第二讲 完整的救恩
（一3）
我们继续看彼得前书第一章，我们轻轻的看到彼得在危难的时候仍站立在他该站的位置上，并且把神的儿女带到神在创世以前定规的心意里。感谢赞美主，今天从第三节开始多看一些。彼得介绍了他自己和受信的弟兄姊妹们以后，便用一个敬拜作开始，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。”颂赞、敬拜或是赞美不是空空说，“我们敬拜神，颂赞神或感谢神。”当然这些话是要说的，但为甚么我们要说这些话呢？我们的神是非常实际的神，祂手里的工作也是非常的实际，因此祂非常盼望到祂面前来的人也是那样的实际。
颂赞的缘由
我们在这里看到彼得在困难的环境里也没有停止颂赞神，因此交通一开始就是颂赞，“颂赞归于我们主耶稣基督的父神。”为甚么呢？以下就告诉我们。因为这一位父神，祂因着自己的怜悯，因着主耶稣基督的复活重生了我们。因为这一位父神，祂作了一件事，借着祂儿子而作成的这个救恩，叫我们得了重生。这是第一件事，但我要叫弟兄姊妹们先留意的不是第一件事，而要留意的是作这件事的起头。中文圣经把这句话翻译得非常宝贵，与以弗所书第一章所翻出来的是同样的宝贵，就是其中有一个字，请留意第三节第二句，“祂曾照自己的大怜悯”中的“曾”字，便说明了有一件事在过去已经显明出来，并且也已经作好了。这是一件过去做完了的事，不是现在才计划的，乃是在过去很久很久以前计划过，并且也已完成了的。这个“曾”字实在是太宝贝了。
在彼得前书说到“祂曾照着自己的大怜悯”，说出我们的神不单是一位怜悯的神，并且祂的怜悯在很久很久以前已经向我们发出了。就如以弗所书第一章中所说，“祂曾把天上各种属灵的福气赏赐给我们。”甚么时候才赏赐呢？不是将来在审判完毕的时候才赏赐，乃是已经赏赐给我们了。弟兄姊妹们要留意这件事，将来在主回来的时候，审判过了，我们读经的时候也读过，有好些属神的人经过审判以后便“哀哭切齿”。
为甚么会如此呢？这里有各种不同的解释，有说他们在审判以后又丢在外面黑暗处而哀哭切齿，因为他们在国度里没有位置了，他们只有在黑暗里哀哭切齿。也有各种不同的解说，如果我们留意一点神恩典的工作，我们便发觉，在外面哀哭切齿不是一个惩罚，是亏损而不是惩罚。甚么亏损呢？就是失去了他该有的。
我们留意，在彼得前书也好，以弗所书也好，都说了神曾经为我们作了很大的事，这事已经作好了的，只是等我们去取用。如果我们不会取用，我们便失去了，等到审判的时候，失去的事实便确定了。失去了甚么呢？照彼得前书说，失去了神用祂的大怜悯为我们所作成的一切；从以弗所书来看，便是失去神为我们在天上存留的属灵福气。那时我们可以看见我们所失去的实在是太大了，但已经再没有机会可以挽回了。所以只能哀哭切齿，悔恨自己为甚么那个时候没有好好的体贴主的心意，来跟随主的道。
神儿子作成的救恩
我们感谢主，神在我们身上，在创世以前就为我们定规了很丰富的救赎的恩典。从第三节开始到十二节，乃是神的儿子借着圣灵的启示，把我们带进救恩的完整与丰富里面去。叫我们知道救恩整件事是甚么一回事。圣灵借着彼得说出这一段话，目的在那里呢？弟兄姊妹们，如果你们还记得上次我们提到，当时神的儿女们是在极大的艰难中，在第一章六节中可以看见，神的儿女落在百般的试炼中。不是只有一个试炼，而是有非常非常多的试炼。这里提到的试炼，是一个非常不简单的事，如果是很容易接受过来的，并不叫试炼，可以说是试却没有炼。如说是“试炼”，这就说明其程度是非常非常的重。就是如此，神的儿女们落在各种各样的试炼中，怎样能走过这样的路程呢？经过这些试炼，不单没有跌倒，反倒带出神荣耀的见证。
我们的主要让跟随祂的人满有把握的走过这样试炼的路程，究竟是怎样走过这路程的呢？圣灵在这里把神的儿女们带进救恩的丰盛和实际里，而这救恩不是根据人的寻找而得到的，乃是根据神的怜悯在创世以前就作好的。所以在我们没有提到救恩的内容以前，我是非常强调神曾经完成了救恩这一个事实是甚么。现在让我们看看神这大怜悯是怎样向人展开。神这大怜悯向人展开只有一条路，我们也可以说这是唯一的一条路，除此之外，没有其它方法可以看见，可以承受神这一个大怜悯。
这条路是甚么呢？其实我们是很熟悉的，就是耶稣基督从死里复活，这是唯一的路，除了从死里复活以外，再也寻找不到的，因为神并没有给我们另外一条路，这是主的宣告里面说得很清楚的。耶稣说，“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”彼得传福音的时候，也是这样明确的指出，“除祂以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，可以靠着得救。”感谢主，神的大怜悯，借着祂的儿子死而复活向人显明了。
神的大怜悯苏醒了我们
显明了甚么呢？以下便是彼得在圣灵引领之下说出三件非常重要的事。第一是重生了我们。“重生了我们”这个“重生”一词很简单，但它的意义和实际却非常非常的不简单。重生不单指出我们得救了，重生更说出了我们接受了神儿子的生命，既接受了神儿子的生命，我们也就成了神的儿子。这是非常重要的事，来到神的前面，我们乃是神的儿子。我们说神有一位怀里的独生子，但神却有许许多多称为众子的儿女们，这些称为众子的乃是我们今天在基督里的人。
我们怎样成为神的儿女们？乃是因为重生这一个事实，神儿子的生命进入我们里面。没有重生便没有神儿子的生命，没有神儿子的生命就与神没有正常的关系。所以我们作神的儿子的时候，与神的关系就调整到这样宝贝的地步，我们可以坦然的称我们的神为“阿爸父”，而神也不拒绝我们这样呼喊祂，反而祂听到人这样的呼喊而感到甘甜，我们也因着对祂这样的呼喊而可以享用祂。这就是圣灵借着彼得对我们提出的第一个救恩的内容。一个完整的救恩，最开始给我们接触的恩典的事实乃是我们得重生。
活的指望
第二件事，我们要留意的，就是接下去所说的“有活的指望”，有活泼的盼望。如把“泼”字拿走意思更明确。“活泼”是指很有生气的，不是呆板的。主给我们的这盼望不是呆板的，也不是说这个盼望很有动作，不是的。这里着重我们要抓牢的，乃是这个盼望是“活”的，不是死的，不会过去的。因为它是活的，如果不是活的，总有一天它会停止的，会过去的。
感谢神，祂在基督里给我们的盼望是活的，而且是一直存留到永远，没有任何事可以延迟祂，打岔祂，拦阻祂，因为这个盼望是活的。活的盼望乃是根据一位活的主，人要把这活的盼望拿掉或结束，首先要对付这位活的主，如果不能对付这位活的主，他也就不能摸这活的盼望。我们的父神借着祂儿子的死而复活把我们带进活的盼望里，这个活的指望的内容乃是神儿子的所是，也就是说神的儿子是怎样，我们的盼望也是怎样；祂是如何存到永远，我们的指望也是如何的存到永远；祂是如何的荣耀，我们的指望也是如何的荣耀；祂是如何的丰盛，我们的指望也是如何的丰盛。所以提到这活的盼望时，我们实在不得不在神的面前感谢祂。
神的儿女们常常提到，我们在地上等候甚么？我们不是等死。我想起多年前在中国的时候，弟兄姊妹们在心思里所涌出来的一个意念，到如今，那里的弟兄姊妹们仍然活在这样的光景里。这个心思是“我们不是等候死亡，我们不是等坐牢，也不是等去劳改，我们乃是等待主再来。”这是很笼统的，虽然是笼统，但也比不知道主会再来还好。
我们知道主会再来，祂再来会带出一个怎样的光景与事实呢？这才是活的指望。昨天一位姊妹给我看一篇文章，它是一位为主而被杀的弟兄的女儿，为她的父亲被杀十周年而写的文章。我认识这位弟兄，并听过他讲道。弟兄姐妹们没有见过他，但有可能见过他的文字，他的名字叫张愚之，他是上海南阳路聚会处的长老，他也是南阳路第一个被枪毙的，他其它的事迹我不说了，我只说他被枪毙的那天的事。要知当时大陆是很残忍的，要枪毙的也要游行示众。当天要枪毙的好几人中有二人是弟兄，他是其中一位。当游行时，弟兄姊妹们看到犯人们被押在囚车上，背上插着标签，每人都站不住，但我们的弟兄却非常坦然的站在那里，默默的站在那里向着天，弟兄姊妹们感觉他是在祷告，他很从容的接受行刑。虽然他接受一个非常不合理的对待，根据他女儿说出他被处死的理由，就是他劝勉弟兄姊妹在难处中要站在主的里面。另外他曾写一些文章，为了教会的软弱而难过，因而被定下颠覆政府的罪名而被处死。这罪名实在是毫无道理的，我们的弟兄就是这样默然接受这样毫无理由的对待，他能从容的走过。
弟兄姊妹们是否还记得前几个礼拜在我们中间擘饼的一位姊妹，她就是那位弟兄的女儿。因此我们要问，我们的弟兄为甚么能接受这样的对待呢？别人都发软而不能站立，而我们的弟兄却能站立，就是因着这个活的盼望，也就是我们的弟兄们说的，“我们不是在等死，我们不是等坐牢，或是等劳改，我们乃是等着见主的再来。”感谢赞美主，这是我们的盼望。当然以现在的环境，我们不会碰到这些，但并不等于我们不会碰到叫我们灰心失望的事，例如你碰到脾气很坏的上司，天天给你麻烦，你会感到做人到此，一点意思都没有了。感谢主，虽然我们在世不能保证一定遇到很顺畅的日子，但是我们却可保证我们是活在一个活的指望里，而这个活的指望不是任何人可以把它抹掉的，这就是救恩的目的和经历里的第二个事实。
不朽坏的永远产业
还有可以得到“不可朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的产业。”你看到产业，神的大怜悯借着我们的主从死里复活，已经为我们存留了非常荣耀的产业。这产业是不会朽坏的，因这产业乃是主自己，祂已从死里复活，死的权势不能拘禁祂，所以祂是不能朽坏的，不能玷污的，祂是圣洁没有瑕疵的，正因着祂是这样的才能作成如此大的救赎。
感谢主，这样的一个产业存留在天上，谁能到天上去呢？人可以在地上践踏我们，人可以在地上羞辱我们，讥笑我们，不同情我们，但是我们所有的不是在地上，地上人可以把我们赶到好像是绝路上，但是我们的所有却不是在地上，连人的地位也不在地上。感谢主，这都是神在祂的大怜悯里所作的。圣灵把我们带到这救恩的事实里，叫我们多花时间去明白这基业的内容时，我们不能不在主前毫无保留的仰望和等候祂。任凭地上的事怎样的变动，我们在救赎里面的事实绝对没有变动。
现在我们稍微体会彼得前书讯息是从救恩开始，神的儿女们很有把握地持定神的救恩这一个事实，就没有甚么会叫我们心伤的。我们看希伯来书，看到很多神的儿女们，在第十章三十二节至三十四节，“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难，一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受。”为甚么呢？弟兄姊妹们，你们看到，这里有一些弟兄姊妹们，他们的人身受苦，被践踏。当他们被践踏时，他们还肩负着其它弟兄姊妹的重担，他们仍在灵里陪伴其它受难处的弟兄姊妹，又体恤那些被捆锁的。
我们中国人有句话说，“泥菩萨过河，自身难保。”用泥作的菩萨要过河，给水淹了，还有没有呢？现在你们看，有一些人，他们不单承担自己许多的痛苦，还担起许多神的儿女的重担，体恤他们，这是太不可思议的，太不可能了。他们已自顾不暇，还要去照顾别人，甚至连自己的家业都被人抢走也甘心情愿，这怎么可能呢？这里就说出一个秘密来，这秘密就是彼得前书提到的救恩的事实内容，他们知道自己有更美长存的家业。
弟兄姊妹们，这是何等宝贝的事。过去已经有很多神的儿女们走过来，今天我们也在这里继续的往前走，虽然我们不在他们的环境里，但我还记得江弟兄那次交通的时候提到的一句话，“不是每一个神的儿女都要作殉道者，但每一个神的儿女必须要有殉道的心志。”弟兄姊妹们，这里也写到，他们在这许许多多的困难里而能站立，因为他们里面有看见，有把握。神的怜悯拯救了他，叫他活在一个活的指望里，为他们存留了一个不能朽坏，不能玷污，不能衰残而存留在天上的基业。感谢神，在希伯来书第十章说出一件很严肃的事，好像向那些落在百般试炼中的弟兄姊妹们说话，“不要丢弃勇敢的心，必须继续往前，如果退后，我便不喜欢他。”
承受神作成的救恩
弟兄姊妹们，彼得前书把这个明确的中心交通出来，我们看到三个救恩具体的内容。然后圣灵继续说话，祂说“你们这些因信而蒙神能力保守的人，必能得到末世所显现的救恩。”弟兄姊妹们，这一节经文里有几件事，我们必须把它分析出来，一，我们留意救恩是在甚么时候显出来。我特别指出这一点，乃是愿意弟兄姊妹们可以澄清一个没有很清楚掌握的认识，这里说“末世所显现的救恩”许多神的儿女们不自觉的把这救恩看作是主再来的时日，或世界末日的时候才显出来的。弟兄姊妹们，不是这样的，圣经说的末世是一段很长的日子，长到可以说，从我们的主降生的时候到主再来，这段时间可以说是圣经里说的末世。末世不是指着主再来的时候，乃是指着主第一次和第二次来其中的日子，这段日子称为“末世”，“末后的日子”或叫“末后的世代”。
这末后是根据甚么来说的呢？乃是根据神在创世以前所定规的旨意，神在过去作的永远的旨意，当中经过很多世代，在创世记里六天创造以前的事，我们不知道，但在创世六天以后的事，我们知道一些。有很多的世代，虽然对这些世代有很多辩论，但是有一些却没有需要辩论的，因为那些是事实。例如六日创造以前的世代，那是“起初”。创造以后，最低限度我们不说传律法以前的事，但我们明确的看到，从创造到律法的时间有其特点。以后到了传律法，我们看到在很长的日子里，神作工都是根据律法，那些日子的特点是根据律法。到了救恩显现，圣经说这就是末世。为甚么如此说呢？因为神的计划到了这个阶段便进入完成了，所以说是末世，最后的日子。感谢神，这是头一件要注意的事。
第二件要注意的事就是神为人预备，这是我们很容易体会到的，因为我们蒙恩是因着神这个预备，祂若没有这个预备，我们根本就没有门路去接受恩典。感谢主，是祂为我们预备这个荣耀的救恩。
第三件事，这救恩是甚么人可以享用的呢？“因信蒙神能力保守的人。”在此，我们又有几方面要注意的，一方面是从神那方面看，一方面是从人这方面看。从神方面看，有一些人蒙神保守，神用祂能力去保守他们，让他们在信心里一直往前走。这是神在人身上作的，是从神那方面来看的。感谢神，神是甘心情愿这样作的，祂乐意伸出手来扶持每一个属于祂的人走进祂的目的，所以在祂那方面是没有难处的。
但从人这方面看，我们不能不注意，神这样作了预备，作了安排，但神不勉强人去接受这样的安排，你可以接受，也可以不接受。但祂让我们看见一件事，神的保守只能显于那些愿意接受祂能力保守的人身上，人若不愿意接受神的保守，神也不勉强他去接受祂的保守。就如我们读希伯来书第二章，我们可以看到神的儿子钉在十字架上，不单是为我们这些信主的人。许多时候我们有个错觉，以为神的儿子钉十字架是为我们信主的人。我们读希伯来书第二章，便可以看到我们的主钉十字架是为普世的人。既是为普世的人钉死，那为甚么不说普世的人都得救呢？神是为普世人预备了这个拯救，人如不愿接受，祂也不会勉强人去接受，但神说，“你不要接受，你自己就得承担那结果。你若接受了，你便可得到这个预备。”感谢主，这救恩是让那些蒙神能力保守的人去享用，这是我们要留意的第三件事。
第四件事在中文圣经里说得很清楚的是“必能得着”，就是信主的人能有资格得着神的保守。就是说，如你能用信心来跟随这一位神，你一定能接受这一个完备的救恩，没有例外的，这是一定的结果。甚么样的结果呢？回到上文，我们一定会得到活的盼望和天上的基业。因着这样，请留意第六节，“因此”，甚么因此呢？就是这个救恩在这样有保证的条件下，让清心单纯等候仰望的人去承受。
圣灵说，“如今在百般的试炼中暂时忧愁。”感谢主，我们的神很明确的向我们显明属灵的事实，我们是有这样指望的人，当然我们可以说我们是属灵的人，但是我们虽然属灵，但却不是属灵到一个地步不再是人。我们还是人，既然是人，我们在情绪上还是有反应的，在感觉上还是有反应的，所以说，“你们在百般的试炼中虽然忧愁。”我们承认，一个大难处临到时，我们会摇动，会叫我们里面伤心。感谢主，这个动摇，伤心很快就过去了。为甚么呢？因为救恩的事实成为我们很有把握的凭借，所以没有甚么能令我们失去那属天的喜乐。
试炼建立准确的信心
更特别的是，圣灵再指出一件事，叫你们经过试炼，叫你们的信心被带到一个很真实，很准确的光景。准确到一个怎样的程度呢？这里说了一个例子，说信心比那“被火试验仍然能坏的金子更显得宝贵。”在人的眼中，金子是宝贵的。感谢主，神向祂的儿女指出，一个单纯的信心的价值比黄金还要宝贵。黄金经过烈火会熔掉，但信心经过熬炼不会熔掉，反倒显出信心的果效。这信心的果效到今天还维持着我们走过那百般试炼的路途，到那天，也叫我们得着耶稣基督所得的荣耀。
感谢神，提到这件事时，我们很明确的看见，彼得没有叫人的眼睛停留在试炼中。我们承认我们在地上不可能不遇到试炼或忧愁的事，但主的心思一直在提醒我们，我们的眼睛不是看这些，你如果看这些，你绝对不可能逃避得了，逃避过了今天，明天还有试炼到来。人就是活在这个光景里，如果人的眼睛一直在看这些东西，我们看到有人自杀，大概就是这样，他们觉得活着没有意思。
记得有一前辈王载弟兄跟弟兄们交通时说，他说，“世界人没有甚么希望，只看到今天，所以他们要抓住今天能满足他们的事物，看见很多人不住地去跳舞，以为如此便可使他们的生活丰富一点。我们不必去拦阻他，就让他们去跳吧！否则他们便要跳楼了。他们不跳楼，还有命存留，他们觉得跳舞也不能解决他们的事，他们还是觉得虚空，也许神怜悯他们，他们便去寻找神，他们便有机会得救了。”所以王弟兄说，“你看见那些跳舞的人，你不要去拦阻他们，那总比他们跳楼好。”
感谢主，我们的眼睛不是看着这些东西，而是看着我们的主显现的时候，我们要从祂那里得着的是甚么，就是得着神从创世以前所应许的。我们是这样跟随主，到那日，主的荣耀成了我们的荣耀，主的喜乐成了我们的喜乐。感谢神。
爱慕见主面
在此我要结束了，在整体来说，这是一个甚么事呢？感谢主，因着在信心里跟随主，我们就越过一切眼见的事，把一切心思钉牢在主的身上。所以对于这位主，我们有说不出来的感情。我们肉眼没有看过主，但信心的眼睛却是不住的接触我们的主，我们接触我们的主时，我们里面很自然的生发出对主的爱慕。我们有一个很明确的吸引，巴不得有一天我们能看见祂。感谢主，这样的吸引一直保守我们没有偏离主的道路，不管道路是如何的难以承担，我们的眼睛还是看着主，脚步跟随主。
这是一个甚么事实呢？感谢神，你们是否记得，收信的人都是弟兄姊妹们，但在圣灵引导下，彼得说的一大篇话，乃是为着以后的信息一点一点的解开。这交通的基础是基于一个事实，就是神为我们预备的完整救恩里面一个很关键的部分，“就是魂的救恩”。第九节，“叫你们得着信心的果效，就是魂的救恩。”不是“灵魂的救恩”，灵的救恩，他们在重生的时候已经接受了。现在因着环境所引出来的属灵的争战，完全是在魂这部分发生的。我们从这混沌的灵里给拯救了出来，我们也要得着魂的拯救。你们都知道神的救恩有三个部分，灵的救恩在我们得救的时候已经接受了，魂的救恩是我们现在经历的，身体的救恩是主再来时我们接受的。在这三个救恩的步骤里，灵的救恩是一瞬间就解决了，体的救恩也是一瞬间解决的。这些都是恩典，你一点也没有做过甚么动作。但当中魂的拯救这一段，时间就非常长了，时间是花了你得救后的一生，内容不单叫我们胜过难处，胜过难处只是这过程的经历，却不是目的。目的乃是叫我们接受基督耶稣的丰富与荣耀。
感谢主，现在我们都在魂的拯救这阶段里，在这阶段我们都会面对各种各样难处与试探。感谢主，圣灵用彼得说出了救恩的实际，让我们面对各种阻挡而不能前进时，主用救恩的光来照明我们，叫我们重新得力，叫我们能超越面前一切的难处，继续往前走。
感谢主，这是“魂的拯救”，是我们天天在经历的，经历这魂的拯救，我们对救恩必须有非常准确，有把握的认定。求主借着这段话给我们有明确又稳固的属灵根基，这根基乃是基督所作和所是，表明在这救恩的事实里。感谢神，求主因着这些话，向我们更明确说明。特别在这个时代，人的心都不大愿意拣选主的时候，我们仍然持定主作为我们追求的方向。── 王国显《总要作神的仆人──彼得前书读经札记》
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