八、圣殿的异象
经文：结四十1－9
以西结所看见的圣殿的异象，与另一先知所看见的圣殿的异象不同。以西结所看见的是特大的异象，因为他所看见的圣殿是特大的圣殿；这圣殿不止一个院子，而且有两个院子。摩西所建的会幕，所罗门所建的圣殿，都只有一个院子；但以西结所看见的圣殿，是有两个院子的。
这是说出神的家将来怎样，我们在神的家里也怎样。
（A）本段经文一开始，提到的年代和年数日子，是很有意义，和很有价值的。因为从开始所看的异象，到圣殿的异象；从活物的异象，进到圣殿的异象，不是接续下来的。时间告诉我们，已经数十年了。以西结书第一章告诉我们，那时以西结已经卅岁，即在被掳后第五年。以西结现时年已近半百。从异象看见他作祭司已二十年。一个作祭司二十年的人，已经很有经验，很老练了。神不能不把未来的计划托付他。每个神的儿女，在神的家中，你的忠心怎样，神的托付也怎样。神要我们所经历的，我们便要顺服跟上这经验。跟得上，就可以看见后面所走的路起伏不平；所以未来的路，也是起伏不平。在神宝座前遵守神的托付，就不怨天尤人，因为神要我们经历。神要我们所经历的，总是对我们有益，总要使用我们，让主彰显出来。
以西结首先看见的，是他自己的光景。凡是异象，一定说出自己的光景来，将自己的光景显明。神说以西结已五十岁，作祭司已二十年。他在神面前有很重大的负，在此时，神又加重他的负；神就给他更大，更美的异象。
二十五年是说个人的光景，正月初十是说出异象的日期。这日期是神命令人唯一选择的日子。正月初十是以色列人出挨及，神命令他们选择羔羊之时。表示神给他的异象是在羔羊里，是在基督里，是在至高属灵的境界里，不是在巴比伦低洼之地。
这是一个好的开始，所以看见一个更大，更美属灵的异象。把看见的异象的地方说出来，是在被掳的人中间；做被掳的人的祭司，二十五年环境仍没有改变；但不同的，因为自己在神面前已经有了长进，神就让他所领受的与人不同。
（B）“在神的异象中，带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边，有彷佛一座城建立。”见异象之地，是在以色列地，这是神带他到以色列地，不但到以色列地，且是到以色列的高地。这异象叫我们看见，以西结不是在被掳之地，不是在被掳之人中，不作被掳之人。神将他提到迦南地，提到基督里，提到属灵之地，是神应许之地。与第一个异象不同，第一个异象，是在迦巴鲁河边，是在迦勒底之地，是失败、灭亡之地，是在世界里，被掳到世界里。不爱主的人，不忠心的人，失落到巴比伦地去；完全到世界里去，完全被迦巴鲁河潮水冲走了。
各位弟兄姊妹！我们在神面前，蒙恩多久？作祭司多久？从前光景怎样？如今光景怎样？现在见证怎样？对照一下，如果完全不同，就要多谢主；如果差不多，就要认罪悔改，不然，是非常可惜之事。
在以色列高地，是要平衡那低洼之地；那地是何等卑贱，高地是何等尊贵。在基督里有长进的人，何等蒙福，应何等忠心为主作工；因为神恩待我们，将我们打入到祂儿子的模型里，使我们能活出祂儿子的模样，见证祂的儿子，荣耀祂的儿子。
以西结见异象，总脱离不了一件事，就是神的灵降临在他身上；神的灵带领他，充满他，造就他，使用他。无论新旧约，我们必须知道，圣灵工作有两方面的功用。一是为自己，一是为别人；一个为你的生命，一个为你的工作；一是降临在你身上，一是充满你。降临在你身上，你就得着能力；充满你，你就有生命，这样，你便能活在神的面前。以西结看见第一个异象，神的灵降临在他身上，到了这最后的异象；仍不能越过圣灵的工作，全是圣灵在他身上的工作。
巴不得我们外有圣灵能力，内有圣灵的生命；按着神的带领，接受属灵的建造，时时刻刻为神负；为神工作，忠心的将自己摆上。神不但给你异象，更传这异象，成为别人的异象。
（C）解释异象。以西结将所看见的异象解释出来。他看见一座建造的城，这城就是耶路撒冷，因城内有圣殿，所以是耶路撒冷。
神要把圣殿建造在一座倒塌的城内，不象样的城里；就是说，神要复兴这城，建造这城。
神把我们摆在神的家中，若有心愿，有负，不是外面好不好，华丽不华丽。人在神前建造，一切都有，基督不在中间，一切都是徒然。
城中有殿，且有一个特别的人，是一个铜人，因为颜色如铜。这是一个受世界审判，又是审判人的人，铜表审判。进入院子后，就是祭坛，是铜的祭坛，用铜包裹。这些铜是有二百五十的可拉党人，他们反叛摩西，死在耶和华面前；他们才拿的铜香炉，打成一块铜块，包在祭坛上，把香烧在坛上，然后将血带到至圣所。
以西结看见的铜人，就是主耶稣；他受审判，是当世人的罪，受罪的审判。我们如今能称为神的儿子，都是他为我们受了审判。这血要带到至圣所，今天我们成了何等样人，都因有主的血遮盖了我们。
以色列人从被掳之地回来时，要到这城，就要经过这人；不经过这人，便没有资格进城。今天活着的人，在神面前的人，有没有经历这人，若未经历，结果是可怕的。
“我见殿四围有墙，那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌，他用竿量墙，厚一竿，高一竿。”（六节）“他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳，和量度的竿，站在门口。”（三节）
（1）人站在门口，谁也不能进去，要进去的人，他都要量一量，看你够不够资格进去。
有一处地方聚会，规定小孩不可进去，但有一小孩必定要进去，他说：“因为我的妈妈在里面。”各位！这城将来怎样进去，谁也不能保证，除非你说：“我认识那为我流血的人。”绳表示你的耐力？有没有灰心？
（2）竹竿。竿上有尺寸。爱不爱主？忠心不忠心？有甚么标准？许多人常以自己为标准，常以教会里，最软弱为标准。说自己怎样的好，怎样的属灵。但我们是要拿神的标准来衡量。
六肘，每肘是一肘零一掌，六肘即六肘六掌。亚当是第六天造的，所以我们人是不够标准，要加上主，成为七肘七掌，才能够完全。加上主，才能帮助人，在地上做工，在天上也做工。
六肘六掌的标准是属亚当的，是从亚当出来的。祂站在门口，你入，祂看见，你出，祂也看见；你在里面，你在外面，他都看见；你对神，对人，尽在祂的眼内。
你进入教会，祂站在门口；你进入院子，祂也站在门口；你进入天门，祂也在门口，你不能超越他。我们在世上的年日，要多多儆醒，因主是轻慢不得的。
“他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿，又量门的那槛，宽一竿。”（六节）“其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门，尺寸一样，登七层台阶上到这门，前高有廊子。”（廿二节）“登七层台阶，上到这门……”（廿六节）以西结看见有台阶，有七层台阶。七层台阶之上，就是完完全全，圣圣洁洁的神的家。七层阶之外，就是世界。我若要在神的家，就要上台阶，若要进入神的家，要登七层台阶。“七”是完全，是要经历完全之意。许多信徒，说自己软弱失败，这是未经历完全。若多批评，在外邦人则可，在教会里，就要勒住自己的舌头。
信徒在神的家，第一要想到这是登高，信徒的脚是向上的。
要进神的家，要有次序。神的家是有次序的，外邦人不尊敬年长的，信徒不可以；外邦人可以不孝敬父母的，信徒则不可以。神的家有次序，不混乱；进入神的家，要学一个功课，就是守次序。── 吉兆颀《信徒的异象》
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