腓利门书概论
一·著者──使徒保罗
本书是私函性质，没有什么教义或神学方面的辩论。书中明提是保罗所写（19），又提到“兄弟提摩太”（1），“亚基布”（2,西4：17），和保罗的好些同工，如“以巴弗……马可，亚里达古，底马，路加……”（24）等，更显明本书是保罗写的。
二·性质
使徒保罗所写的书信大多数是写给教会的公函，只有本书是纯私人性质。虽然提摩太前后书和提多书也是写给个人的；但它们的信息却不是讲论私人的事，而是讲论牧养教会有关的事务和真理。
解经学者虽少有疑惑本书之真实性的，却有少数人批评本书所论只是私事，似乎不应列入圣经。这样批评的人，实在还没有虚心领悟本书中宝贵的教训。因本书所记的虽然是一些私事，但它所表现的爱心、智慧、丰富灵命、主仆之间、朋友之间、神仆与信徒之间种种关系的真理，实在是最具体而实用的教训。圣灵借着保罗写了这卷简短的书信，不是要用高深的理论造就信徒，而是要作为一种具体的实例，使众教会可以从其中得着造就和启示。
三·受书人
腓利门，是歌罗西地方的一位信徒，这是根据他奴仆阿尼西母是歌西人而推断的（西4：9）。但保罗并没到过歌罗西，所以解经家多以为腓利门的归主，可能是保罗在以弗所工作时，因保罗所传的福音而得救的。他既有奴仆，可见他经济力量颇为丰厚。他的家是教会聚会的地方，大概就是歌罗西教会。按本书第6－7节可知他常行善事，热心帮助或接待圣徒。本书第22节保罗吩咐他要为保罗预备住处，可见他必定常常接持主的仆人。
四·著书原因与目的
从本书的内容可知腓利门是保罗引领归主的，而且跟保罗成为亲密的朋友。他有一个奴仆，名叫阿尼西母，偷了他的款物逃到罗马，但在罗马遇着保罗，由保罗引领他悔改信主。阿尼西母真诚悔改以后，想归附保罗，尽力服事他；但保罗认为他既是腓利门的仆人，又曾偷窃了主人的财物，现在既已归信基督，应当先回到主人那里，并求他的赦免。保罗恐怕腓利门不明了阿尼西母悔改的真实情形，所以写了这封信，说明原委，并为阿尼西母恳切求情，希望腓利门照他的请求，宽恕阿尼西母的过失，重新收纳他。
五·著书时地
按本书第23节说：“为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安”。比较西4：10──“与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安”。可见本书一如歌罗西书，都是保罗在罗马坐监之时写的，大约是在主后六一至六三年左右。
又按西4：7－9,17的记载，可知本书大概是由推基古作送信人，本书中所提的阿尼西母，也是歌罗西地方的人，而本书中的亚基布（门2），大概就是歌罗西教会传道人之一。
六·难题
本书主要的疑难是涉及基督徒对奴隶制度的态度。古时不论东西方都盛行奴隶制度。使徒们的主要任务是宣传福音、见证基督，对当时的社会和政治制度，并不干预；圣经也不是讨论政治或社会改革的书。但虽然如此，福音的真道所到之处，却间接影响了社会、政治。保罗在这里一方面将阿尼西母交还给腓利门，一方面却极端同情阿尼西母，并为他向腓利门求情。有人以为保罗叫阿尼西母归回腓利门处，是表示他赞成奴隶制度，这实在是一种恶意的推断。保罗叫阿尼西母回到主人那里，跟他是否赞成奴隶制度毫不相干。他只是要阿尼西母按照一般基督徒真诚信主之后，对于自己以往所犯的罪行，作应有的赔罪、认罪手续而已！这等事虽然有时需要付上痛苦的代价，却是一切真诚悔改的人所乐意付出的。
反之，保罗自己对待阿尼西母的友爱态度，正可以证明他的心中全无阶级的观念。虽然阿尼西母是一个奴隶，又是一个逃犯，但他既已真诚悔改，使徒保罗全没轻看他的意思，倒是称他为“捆锁中所生的儿子”，又要求腓利门待他像“亲爱的兄弟”，“收纳他如同收纳我一样”。这种不分阶级用爱心待人的态度，又要求作主人的用弟兄般的爱对待奴仆的教训，虽然不是为着反对奴隶制度而说，却是本着福音真道的待人原则而说的，这已经足够使整个奴隶制度失去意义了！所以使徒们的工作虽然不是直接改革社会，却间接的使社会受到深远的影响，这是无可置疑的。
七·全书分析
第一段 引言（1－3）
一·寄书人（1上）
二·受书人（1下－2）
三·祝福的话（3）
第二段 为腓利门感恩（4－7）
一·为他在代祷中感谢神（4）
二·为他的爱心信心感谢神（5）
三·为他的善事感谢神（6）
四·保罗的快乐（7）
第三段 为阿尼西母求情（8－21）
一·保罗不用权柄（8－9）
二·阿尼西母是保罗福音的儿子（10）
三·阿尼西母的改变（11）
四·阿尼西母是保罗的心上人（12）
五·保罗对腓利门的尊重（13－14）
六·神旨的美妙安排（15－16）
七·腓利门与保罗之间的情谊（17）
八·保罗愿意代还欠债（18－19）
九·保罗对腓利门的愿望（20）
十·保罗对腓利门的信心（21）
第四段 结语（22－25）
一．
请求（22）
二·问安（23－24）
三·祝福（25）
―― 陈终道《新约书信读经讲义》
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