第五讲 大警告（即后书之第一第二段）
（一段）主日之审判（一章全）
（二段）主日之预兆（二1～12节）分五
（一）论主日（二2）
（二）主日刑罚魔鬼为世界除患（二8）
（三）主日审判世人为选民复仇（一6～10）
（四）信徒今当忍耐成诸善工（一4，11）
（五）信徒今当坚信免致摇移（二15）
（一）论主日
主日为旧约先知书中所常见的一个名词，至于新约亦多次提及，然而此日的界限与次序究竟如何，是我们研究圣经之人所当知道的，而且与主再临一事，关系更密，故略论之。
1.人日：由十字架至主临之日，即今之世代，可称为人日。因人可任意行事，荣光之主耶稣，亦被钉于十字架；教会与信徒即──基督之肢体，世人亦可任意待之，正于耶稣在（路加二十二53）所云：现在却是你们的时候，黑暗掌权了。但在于此日，人亦可任意信赖耶稣为主。
2.魔日：由主耶稣再临摄取信徒起，至主耶稣基督与信徒一同荣显之时止，称为魔日。因为圣灵──即阻之者，（帖后二6）即拦阻魔鬼与指导世人行义之神，已经升天。教会与信徒──世之光与盐，亦已被取离世。如是魔鬼──大罪人，沉沦之子，不法之人，（二3，8）成形显露，任意行恶，人不得不从之；世界由是而有绝大的灾祸，耶稣称之为空前绝后之灾！（马太二十四21）启示录一书，由六章至二十章6节，就是预言那一时代之灾祸，是必要成就的。（启一1）幸此日无多，仅约七年。（马太二十四22；但九27）但在斯时，人无自由之权，不欲行恶亦不得，否则被杀；比较看来，愈显出魔鬼的严酷与残忍！（启十三15～17）
3.基督日：数亦为七年，在地为魔鬼之日，同时在天则为基督之日，在天为基督与信徒欢聚之时，圣经中称为羔羊婚筵之日，即忠心信徒得赏之时。（启十九6～9；林后五10）乐苦，光暗，真如天地之大别，惟在我们的信与忠二事而已。
4.主日：七年完毕，耶稣基督即偕信徒在天荣显，同在空中操权治世，称为主日。（参看马太二十四30～31；犹14；启一7）其时一千年，亦称为千年平安国。（启二十4～5）斯时主以权能公义治世，以铁杖禁止世人任意行恶，故称为主日。（启二27）
（二）主日刑罚魔鬼为世界除患（二8）
由亚当至于今日，数千年来世界所受的灾害，痛苦，刑罚，岂都不是由于那背叛的光明天使魔鬼么？（赛十四12～17）主全能之主，忍耐了他这几千年，时期到了──即世界完全归主耶稣之时，第一受罚的就是魔鬼。（启十5～6）他所受的刑罚，就是被捆绑一千年在无底坑里！（启二十1～3）但他末期仍然未到（启廿7～10）
然上主要刑罚魔鬼的原故，就是要为世界除患。因为魔鬼的罪行，
第一：是谎言。圣经称他为谎言之父。（约八44）我祖犯罪以致累及后世之人的，岂不是由于他的谎言么？谎言岂不是世人至普遍的罪恶么？魔鬼不除，世人定必谎言犯罪不止。魔鬼的恶行，
第二：是诱惑。故圣经中又称他为诱惑列国者，他曾诱惑始祖背叛 神，至今仍诱惑世人，使世人从他行地狱之路，丢弃永生之福。主耶稣为世人之罪钉十字架，己如图画，活画在人之前，但魔鬼──世界的神，弄瞎了人的心眼，不叫基督荣耀福音的光，照着他们，（林后四4）
主耶稣基督既要立他光明公义的国在世，故必要将这罪恶的原动者──魔鬼除灭，方能成功。弟兄们：由这一事，岂不使我们知道世界之一切教育改良之工作，皆不根本么？因都不能给犯罪作恶之人，一个更新的心，清洁之志，惟有福音救道，是能将世界罪人根本的改造了！重生他的心志，使信之者成为新造之人。（提多三3～5；弗二1～10）所以一个信靠耶稣的血而得救的人，是已藉赖耶稣血的功能，洗除了他从前从魔鬼所作的一切恶行，又藉赖耶稣血的能力，将魔鬼完全的驱逐了出他身心之外，而蒙圣灵的保守指导，结出仁义之果，就是圣灵在他身上所行出的。所以我们信主耶稣的人，今日已得胜魔鬼，故能作救人之工，将罪人由魔鬼手中夺出，将来且得与主同工。盖凡信赖耶稣而得救的人，必能藉赖耶稣与圣灵之力，战胜魔鬼一切的诱惑与攻击，可能不犯罪如耶稣在旷野受试不犯罪一般。（约壹三8～9；来二18；四15～16）
耶稣宝血下的弟兄们：不当惧怕魔鬼，魔鬼虽有绝大的能力，陷全世界之人于罪恶之中，我们可靠着耶稣复活的能力得胜他！（马太十六18～19）赐平安的 神，必速将撒但置在我们脚下。（罗十六20）试看魔鬼的地位，是一天一天降下的；因主耶稣复活升天，魔鬼在天空失了他的位置，（参看伯二1）在多人心中又去了许多巢穴。再由主耶稣的降临，他便由空中降落地面；终由主耶稣与圣徒的荣显，他便由地面而被缚于无底坑中。故在主内之人，魔鬼完全无力侵害他，因为他在主耶稣之前，是完全失败了的！（来二14）
（三）主日审判世人为选民复仇（一6～10）
帖会信徒，因信主耶稣曾受了非常的困逼与患难；保罗一方面以主再临时所得复活之望，去安慰他们的心；一方面将主将来所施于恶人──即困逼信徒之人──的审判，加增他们的忍耐。所以在（一6）说： 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。然而主何时如此施行呢？在下节说：在主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现之时，就是主耶稣偕诸圣与信徒荣显之时，那就是在千年平安国开端的时期，圣经中称为“义日”出显之时。（玛四2）
在此我们在旧约历史上，可得着一个最好的表征，就是在所罗门立国之初，他岂不是先要除灭国中一切的仇敌么？（王上二章全）所以主耶稣于他建立千年平安国时，第一件工夫：就是刑罚世人的大仇敌──魔鬼。第二件工夫，就要审判世人，为选民复仇。所以耶稣在（马太二十五31～46）所说的，那一段山羊棉羊的譬喻，就是指着那一个时期说的。在31节，已将时期说明了，就是人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上的时候，所要成就的事。惟其中有一事当要注意的，那不是末日死者复活白色大座的审判，（启廿11～15）乃是主荣显立国于世界，向于列国生存万民的审判。自主耶稣再临，复活已死之信徒，与摄取生存之信徒之后，世界仍然留存无恙，不过遭遇大灾七年，然后主耶稣即绑缚魔鬼（启二十1～3）投之于无底坑里一千年，随即审判世人，为选民复仇。这次审判的标准，是看世人如何待遇选民。在（马太二十五34～45）已说的清楚。（在本书一8）说：主要报应那不认识 神，和那不听从我主耶稣福音的人。我们记得在（启六9～11）那段圣经中，曾预言启五印时，在祭坛下有为 神道并为作见证被杀者之灵魂，呼求伸冤之声；但有话劝他们要安息片时，等候被杀者的数目满足，就是世界恶贯满盈之时！
所以我们今日无论遭何患难困苦，总要存心忍耐，将自己交托公义审判之主，他必为我们伸冤，但世人也当因此警醒。（罗十二19）
（四）信徒今当忍耐成诸善工（一4，11）
凡存忍耐之心，仰望等候主耶稣再临的弟兄们：试一思想挪亚所最难忍受的，岂不是他造方舟的那一百二十年么？在那时期当中，不知曾受了多少人的讥笑怒骂，但他仍存忍耐之心，至终成就了主所要他做的善工，而且他即因此得了拯救，也就拯救了全家。是以圣经明明的警告我们说：第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲，出来讥诮说：主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候，仍是一样。（彼后三3～4）许多人因抵受不住人的讥诮与诘问，已灰心的停了主要他作的善工，甚至连信心也抛弃了。因此雅各特别劝慰警戒居于此一世代，仰望主耶稣再临的人说：弟兄们啊！你们要忍耐直到主来！又说：你们也要忍耐坚固你们的心，因为主来的日子近了。看哪！审判的主已站在门前了。（五7～11）这样看来，忍耐就是我们今日最要最要的一件成功的能力。圣经说：亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。（来六15）所以我们也必须忍耐行完主旨，可以得着所应许。（来十36）
尽力帮助主道的信徒们啊：我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成；所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人，更当这样。（加六9～10；来六10～12）尽力作主圣工的同劳们啊：我们当存心忍耐，仰望我们信心创始成终的耶稣，思想他过去的经历，免得吾人疲倦灰心。（参看来十二1～4）主对以弗所教会的使者说：我知道你的行为劳碌。（启二1～3）这是何等安慰勉励我们的话。保罗说：事主而劳，实非徒然。（林前十五58）圣灵又说：他们息了自己的劳苦，作工的果效，也随着他们。（启十四13）
以此吾人惟求主增吾人之忍耐，去成就一切善工。所以保罗为帖人祈求而祝福之说：愿主引导你们的心，叫你们爱 神，并“学基督的忍耐”。（三5）
（五）信徒今当坚信免致摇移（二15）
保罗说：人不拘用甚么法子，你们总不要被他诱惑，（3节）近主再临之时，魔鬼诱惑人的法子，确然多而且利害。耶稣曾说：倘若能行，连选民也就迷惑了。（太二十四24）魔鬼能用超世的方法，就是显大神迹大奇事去迷惑世人，更要迷惑选民；今日那不法的隐意已经发动，（二7）保罗称之为危险的日子。（提后三1）因此我们当如何的小心谨慎于我们所听的道，所看的书，免致信心动摇，陷入魔网，同遭审判。（提前一19）
论到保守的方法，第一：是“坚信”。彼得曾说：你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚固的信心，抵挡他。（帖前五8～9九）因为我们的信心，如被摇移，一切善行定必随之倾倒，如屋宇可为风所摇移，定难坚立保存。所以信心摇移了分毫，也是一件极可危险可怕的事，切勿等闲视之！
第二：是‘坚守所受的道’。保罗教训帖会信徒说：所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。（二15）在（西二6～7）说：你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心，也更增长了。守道也是胜过魔鬼诱惑一个良法，也就是耶稣所曾使用，而战退了魔鬼的法子。（路四1～13）
保守的方法第三：是‘长大’或‘增长’。如保罗对以弗所人所说：我们认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教的风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（四13～14）所以一个不求长进的教会与信徒，是最易受魔鬼的诱惑而陷入魔鬼的网罗的！
身居危险世末的同信兄姐啊：我们如何能免魔鬼的诱惑而坚立不摇呢？就是要‘坚信’‘守道’‘长进’。就如彼得所说：你们若充充足足的有这样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（帖后一8）又说：你们若这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。（11节）── 赵柳塘《帖撒罗尼迦前后书讲义》
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