷 三11～13
保罗在他书信中的习惯，是以问安、感谢和祈祷作开始。这封现存最早的保罗书信就是用此惯例。然而在这段祈祷以前却有长达数段的感谢文，在感谢文中陈明了他在帖撒罗尼迦工作，及读者对他的工作接受的情形，他以感谢的心情提到这一切事。接着才以这祈祷文来结束这封信的私人部分。他所求的是求 神赐他特权重回帖撒罗尼迦，也要求他们藉着爱心的力量，为基督的再临预作准备。
三11
神我们的父 我们的表明特别与 神的关系。 神是人类的父。保罗和信徒都是由信心进入天上的家庭的，因此和信徒共称 神为我们的。
我们的主耶稣 与 神我们的父合成一个主词，并用一个单数动词。把基督的位格提高到和 神同等。保罗在此并不是讨论神学，乃是由心里发出的诚挚的祷告。但是保罗如此称呼 神和耶稣，在初代基督教教义上是一种重要的发展。基督的神性在此被认定。
引领我们到你们那里去 这是保罗所祈求的，这一切事情的裁决是操在 神手中。
三12
彼此相爱……爱众人 这是爱的两个层次：爱的深度及宽度。先爱教会中的众弟兄，然后才能爱众人，爱不认识的人。
如同我们爱你们一样 表明保罗给他们的教导是一种榜样，并不是只供人欣赏而不能实行的理论。他的教训是非常实用的，而且是自己力行，作为榜样。信徒该如何爱众人、爱心该怎样增长、充足，只要看保罗所留下的榜样就明白了。他的教训并不抽象，是十分具体的。
三13
好使 说明十二节彼此相爱的心：……充足。爱心有美好的根基，灵命才能继续增长，丰富增长的爱心是恭迎基督再临的先决条件。
众圣徒 就是已经安息了的圣徒。他们要与主耶稣一同来。这里不说再临的时间，乃要注意再临时信徒的心态。
圣洁、无可指责 圣洁指远离邪恶，奉献给 神的状态。然后按照自然的发展成为洁净。终极的审判者在终末要察看信徒是否圣洁、无可指责。──《中文圣经注释》
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