六、彼后二章
经文：彼后二
信心长大，但信心根基还要加上这几样（五节至八节）。“闲懒”可译作“无能”，在第三节提到神的神能，八节说“无能”，神的神能，能将我们的无能改变过来。我们充充足足有这几样，就不致于无能不结果子。
而且若有这几样就永不失脚（十节），这不是说我们永不会跌倒，即是说，一跌倒，主就将我们扶起，永不失脚。
我们将来要进入神的国，是战兢的，是勉强的，是空手的，抑是无何奈何的进入的。神的目的，是要我们丰丰富富的进入，这是神在彼得身上所实验的事情。
彼得在这段开始，就提醒我们（十二节），彼得跌倒又回转过来，就喂养神的小羊。彼得知自己快要离世（十三节），帐棚就是身体，彼得说：“并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事”（十五节）。今天彼得的话，确实作了信徒的提醒与激发。
神用什么方法来传福音，神乃用祂的儿女们传福音，教会是神传福音的工具，所以我们要有圣洁的生活。文字布道也是传福音的工具，今天我们若每月肯花一块钱买单张，或属灵刊物，送给未信主的人，福音很快就被传开。用文学来传福音，是最经济的传福音方法。
十五节至廿一节是见证耶稣基督的大能，又见证主再来，彼得是“亲眼见过祂的威荣”（十六节）。若未见过主耶稣基督的威荣去见证主，是不够效力的。彼得在黑门山上看见过主的荣光，又听见过神有声音说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”彼得还有更好的见证，就是见证主的再来。“旧约先知更确的预言，如同灯照耀在暗处。”（十九节）主耶稣降生，受死，复活，升天，再来，这些预言如同灯照在暗处。或者我们对神的预言不甚明白，但彼得说，等到天发亮，晨星显现的时候，就明白了。
二十节至廿一节说到圣经的预言，不可随意解说，因为这是人被圣灵感动说出神的话来，在不久前，我与一位天主教徒谈话，我说信仰的标准不能离开圣经，他说是的，但要教皇解释才是正确。彼得反对这话，预言不能随私意解说，要由圣灵感动才可以明白，旧约先知受圣灵感动所写的圣经，所以也要圣灵感动，启示才可明白。
比如中国的论语，有好些地方不明白，虽有人批注，但各人的批注不同，若孔子活过来将意思清楚解释，那就都明白了。
“叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的”（彼后二3）。这里记载有三个见证：（一）圣先知，（二）主救主，（三）使徒们。“你们”是彼得说明对每个信主的人说的，要提醒，激励我们。
第二章提到假先知，假师傅，“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主，他们也不承认，自取速速的灭亡”（二章一节）。我们的信仰受到假师傅，假先知的攻击，他们有魔鬼的聪明，不是明明的，乃是暗暗的，私引进陷害人的异端，从彼得所说，似乎从教授方面而来。这些异端不是从讲台，牧师而来，因为牧师知道羊的痛苦，羊的快乐。那时教会的异端，是关乎主耶稣的救赎问题，他们否认人有罪。所以不用救主，又不承认耶稣的神性。彼得说，你们得赎，是凭着耶稣基督的血。同时这些假先知，不接受耶稣再来的道理，因为主耶稣第二次来是要施行审判。
“他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利，他们的刑罚自古以来，并不迟延，他们的灭亡，也必速速来到。”（二3）捏造的言语，就是撒谎的话，他们放弃了真理。贪心是讲到自己的名利，为自己的名，为自己的利，亦在别人身上取利，不爱惜羊群，也不爱惜别人的灵魂，只想在信徒身上取利。天使犯罪，神也不宽容（四节）。比如挪亚时代，用了一百二十年时间，劝他们悔改，他们不悔改，到了时候，神也不再宽容，洪水忽然来了，就灭绝他们（五节）。又如所多玛，蛾摩拉罪大恶极，神差天使将他们倾覆。若我们明知故犯，神就不再赦免。假师傅若不悔改，神也不宽容。但那些随从肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治的人的，更是如此（十节）。丢弃了信仰，离开了正路，连行为也受到影响。“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”（十五节）。为利而放弃神的话，这是巴兰的道路。彼得说他们作了败坏的奴仆，不但自己败坏，且引诱别人败坏。
假先知败坏那刚得救，刚脱离情欲败坏的信徒。谁是心不坚固的人，就是在主真道上没有长进的人，真信徒不能受到他的诱惑。
撒但的工作太厉害，彼得说：“我们充充足足有这几样，就能永不失脚。”
彼得又提到罗得是个义人，神拯救了他，若我们全然在犯罪的环境里，主也知道怎样保护我们，救我们脱离危险，只要我们在真道上有长进。
倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制服，他们末后的景况，就比先前更不好了。（廿节）── 邓普华《彼得书信──彼得后书》
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