五、基督再来
（但二31－35）看见一个又高又大的像。（太廿四28）：“尸首在那里，鹰也必聚在那里。”
（太廿五1－4）题到十个童女，五个是聪明的，五个是愚拙的。（约廿一15）：耶稣三次问彼得“你爱我比这些更深吗？”（提后三1－5）；“末世必有危险的日子来到。”人“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（彼前四17）告诉我们“审判要从神的家起首。”（彼后三10）：“主的日子要像贼来到一样。”
耶稣基督再来的预兆：（一）可从但以理书所解释的巨像看。（但二31－35）（二）可从挪亚的日子和罗得的日子看。（路十七26－29）（三）可从有敬虔的外貌，无敬虔的实意来看。（提后三1、5）
有一次，耶稣和门徒在一起，门徒问耶稣关于祂再来有何预兆？耶稣说到外邦的日期，这是指着但以理二章说的。去年十月我在（真理堂）曾讲过此段圣经，是以政治观点来讲的。现在却要从整个世界的景况来看。整个巨像的构造是金，银，铜，铁，和泥，上重下轻势趋败坏。
第一：我们看到世界的人越来越坏：
1. 人的身体日趋败坏。香烟尼古丁，酒精，鸦片，海洛英，梅毒细菌，（尤以国际梅毒细菌尤甚）各种毒素的侵袭。
2. 人的思想越趋败坏。有人主张人文主义思想，主张双手万能，人可以胜天。有人主张存在主义，积极的存在主义者，不信有将来，只信有现在；把全部的精力投资于“现在”。消极的存在主义者，当然不承认有将来，他只看见人生的短短几十年；也不承认有现在对于一切都看作无所谓。人文主义也罢，存在主义也罢，拢统言之，他们是无神主义。
3. 人的心越趋败坏。人心包括情感和意志。如今的人，情感日益疏远，冷酷，人的意志本应以良心和道德为标准；但如今却不然，乃以利害为标准。
4. 环境日益败坏。住在香港的人，因为治安日差，失去安全感，时时提心吊胆；加以物价飞涨，生活艰难，实令人片刻难安！居住环境，空气污染，连声音也受污染。这些会关系到别人的情绪，因而影人的心脏神经。
第二：世界情势日趋败坏 东南半岛问题至今未能解决，仍在战争中。至于中东问题，以色列和阿拉伯仍世代为仇，冲突不已。
第三：整个世界面临经济崩溃地步。币制不断贬值，令人非常忧惧。世界光景日趋恶化。第一次世界大战有八百万人阵亡。第二次大战四千万人阵亡，一旦再发生世界大战，其结果实不堪设想。总之，世界大势日趋败坏，人越来越坏，环境越来越坏，前途越来坏。
我们再看那大像最后的一段是铁和泥杂在一起。世界各国的政治铁泥不分，混在一起。
照着中国的封建思想来说，男女是授受不亲；可是现代新潮的男女，无论是衣着，是头发，已弄至男女不分了！本来神创造万物，是各从其类的，如今却变成不伦不类了。
挪亚的日子 “挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时的人又吃又喝，又娶又嫁。”（路十七26－27）今天的人的光景，又吃又喝，生的时候讲究吃，死了也照样吃。开张要吃，结束也照样吃，无所不吃！“又”是再的意思，一个有身份的人，吃了又吃；甚至每晚三场五场应接不暇地吃。所以血压高和糖尿症，已成了极普遍的都市病。“又娶又嫁”就是娶了再娶，嫁了再嫁；淫乱成了时尚！报纸，杂志无一不渲染淫乱。许多女人的服装，后面是空的，连前面也是空的，更有全面是空的。从圣经立场来看，拜偶像和淫乱，都是神最憎恶的。淫乱的风气已到人不能再忍受的地步，神又怎能忍受呢？
罗得的日子 “又买又卖”（路十七28）关于这点，最好以股票来解释。去年香港股票的买卖。到了疯狂的地步。股票在正常的情况下来投资那是对的；可使社会事业发展，经济流通，大家分享利润。但如果变成了投机的买卖，就能造成三种创伤1.人心的创伤。人只注目在股票上，股票起落，心也随之上落。2.神经创伤，股票的涨跌，影到人的神经随着紧张。3.性命创伤。我认识一个人，为了股票暴跌，从八楼跳下，可幸跌下时有帐棚挡着，命虽不绝，身体却已受伤。罗得的日子“又耕种，又盖造。”耕种可表农村社会，盖造可表城市社会。现在农村的人，都涌进都市，所以田园无人耕种；农村破产，世界饥荒开始，情形日益严重。城市方面，因从农村涌入的人日增，所以人口挤迫，问题丛生，纷争愈多，罪恶愈盛。人为了要满足肉体需求，以至整日忙忙碌碌，又耕种，又盖造。圣经作者，被圣灵启示，写出今日世界和社会的光景。
口是心非 “有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后三5）这是今日教会的光景。耶稣在马太廿三章责备法利赛人，说他们能说不能行。“说”是言语，基督徒应该说属灵的话语：但属灵两字，并非一种标语。文字是有内容的。有爱心，谦卑，不顾自己，这是属灵的内容，非单用言语来说，而且是在生活上去履行。法利赛人所作的，是叫人看见，而里面却是空洞的。没有实际的内容，只凭外表虚假的装饰。他们在十字街口扬声祷告，把经文上衣袖，装作属灵的模样显于人前，这是今日教会的光景。教会应如宝贝放在瓦器里，然后才能发出莫大的能力来。如果瓦器里面是空洞的，那就无可显明了！这样教会就会落到无能的地步。
我在十岁时，曾在学校参加演讲比赛，讲题和次序都是临赛前抽签决定的；岂料我抽的是第一号，所以最先登台。幸而开场白老师早已教过，因此，我能很熟练地说出：“校长！各位评判老师！各位同学！今天小弟代表本班来参加演讲比赛……”说到这里便停止的没有下文了。我呆站在台上，发现台下的人，个个睁着大眼睛看我，急得我手足无措。下意识的用手一直拉自己的衣服，引至同学们哈哈大笑！而我就忍不住哭起来了。老师急忙把我拉了下台，那次我实在太不争气了！
有两个青年男女，同在乡村长大，一同上学，一同玩耍。他俩的感情很好，到好了大学毕业当论婚嫁的时候，因男的是个内向的人，他内里的感情，无法用言语表达。有一天，他们一同出去游玩，直到了一棵大树下；二人心照不宣，男的理应先开口向女的求婚，但他没有勇气。那时，男的站在树的一边，女的坐在的树的另一边，二人黯然不语。后来女的抬头面向男的望了一望，示意催促他开口；那里想到男的一时慌张，下意识的举动出来了，把大拇指放在胸口上，不停地转动。女的看了，非常生气，走到他跟前，顿足疾言说：“难道你只会这样吗？”男的表示说：“我不止会这样，我还会从后面绕过来。”今日基督的教会，神的儿女，除了会这样，会那样，到底我们还会做什么呢？除了会礼拜，会捐几个钱，还会作什么呢？
从世界的光景，社会的光景，和教会的光景这些预表，我们知道末世到了，耶稣快要再来了。
“主的日子要像贼来到一样”（彼后三10）为何用贼作为比方呢？我曾讲过，神常用人头脑所能明白的来解释不能明白的事。属灵的事是人所不易理解的，耶稣自己说祂来要像贼一样。耶稣再临是来到空中，不是来地上。那时人看不见祂，好像贼来光顾，都是趁着人不知道的时候来的。既然看不见贼来，怎信贼来过呢？最少有两种迹象，第一，非常凌乱，因为贼来过必翻箱倒履。第二、贵重之物失掉，因被贼偷走了。耶稣再来时，地上有苦难；还有，马太廿四章说，那时取去一个撇下一个。什么被取去？就是那些贵重的。那时，到处人找人，有的丈夫不见了；因很多人已被提到空中了。地上剩余的，一种是犹太人，一种是不信的外邦人，还有一种是教会中没有生命的信徒。为何犹太人会被撇下，不足为奇，因他们直到如今还不信耶稣是弥赛亚，不承认耶稣是神的儿子。外邦人被撇下，也不希奇；因为他们的心向着物质，只顾现在，不顾将来。但奇怪的是教会中竟然也有人被撇下！
“尸首在那里，鹰也必聚在那里。”（太廿四28）鹰代表刑罚和咒诅。尸首是无生命的，那里没有生命，那里必有刑罚和咒诅。第三种的教会中人，可以说他们是没有生命的人。犹大书说：是“没有灵的人”。启示录说：“按名是活的，其实是死的。”人没有生命，就没有感觉，就没有功用。教会中有许多没有感觉的人，听了道毫无反应；警戒的话他也不惧怕，对他讲神的爱，他更无动于中。在教会中也可以见到许多没有功用的人，来到教会，好像死尸摆在那里；没有动作，没有反应，教会中多了他或少了他，都起不了作用。
感谢主的恩典！如果我们是有生命的人，当主再来时，祂就要接我们到祂那里去。
审判要从神的家起首，将来被提的，是一切属神的人。工作勤劳，灵命丰盛的被提。灵命软弱，贫穷的人也照样被提。或是有人要说“神的公义在哪里？”圣经说：“审判要从神的家起首。”在空中基督的审判台前，祂要审判被提的人。马太廿四章题到被提的真理，廿五章题到十个童女的真理。十个童女，五个是聪明的，五个是愚拙的。他们穿着一样的衣服，手中都提着点的灯；但其中最大的分别，就是那五个聪明的童女，除了一只手拿灯之外，另一只手还拿装着油的器皿。这预表聪明的人，不单有生命，且有更丰盛的生命。愚拙的童女只有点亮的灯，器皿却没有装着油，这表明地上有很多人，虽有生命，仅是幼小的生命，非但不能发出功用，且成为人的累赘。教会有些人，要向他一趟趟的请才来，一次次地劝才举手。我想将来在审判台前，受亏损的，是那些一只手没有拿装着油器皿的人，深信神是公义的。
更丰盛的生命是付代价追求得来的，付代价仰望神才有的。那么，到底这种力量从哪里来呢？约翰廿一章告诉我们，耶稣三次问彼得：“你爱我，比这些更深吗？”彼得所回答的，却错解了耶稣所问那爱的含义。耶稣所指是（约翰三16）的爱，这样的爱是绝对的，是要牺牲的。耶稣问彼得：“你愿意牺牲；你肯绝对的爱我吗？”彼得用感情的爱来答复耶稣。耶稣说：“你爱我比这些更深吗？”“这些”我想是指：1.饼和鱼（代表物质）2.炭火（代表舒服因为在犹太地方，清早很冷，有炭火觉得温暖舒适。）3.同伴。耶稣问彼得的话，意思是说：“你爱我比饼和鱼更深吗？比炭火温暖舒适的享受更深吗？比你的同伴更深吗？”我们灵性上常常存着这几个问题。我们不能胜过物质的诱惑，不能胜过自己的享受；我们在孤单零丁的路上就不能走。我们看别人热心才热心，看别人服事才服事。在属灵的路上需要有同伴才能向前走。人走属灵的道路，必需有神的爱，才能胜过“这些”。耶稣所以这样问彼得，因祂要把责任交付彼得，必须爱祂的才能受祂的托付。耶稣在十字架上时，把母亲交给约翰，因祂知道约翰对祂的爱心如何。我们再从彼得身上来看，他给耶稣的爱，虽然不是耶稣所要的，但仍把责任交给他。五饼二鱼在五千人中，本是微不足道的，无济于事的食物，但交在耶稣手中，祂仍然接受。好像小孩子吃鸡腿，妈妈问他要，他就撕下一点点送到妈妈咀里。虽然只是全只鸡腿的微小部分，但妈妈也快乐地接受了。彼得给耶稣只是情感的爱，不是耶稣所渴望的，但祂也照样接受了，所以才把责任交给彼得。许多神的儿女，莫说没有神圣的爱；没有牺牲的爱，没有绝对的爱；他和神之间，连情感的爱也没有。如果夫妇之间，没有情感，这家庭还有盼望吗？许多神的儿女与耶稣之间，连情感的爱都没有；难怪对于神的话无动于中，毫无反应！灵性陷于全完停顿的地步，一直不长进，一直得不到复兴；乃因他和神的情感断绝了，以致造成现在教会的光景。假如夫妻之间问题多多，如果还有感情存在，则家庭尚有盼望。照样，如果我们对神的情感还在，我们属灵的盼望仍存在。可惜神的儿子与神的感情，已被世界完全霸占了，剥夺净尽；每逢来到神面前，毫无反应，空空而来，也空空而去！昔日如此，今日亦然！神的道在他心里再不能生效了！
耶稣要再来，我们当往前走！
求主鉴察我们的心，是否与主失落了情感？一旦落到这样的光景，是很可怕的。求主再次把十字架的大爱，刻划在我们心中。感动我们，光照我们罢！── 吴勇《时代与异象》
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