一、活水江河的异象
经文：结四十七章一至十二节
在这次培灵研经大会两周会期中，我要与诸位研究圣经中七个重要的异象。这些异象，有很丰富的属灵意义，与我们生活有密切的关系；求主将祂自己的话语解开，也将我们的心打开，让我们有所得着吧。
今天要看第一个异象，就是（结四十七1－12）先知以西结看到的异象。
本段经文记载先知以西结看见河水由圣殿流出，这河是象征生命的河，就是主耶稣所说的“活水的江河”，也叫“丰盛生命的河”。每个爱慕丰盛生命的人，对于这“丰盛生命的河”，都应该加以思想和研究，兹将要义分述如后：
（一）生命的江河由何处流出？
第一节说河是从圣殿流出，圣殿之意义有二：
（a）圣殿是神人相会相合之处──据创世记廿八章记载，雅各逃难到一个地方，晚上露天睡觉，梦见一个梯子通天，有神的使者在梯子上，上去下来，又听见有神的声音；等到他醒来，就惧怕说：“这是神的殿”。雅各因在这里见到神的异象，对神就有新的认识，他就指着说：“这是神的殿”，在外面来看没有房屋，但他却说：“这是神的殿”。所以神人相会相合的地方就是神的殿。
（b）有形圣殿的影子。实体圣殿是主耶稣基督──主在世时曾说：“你们拆毁这殿，我三日内要建立起来。”（约二19）当时犹太人不明白主是指自己说的，因为根本知道主自己就是圣殿。
启示录廿一章廿二节，约翰描写异象中的新城说，“未见城内有殿，因主神全能者、和羔羊，为城的殿。”──这就是说主耶稣基督就是圣殿。
两个意义合并来说，当我们在基督里与神相会相合的时候，就有活水的江河流出，也就是有丰盛生命流出。
（二）第一节下半说河由祭坛经过：
这里特别提到这河经过祭坛，所以这河与祭坛，必有密切的关系；不是偶然提到的。在这里，让我们先看看祭坛的意义：
（a）祭坛是主献上的地方──主在祭坛上献上自己为赎罪祭物。从主的死，有活水流出。圣经记载主耶稣死在十字架上时，兵丁用枪刺祂的肋旁，有血和水流出。从医学上说，我看过一本医学家写的书，书上说人在最痛苦的时候，心囊胀大，充满水份。主死在十字架上，兵丁刺破了祂的心囊，所以有血和水流出。
从灵意方面看，血──是解决罪刑的，使人得拯救。水──不只拯救，更使人在生活上成圣，脱离罪恶的权势。前者是使人有得救的生命，后者使人有更丰盛的生命。
（b）坛也是我们将自己献给主的地方──我们必须把自己当作活祭献给主，才有丰盛的生命流出。
罗马书大家都会很熟悉，去年费述凯牧师很明晰的讲解过。十一章前为首段，注重理论，是教义的基础，十二章以后为后一段；论到信徒的生活，十二章一节，把前后两段连接起来，关键就是“我们要把身体当作活祭献上给主”。我们若肯将自己献上，本文前段的理论，才能在行动上流露出来；我们才成为一条流通管子，把主的生命、荣耀、圣洁、工作……一切的一切，从我们身上流露出来。
圣经上有好些例子，给我们看：
以赛亚在他所写的书中第六章，看见了神的异象，有了新的感觉，马上将自己献上说，“我在这里，请差遣我！”以赛亚一章一节，已说明以赛亚在乌西雅王年间已经是先知，所以我相信他先知的工作不是在第六章开始，不过在六章见到异象有新的感动，便更完全的澈底献上自己。在这次献上之后，他的工作便开始有详细的记载，也看见他更有力量，更合主的使用。倘若想蒙主重用，而又不肯完全奉献的话，那么，等于椽木求鱼，画饼充饥罢了。
请唱诗培灵选四十五首第一节：
你渴望有平安，期望信心长进，
曾恒心的祈求与仰望，但不能有安息，
得不着大福祉，除非你将一切全献上。
（副歌）你所有是否作活祭献在坛上？圣灵是否管理你心？
你若将身心灵，交在主手里，
必蒙主赐大福享安宁。
这首诗的头四句：渴望……期望……但得不着圣灵的福气，原因在那里？就是不肯完全献上自己。
（三）第三节：“他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。”河越流越深，由浅而深，先到踝子骨；水浅时，还可以自由行走，自己可定方向；后来，水慢慢深到腰，人便要挣扎、费力。最后，水更深，水势涨起，冲过来，人就不能自制；失去自由力量了，这时，河的方向，便是他的方向。我们的生命也是一样。在生命初期，旧我是自由行动，任从己意，慢慢生命长大，便没有如许自由。有些人在信主之后，与信主前没有多大分别；不能说他没有生命，但可以说他没有丰盛的生命；这样的生命是幼稚的，必要追求进入更深之处，得更丰盛的生命。
人本来很重，水深时便漂起来，人不能自己救拔自己，因想自己根深蒂固；但大水冲过来，便被漂在水面。
保罗说：“原来基督的爱激励我”，这“激励”二字，原为大水“冲激”之意。我们过去是为自己活，现在是为死而复活的主而活。自己原不能胜过自己，但丰盛生命之河水冲过来就可以胜过。
摩西在埃及王宫里，富贵、地位、荣耀，是任何力量所不能叫摩西出来的；但大水冲过来，把他从埃及王宫冲到旷野去。
我的书柜里有一本 C. T. STUDD 的传记，内有两照，一为其美丽父家，一为非洲茅屋，下面写：“他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”（来十一25－26）
（四）第八节：“……所发出来的水，必流入盐海，使水变甜。”盐海，即死海，水苦，因只有入口而无出口之故；但生命之水流入去，苦就变甜，世上有许多苦的味道，但生命的水冲过来，苦就变甜了。罗马书七章后段保罗说：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”“因为立志为善由得我，只是行出来，由不得我！”保罗有这样痛苦的经验，许多基督徒也有这样的痛苦，另有一个方法可以脱离，就是让丰盛的生命冲到里面来。（罗八2）“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这就是丰盛生命的效果。感谢主！保罗有这种痛苦的经验和得胜的经验──他不是在讲理论，而是完完全全的经验，我们也可以学保罗一样靠主而得胜了。
还有一种苦味──在以西结书和启示录看到神的话吃下去是甜，到腹中变苦。难道神的话最后是苦吗？如果是这样，我们就可怜了。感谢主！大卫告诉我们，神的话“比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗十九10）但在它发生洁净与对付作用的时候，就变苦了，因被神的话责备而唉哼、呻吟、痛哭、流泪；但再进一步，等到他受神的话感动而悔改，就变为平安快乐的甘甜了。这甜是神的话的最后味道，由丰盛生命而得的。保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四17）我们跟从主的人，背负十字架，吃尽苦味，但为完成主的托付，在主前享受荣耀无比的赏赐，这苦实在不足介意了，因到底是甜啊！
神问以西结：“人子啊，你看见什么？”今早圣灵也问我们看见什么？
如果你觉得贫乏，困苦，忧伤，沉重不能自举，抬头看看这丰盛的生命之河吧！
（五）这河经过之地，有许多渔夫，因为这河有许多出产，这河成为有用之河，许多人从这河得好处。一个有丰盛生命的基督徒，对神对人都有好处，保罗为阿尼西母作见证说：“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。”（门11）我们真愿意做个有益处的人，我们每日应该省察自己，对神对人有没有益处。最可怜的一件事情，就是有我与否都是一样，这样的人应深深觉得悲哀。
有一位姊妹临终时说：“我没有甚么后悔！我知道我有得救的生命，但我一生最遗憾的事情，就是一生没有为主工作。”机会失去了，后悔也没有用。
（六）这河两边有许多树，结满许多果子（12节），每月都结果子，虽然周围干旱，但它往下扎根，吸取河里的水，而且果子满了汁浆。有丰盛生命的基督徒，不受环境支配影响，因他的生命伸进活水的泉源──耶稣基督里面。
圣经里面提及几个与环境相反的果子：
（a）约瑟在埃及为宰相，看见自己的弟兄，流出赦免的眼泪；因为他里面有丰盛的爱，丰盛的生命里面有丰盛的爱，这赦免之泪是从丰富的爱里流出来，手足之情发动，去爱那不可爱之人，在逆境中结出仁爱的果子。
（b）以撒挖了一口井被人占去，他又挖第二个井，又被人占了去，他又挖第三个井，圣经记载：“以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他们给那井起名叫利河伯。他说：耶和华现在给我宽阔之地，我们必在这地昌盛。”（创二六22）。他在难以忍耐时，结出忍耐的果子。
主母天天试探约瑟，力量多么大，好像太阳要将圣洁的果子晒焦，但约瑟说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”敬畏神的心，好像活水，结出了美满的果实。
所以丰富生命的人，不受环境支配影响，今天基督徒失败，不要将责任推到环境上去。
（七）死海的水也靠它得医治。可是泥泞之地，洼湿之处不能医治。它们所以不得医治的原因，就是因为有一点水，自以为有的人不能蒙恩，不肯接受丰富生命的活水。有两种人，是不能蒙恩的人。
（1）自以为义的人，觉得自己没有甚么不好，不好的人比他正多着呢！（2）自满的基督徒，不能得着主恩，如一个玻璃瓶放入海水中，若不除去塞子；瓶里终是空空的。求神在这次培灵会里，将我们的塞子除去，使生命河水进入罢。── 滕近辉《圣经中的异象》
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