第十讲 在火炼的试验中夸胜
（四1～14）
彼得前书第三章的末了，我们看到主已经得着了至高的权柄，因为我们的主按着父神的定意，接受了死亡的浸。所以第三章末了的时候，就提到祂曾经借着死这一段时间，去向在阴间里的灵宣告祂的得胜。因着这一件事，就引出挪亚洪水的历史，挪亚的洪水就引出今天神儿女们受浸的见证。我们感谢神，当年，挪亚所经过的洪水，我们现今的受浸就是一个死亡的浸的表明，经过洪水的人都死掉在那里，但是挪亚一家借着方舟得以保全。
受浸也是一个顺服的操练
感谢神，经过水的历史，在彼得前书里，就说明我们的主所作的事，祂借着进入死，而从死里复活，完成了神在祂身上的定意，让这一位复活的基督成了人的拯救。基督显明祂作人的拯救，乃是因为祂经过死，也胜过死。借着这一位从死里复活的基督，我们就得救了。我们得救这一件事，也借着我们受浸这个动作印证出来了。弟兄姊妹们都知道的，受浸乃是重温一次我们救恩的经历，你进入死，埋葬了，然后，从死里复活过来，这是主的经历。但借着受浸见证我们接受主的经历成为我们的经历。
当然受浸这件事只是一个印证，受浸这一件事并没有给我们一个得救的依据。如果你没有得救，你去受浸是一点意思都没有。人必须是先得救，后受浸，这样，他受的浸才有属灵的意义。在彼得前书里不是说到受浸的意义，而是借着受浸这一件事指明我们的主，祂已经得着了权柄，祂吩咐我们传扬祂，并且为信的人施浸，我们按着祂的吩咐来作，就是一个顺服的操练，也是一个顺服的见证。就带出一个事实来，叫我们在神面前没有一个有亏的良心。
感谢神，在这里引出一个顺服的实意，圣灵领我们一直去留意，借着顺服而维持我们在神面前有无亏的良心。因着我们的主从死里复活过来，得了天上地下所有的权柄。在主的经历上，就有一些事让我们去留意。我们只是回头再补充一点点，主的顺服带出一些属灵的果效。第一，给神打开了在人中间作工的门，因为借着我们的主从死里复活，人要回到神面前去就有路了，神在人中间作工也有根据了。因此就引出一个结果，就是第二节，“把人带回神的面前，”让神与人恢复交通。人与神恢复交通的结果，让人回到起初神造人的心意。因着我们的主完成了这些事，所以祂就得了至高的权柄，正如第三章末了二十二节所说的，“耶稣已经进入了天上，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。”
主这一个经历，是给我们指出一个很严肃的原则，连我们的主自己也都是这样走过来，在得着真正权柄以前，祂自己先作一个顺服权柄的儿子，祂是这样的走过来。一面是成就神所要作的，另一面就让祂因着满足神的心意，而让神把祂升为至高。因着这一件事，第四章的信息就开始了。从第四章开始，圣灵把神的儿女们带进一个更实际的认识和操练里，就是我们怎么能进入实际的顺服？在第二章，第三章都很明确的摆出一个要求，要学习作一个顺服的人。对我们这个天然向着神满了悖逆的人，怎么可以活出一个顺服的光景来？
所以弟兄姊妹留意第三章末了说，“这浸礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”那一个“求”就有讲究了，“只求在神面前有一个无亏的良心。”在神面前那无亏的良心，乃是根据我们在神的面前，毫无保留的顺从神的旨意，这也说出我在神面前生活，追求，爱慕属灵的事是为着甚么，是为要求在神面前有一个无亏的良心。
因此，这一个求，从表面上来看，就是一个要求，我们所有属灵的生活，就是要带出这样要求。或者说，我们属灵的追求，也就是要带出这个要求。这一个要求是甚么呢？就是服神的权柄。服神的权柄跟服人的权柄，里面是怎么来调和？在第五章里就碰到这个问题。无论如何，第三章就给我们看到那要求。另一方面我们也可以说，这一件事也给我们带来了一个立约的事。立甚么约呢？与主联合来把主自己活出来。那里提到这个“求”是根据受浸这件事引出来的。那里说，“这浸不是在乎除掉肉体的污秽，乃是求我们在神面前有一个无亏的良心。”这就像借着受浸这件事，在属灵的实际里立了一个约，我们是要把神的心意活出来。
因此又带出第三方面我们留意到的，这一个请求显出来的结果，就成了一个见证，把神显出来。弟兄姊妹们，我们看到这样的事，如果我们灵里面不够苏醒，我们就觉得很为难。因为好像神一直向我们发出要求，好像圣灵就是把我们带到神的面前，看见神向我们有所要。笼统的一句话来说，就是要叫我们服祂的权柄，这是我们最不甘心接受的一件事。因为在我们的天然里，我们根本就是要拒绝任何的权柄。你看小孩子长大的过程，你就知道，越长大就越不要接受年长的人的话。你要他不要作那事，他就偏要作给你看；你愿意他作那事，他就好像装作没有听见你说甚么。这就是人天然的表现。一直等到他的生命慢慢成熟一点，他才会开始听听别人的话，这是人的天然。
接受基督的权柄是理所当然的
现在我们给带到神的面前来，神好像就是给我们看见，学习作一个服权柄的人，这太碰到我们的自己，太叫我们不甘心。但是圣灵就让我们看见，你晓得我们的主现在是站怎么样的位置？天上地下所有的权柄都交在祂手里，所有在天上的被造之物，没有一个不服在祂的权柄底下，我们这些既然在祂救恩里面蒙拯救的人，凭甚么不愿意去接受祂的权柄？也就是说，我们非要接受祂的权柄不可。但是问题来了，我愿意接受主的权柄，我愿意服在主的权柄底下，但我怎么进入服权柄的实际里去呢？
第四章就开始给我们看到一些认识和操练的事。弟兄姊妹们，你留意第三章末了的时候，圣灵把一位接受了至高权柄的主摆在我们眼前，然后第四章开始，就说出了这样一个事实。在我们这本圣经翻译上是这样说，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。”我们先来弄清楚这里的意思再往下去。我们就从这些文字本身来看，好像圣灵在这里向我们说，“人要学习作一个顺服的人，在人的眼中，或人的心思里，我顺服，我就要受苦；我顺服，就是叫我减少；我减少就叫我感觉痛。”但圣灵却给我们看到另一方面，你先不要说是不是苦，你先要看见，顺服乃是带我们进入荣耀的路。因为我们的主，祂自己也是这样走过这一条路，既然主自己已经走过这条路，我们就不可能不在这一条路上走。这是我们在字句的表面上所领会的。
我们回到这两句话的准确意思上去，那意思就更深入一点。“基督在肉身为我们受苦。”这是原来的意思，我们中文的翻译漏掉了“为我们”这几个字，也没有那个“既”的意思，好像很无可奈何。我们的主走过那段路，一点无可奈何的情绪都没有，祂是非常甘心走上来的。因此祂在走这条路的时候，接受了许许多多的难处，最末了还给人家钉死在十字架上。这许许多多的事，不是因为祂自己有甚么缺失，祂这样作完全是为了我们这些人，如同第三章那里说，“义的代替不义的。”如果就着我们的主来说，祂根本就不要接受这样的经历。但是祂接受了，是甚么原因使祂接受？为我们。
弟兄姊妹，我愿意你在你自己的圣经里把这三个字加上去，“基督在肉身为我们受苦。”你要看到基督这一个经历，完完全全是为了我们这些人的。这样，我们就看到下文那一句话的严肃。怎么说呢？我们的主，祂为我们在肉身受了苦，祂受苦是因为顺服神的旨意，祂以神的旨意作为祂一切拣选的根据。所以祂对这受苦的事，就没有看得太难接受。相反的，祂还是很高兴的去接过来。
弟兄姊妹记得，希伯来书十二章，说到我们的主接受十字架苦难的时候是怎么说呢？弟兄姊妹你留意，希伯来书第十二章，我们要看的是第二节当中开始的那几句话。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”不错，顺服神的旨意在人看来，会有羞辱，会有难处，但是我们的主是轻看这一些，祂所以轻看这一些，乃是因为祂看见摆在前面的喜乐。弟兄姊妹们注意，我们的主从父手里所接过来的，在人看来，全都是作难的事，但在主的心思里，祂确实带着一个喜乐的心去接过来。
虽然祂在客西马尼的时候，也站在人的感觉上面，好像在诉苦，那是要让人知道，在神面前过不去是怎样的可怕。若是你转到我们的主拣选神这一个事实去看，祂里面却是满了喜乐去接受父一切的安排，祂有权柄让十二营的天兵来救祂脱离那个环境，但祂不用这个权柄。祂有能力从十字架上下来，让人看见他们在作一件何等愚昧的事，但是祂没有下来。为甚么祂把一切的难处都往自己身上堆呢？因为祂看见这个是父的意思。所以我们看到，基督在肉身为我们受苦这一件事是怎样的一件事，一面是成就神旨意的事，一面是进入荣耀的路途。
圣灵就让我们看见主这一个经历，然后就说，“你们当将这样的心志作为兵器。”这话是对的，不过我想，我们能把这个更强一点的意思表达出来，“你们也当将这样的心志。”不如说，“将同样的心志。”那就更明确，更清楚。用同样的心志作甚么呢？不单只是作兵器，更准确一点，是用着同样的心志去武装我们这一个人。弟兄姊妹你看见兵器就是兵器，如果说是武装我们，这就比兵器多得多了。弟兄姊妹你记得，以弗所书给我们看见神的全副军装，你看到神全副军装，你就看见一个给武装起来的人，他是把神全副的军装都佩戴起来的。但是弟兄姊妹，如果你光是看兵器的话，你在神的全副军装里，你只能看见那把圣灵的宝剑，因为兵器就是那个宝剑。感谢神，圣灵在这里给我们看见一件事，我们把基督顺服父神的那个心意，那一个经历来武装我们自己的时候，我们就看见那个完整的安排，并且也看见这个安排的目的。
魂的救恩不容轻忽
那个目的是甚么呢？弟兄姊妹晓得，我们平常最不甘心顺服的是甚么？是甚么原因？就是我们不肯把我们的魂交出来。彼得前书一直就是说到魂的事，第一章说到魂的救恩。第二章说到魂的争战。然后第二章的末了说到我们要活在魂的大牧人管理下，让祂来监管，这样就引出我们在第三章里看到魂的释放。在第四章里看到最末了，你就看见魂的真自由，说清楚一点，你就看到，一个信靠神的人，他的魂蒙了完全的拯救。
弟兄姊妹晓得，我们顶难顺服，乃是因为我们的魂的活动太厉害。有一个难处摆在那里，我们的魂里就有很多活动。这个难处叫我很痛苦，这个难处叫我感觉很羞耻，这个难处叫我感觉很难受，这个难处叫我在人的面前失去了面子，这一个难处叫我的物质损失太大，这一个难处又造成甚么甚么一大堆的东西。你越在魂里活动，你就越能列出很长的一张清单，都是对你自己很不利的。你越让魂在那里活动，你就越不甘心去接受主的安排。弟兄姊妹们，主会给我们看见，如果我们能脱出那魂的活动所加给我们的捆绑和限制，我们在顺服的功课上就开始走出第一步。但是怎么走呢？圣灵就说，用基督在神面前顺服的那一种心情，那一种心思来武装我们。如果这样的一个心思把我们整个人武装起来了，那么在顺服上所面对的难处就起不了作用了。
我们的主从来没有说，钉十字架是很容易的。我们的主也从来没有说，道成肉身是一件非常喜乐的事，是很简单就完成的。我们的主从来没有给我们说这样的话。但是你也从来没有看见主为着道成肉身而抱怨，你也没有听见主说，十字架对祂来说太沉重了，是祂所承担不起的。你没有听见主说这些话，为甚么我们的主没有抱怨？没有推辞十字架？因为祂里面有一个看见。
这个看见我们刚才也交通过，祂因着这一个荣耀的看见，祂因着这一个喜乐的看见，祂就觉得所有的难处，不过是为要叫我去达成神所定规的那一个目的。因此在祂的心思里，没有别样的考虑的，祂所要考虑的，就是神的旨意是不是可以成功。因为底下就很清楚这样说了，祂里面有那样一个看见，祂为了满足父的心意，祂为了成就神永远的旨意，祂很喜乐的走上了十字架的路程。但愿我们也能把主这样的心思，这样的经历显出在我们的身上，弟兄姊妹就会看见，没有甚么难处能拦阻我们不拣选神。
不要落在白白受苦里
接着这里就说，“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”弟兄姊妹要注意，很多人都在肉身上受过苦，但是你看见，他没有跟罪断绝。我们上一次不是已经提过吗？苦是人人都受的，但是有些人受苦是白受苦，有些人受苦的结果乃是把他带到神的光中，进到神的面前。因此在这一个地方，你看到一件事，“因为在肉身受过苦的，”怎么在肉身受过苦？你没有忘记上文所说的，乃是因着基督那样的心思，而接受肉身的受苦。是这样的在肉身受过苦，他就与罪断绝了。为甚么？
因为他有了这样心思的时候，他里面对主有一个很深的爱。因着爱主，他就爱慕主过于其它的一切。如果我受苦叫我得着主，我不推辞受苦；如果逃避苦难会叫我失去了主，我宁愿留在苦难里。弟兄姊妹们，一个认识主的人，跟那些不认识主的人区别就是在这里。或者说清楚一点，一些宗教徒和跟随主的人的区别就是在这里。
弟兄姊妹晓得，一般人寻求一个宗教，绝大部份是抱着拜偶像的那种心情，我这样敬虔，我这样的诚心，乃是为着盼望神明加给我各种各样的祝福。这是一般拜偶像的人的心思。我从前告诉过弟兄姊妹们，有一次我在台湾，在路上看见有一个偶像被丢到垃圾堆里，我看见就觉得有点喜乐，哎哟！有人把偶像丢掉了！我就与同行的弟兄说“有人信了主，他把偶像丢掉了。”那个本地的弟兄就跟我说，“王弟兄，不是那么一回事。”我说，“怎么不是这回事呢？明明那个偶像被丢到垃圾堆里。”他说，“你不知道台湾那些人，他们有很多很多的偶像，人家告诉他说，这一个偶像很灵验，很能赐福给人，他就去拜这一个。但拜下来的时候，并没有看见祝福，他就觉得这个不对，正好碰到别人说这个不成。他说，好，好，我就转过来拜这一个。既然转过来拜这个，原来那个就把它丢掉。”你没有办法在外边看到他是敬虔或是不敬虔。
单单留意主的旨意成全
但是真正跟随主的人，他能跟随主的定规，绝对不是因着我得着祝福，或我没有得着祝福。他所注意的只是一件事，我有没有得着主更多，如果我得着主更多，就是多受一点难处我也甘心。多经历主的真实，就算多一点艰难，我也觉得值得。弟兄姊妹，你能掌握到这一点的时候，我们就看懂这段话了。“因为在肉身上受过苦的，就与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并拜偶像的事，时候已经够了。”作这些愚昧的事的时间够了！不能再继续了！因为在他拣选主的事上，他遇见了主，他经历了主。他晓得他拣选主，不是为了眼前的好处，而是为了神的旨意成全。
这样来跟随主，很多人就不明了。他们觉得你怎么一下子变了一个样？起初他们不明白，慢慢就感觉你这个人很古怪，“我好心好意来邀请你合伙买一张彩票，你晓得，这一次开奖，中奖的机会很多，我看准了，一定中的。”你就说，“对不起，这个玩意我不干了。”他就说，“把钱送到你面前来，你还不干？”你说，“对不起，我不再干这个玩意。”也许那次真的给他中了一个末奖，他就来找你，“是不是呢？早就告诉你了，一定中的。好不好再来？这次我是中小奖，下次就中大奖。”你就回应，“好吧，你就等着中大奖吧！不过我还是没有甚么意思作这事。”他就觉得你这个人怎么这样古怪。
弟兄姊妹们，如果我们要求人的谅解，而决定我们跟随主的路程，我们就不可能跟随主。我们跟随主，不是根据人的想法，乃是根据神的自己。感谢主，我们认定一件事，我们的主是审判人的主，人的一切都要在祂面前交账，没有一个人可以逃得过在神面前交账。我们不是只求眼前的好处，我们是看见永远的平安。更重要的，我们是看见我们能在神的旨意里给带进荣耀的永远。如果不是在神的旨意里的，甚么都没有价值，尽管你现在马上成了世上最富有的人，最有权势的人，就算是这样你还是没有意义。
弟兄姊妹，你看到一个跟随主的人，他们的心思和意念是放在那里？不是放在眼见的事物上面，而是放在那一位永远的主上面。就是为着这样一个缘故，这里就好像题外提到一件事，因为提到，“将来要在审判人的神面前交账”的时候，有些人就会说，“我从来就不知道神，为甚么祂要我跟祂交账？”在这里，圣灵借着彼得说了一件很有意思的事。这一件事也常常给许多信主的人产生一些困惑，那就是第六节里所提的“为此”。甚么“为此”？“为此”就是说，将来所有的人都要在“审判活人死人的神面前交账”，为着这样一件事，“所以死人也曾有福音传给他们，叫他们的肉体按人受审判，他们的灵却可以靠神活着。”这些话就给我们常常带来一些困惑。你就说，“活着的时候不信主，还是有机会，因为人死了以后，还有机会听福音。所以现在信主不信主，没有甚么大不了的事，顶多这一生活着的时候没有机会，我死了还有机会。”弟兄姊妹别让这样的想法来欺骗了人的自己，这里不是这样说的。你必须要注意，说这一件事不能不留意那时间性。我们中文圣经也翻译得很清楚的，一点没有被人误会的可能。不是说以后还有机会听福音，乃是说这一件事已经作过了，以后不会再有的。弟兄姊妹留意到吗？“曾有福音传给他们”是过去了的事，已经发生过的事，不是以后会发生的。你说，“这究竟说甚么？”弟兄姊妹们，你要留意一件事，这里说的死人是指着甚么人？你说会不会是第三章里挪亚方舟以前的那些人？如果是挪亚方舟那时候的人，当然可能包括他们在里面，但是那个包括不是那么完整。因此这里的死人，我们一定要先指出究竟他们是指着甚么人。弟兄姊妹留意，说到审判活人死人，这些活人死人，是谁看见的？是在人眼前看见的，还是不是在人眼前看见的？如果是在人眼前看见的，我们就觉得有很多的难处。但是感谢主，这里很清楚告诉我们，这些活人跟死人都是在神面前的，是神看的。如果是神看的活人和死人，这一个意思跟我们所领会的死人活人就完全不一样。
我们说，我们现在是活的，我们是活人。那样，谁是死人呢？躺在坟场里那些是死人，这是我们所看见的。弟兄姊妹留意，这里所说的活人死人是在神面前给神看见的，并且在审判的时候，活人死人恐怕都死过了。当然也包括一部份没有死过的。主来施行审判的时候，或者说，等到将来白色大宝座显明出来的时候，有些人是死过的，有些人是没有死过的，但是不管他是死过的，或是没有死过的，死过的不一定是死人，是活人的不一定不是死人。你说，这样怎么来决定？弟兄姊妹留意，路加福音十九章那里，就提到一件事，我们的主呼召门徒来跟随祂，一个人就回答主说，“主阿，我很愿意跟随祢，但是我有一件事必须要做完才能来，因为我爸爸刚刚死掉，我要把他埋葬。我埋葬了他，我就来跟随祢。”主怎么说？“让死人去埋葬死人。”弟兄姊妹们，如果按人的常话来讲，死人怎么能埋葬死人呢？弟兄姊妹们，你就看见，在神的眼中看来，如果没有在神的救赎里，活着也是等于死的。如果是在神的救赎里，死了还是活的。这是完全不同的体会。
现在我们就注意，回到彼得前书来，就是“死人也曾有福音传给他们”，就是说，不在救赎里的人，神都让他们有机会听到福音，或者直接让他们耳朵听到福音，在他们心灵里，给他们一个永远的感觉，让他们去寻找那一位永远的主。反正神总是给他们有这样一个去拣选主的机会，目的是让他们知道，他们的生活是非常的败坏堕落，他们能在救赎里拣选主的时候，他们的灵就可以活过来。这好像有点题外话，但弟兄姊妹记得，说到这里，不是说到题外的事，这里因为说到审判活人死人的神，而引出来的一些不在主题上的话，因此我们还得要留意。主题是说，我们每一个人都要在这一位审判主的面前去交账，我们是为了要现在的舒服而拒绝去拣选得着主？还是乐意去拣选得着主，而忍受现今的不太舒服？这些话都是把我们带回第一节那里，“基督为我们在肉身受苦，你们也要以同样的心志来武装自己。”为甚么这样呢？“因为万物的结局近了。”这里所说的万物的结局近了，不是说到马上现在就是世界末日，乃是指出，我们的主的救赎作成了以后，这一个地和其上的一切进入结局的时间就快了。
活出神的喜悦
因此，所有乐意要跟随主的人，他们必须是这样活在神的面前，把神的心意活出来，把神的目的活出来，“谨慎自守，儆醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言，各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要讲神的话，有服事人的，要按神所给的力量去服事，让神因着耶稣基督得荣耀。”弟兄姊妹你留意这里的话，确实是给我们看见跟随主的路程。前面的一点点，是我们个人在神面前活着，从第八节开始，那是进入教会的生活。
弟兄姊妹记得，第二章里就已经提到教会的建造，同时也提到我们是如何来彰显神的荣耀。现在在这里就具体的再提，要谨慎自守，不要越过神的界限，积极的要儆醒，要祷告，更多寻求神，活在与神的交通里，更重要的是在弟兄们中间，活出彼此相爱的实际。因为当我们是这样活着的时候，我们里面的灵就苏醒，我们就能脱离许多罪的引诱，我们不会被罪来把我们拖到一个失落的光景里。感谢神，因此我们就给带进一切都是根据神，我们传讲神要讲的话，我们服事与我们不同的肢体，我们不是求别人称赞我们，所以我们来服事。我们在神面前持定了一个方向，我们就是讨神的喜悦，满足神的心意来服事主。别人称赞，或是不称赞，不是我所计较的。我只计较一件事，神有没有因着我的服事而得着喜悦。因为我们的神是荣耀的神，祂从永远到永远都是在荣耀里的神，祂是因着祂的儿子耶稣基督把祂自己显出来，我们就是因着祂的儿子被带到神的面前来认识祂的荣耀，而高举他的荣耀。
火炼的试验
感谢神，到了这一个地步，弟兄姊妹们，一个非常非常严肃的话就给提了出来，“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”好像火一样的试验临到你们，你就说，“为甚么跟随主？跟随到这样的地步，祝福好像没有，试验一个接着一个，没有了期的。”弟兄姊妹们，这不值得奇怪，因为我们是这样跟随主的时候，眼睛发红了的是撒但，牠绝不甘心我们站在神那一边。约伯的经历就给我们看到这一点，所以从古到今，撒但一直是用各种各样的方法，来拦阻人站在神的那一边。所以圣灵借着彼得说，“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，你们不要以为奇怪，以为是遭遇非常的事。”没有这样的事，一个跟随主的人，如果在他跟随主的路上没有碰到难处，那才是希奇的事。如果我们在跟随主的路上遭遇人的反对，遭遇人的践踏，这不是希奇的，因为拣选我们的主自己也是这样走过这条路。所以圣灵就在这里说，“你倒要欢喜，”为甚么还要欢喜呢？给人打了，给人骂了，你还要欢喜？
为作基督徒受苦是喜乐的事
感谢主，你读使徒行传，你就看见有那么一些人，给人打了回来，他们还高兴，他们还觉得这样才算是配为主的名受辱。感谢主，他们所以喜乐，乃是因为他们看见他们受苦的原因和受苦的结果。他们受苦的原因，因为他们是站在主那一边。他们受苦的结果，乃是他们与基督一同受苦，他们就看到受苦的结果了，既然是与基督一同受苦，基督的经历就要成为他们的经历。弟兄姊妹们，这实在是一件非常蒙福的事，若是我们因着自己的愚昧而受苦，这个没有话好讲，也不值得提倡。这样为了人的愚昧而受苦，受了苦还要受责备。但若是为了作神的儿女，跟随主而受苦，你倒要欢喜快乐。
我想，若为作基督徒受苦这件事，说在今天好像觉得没有甚么意义，但是在彼得写这封书信的时候，作基督徒的意义是很清楚的。我们晓得“基督徒”这个词是在安提阿开始给叫出来的。在起初的时候，这一个词并不是一个恭维人的词，乃是一个讥笑的词，甚么都是耶稣基督。感谢主，如果我们真能活出这样一个光景，给别人看见你甚么都是要根据基督，我们在主的面前是不是活对了？我们活对了。如果是因着这样子而受苦，那有甚么可羞耻？我们反倒要感谢主，因为祂给我有机会来发表祂。
审判从神的家开始
弟兄姊妹们，圣灵在这里提醒我们，不要管别人怎么看你，你要注意审判要从神的家开始。既然审判要从神的家开始，我们就必须要很准确的活在神的面前。既然神的儿女也不能不接受神的审判，这里的几句话就很有意思。“若是从神的家开始，那些不信从神福音的人，他们有何等的结局呢？”我们这些属神的人，神还要审判我们，我们这些借着祂儿子而蒙纪念的人，我们也不能说，“我们因为是作了神的儿子，所以审判就不临到我们。”不，我们如果愚昧，神还是追讨，虽然那追讨不至于灭亡，只是在亏损里边，但神的公义却不因着我们已经在救赎里，祂就闭上眼睛不管我们。没有，我们的神还是要在我们的身上执行审判的权柄。如果神的公义是这样的执行，那些拒绝神的人，他们的结局要何等的悲惨！
在神的信实里享用拯救
弟兄姊妹留意十八节，“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，还有何地可站呢？”这也是很容易引起我们误解的。你说义人若是仅仅得救，当然那些不信主的人是很糟糕，不过十八节不是说这样的事，十八节不是说将来的事，十八节是说另外的一件事，是说到生活上的事，借着生活上的事，说出神的公义一定不会隐藏的。十八节应该是这样说，“义人在很困难的光景里，他们还是得拯救的。”那就说到他们还再要顺服主，拣选主，以致在人看来，他们这些人肯定没有路可走了。但是神却让人看见，神的拯救没有忽略他们。
弟兄姊妹记得哥林多前书十章那里说，“我们所遇见的试探，无非是人所能受的，在我们受不住的时候，祂总要给我们开一条出路，叫我们可以受得住。”就是说这里的事。但是我们的脑筋动得很快，我们就会讲，保罗殉道，彼得被杀，神并没有救他们。弟兄姊妹们，你还是看见神的拯救，神没有拯救他们脱离那个环境，但神却是拯救他们脱离心思的困扰，没有叫他们感觉难以承担，所以你才看到保罗所说的“美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，要守的道我已经守住了，从今以后有公义的冠冕为我存留。”
我们感谢主，神拯救他进入神的国，神一定施行拯救，如果在那么困难的情况底下，神的拯救还是那样的确实，那就说出这一位神是公义的神。因此那些不拣选神旨意的人，他们在见主的时候，他们会在神的面前得着一个甚么的结局？所以到了最末了的时候，这几句话太有意思了，“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己的魂交与那信实的创造的主。”弟兄姊妹们，我们好好留意十九节，因为这就是回应第一节的意思。
我们照着神的旨意来受苦，你就不必管别样，你一心要留意神的旨意在我们身上有没有成全。你不必计较眼前的遭遇，你就把你的魂交给这一位信实的主，也交给这一位创造的主，祂的信实，祂不会把你忘掉。祂不会闭着眼睛不看你，祂是创造的主，一切的事情是从祂那里作起头，也在祂那里作结束。如果是这样，你里面还有甚么可以不信靠祂呢？我们的魂常叫我们跑到神的旨意外面，但是圣灵把我们固定在这一位信实和创造的主面前，魂的骚扰就不能阻挡我们去拣选神的旨意。基督是因为拣选神的旨意而受过苦，我们也当以同样的心志来武装我们，叫我们能在神的权柄底下活出神的旨意来，叫神得荣耀。── 王国显《总要作神的仆人──彼得前书读经札记》
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