信心生活的秘诀
【神的形像】“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”（创一26）。
在这节经文中，我们看见关于人类的第一个思想──他的源头和定命完全是神圣的。神从事一件极伟大的工作，要在祂神圣的荣耀里，把一个不是神的受造之物，作成完全像祂一样。神是要人完全依靠祂而活着，并且直接的、不断的从祂自己得到一切出于神的圣洁和祝福。神的荣耀、圣洁和爱，本来就是要住在人里面，并且借着他照耀出来。
当罪完成了它可怕的工作，并损坏神的形像时，在伊甸园里神就应许女人的后裔要来成全祂的旨意。“祂（神的儿子）是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来一3）。就是这位神子要成为一个人子，神的计划因祂得以实现，神的形像要在人的样式中显明出来。新约接续了这个创造的思想，并且说到那些人乃是“神预先定下效法（模成）祂儿子的模样”（罗八29）；“这新人是照着神的形像造的”（弗四24）；又应许说：“我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体”（约壹三2）。
在神永远的旨意和其实现之间，关于我们在地上的生活，神给我们一个奇妙的应许：“我们众人既...看见主的荣光...就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后三18）。
关于这件事，保罗在前面经文中曾提过：“何况那属灵的职事，...因这极大的荣光，...岂不更有荣光么”（林后三8，10）？让我们熟记这些应许的经文，使它成为我们每个人在天天的生活中可能并确实的经历。这是那些尊基督为那位得荣耀者的人才能有的经历。让我们的心注视那显在基督身上，神形像的荣耀；确信圣灵要一天过一天，荣上加荣，把我们改变成神的形像。哦，我的魂哪，花时间坚定不移的相信，这应许要在你基督徒生活中成为真实。那位照着自己形像创造人的全能的神，现今正在作成祂的旨意：就是借着圣灵的大能，要把你们改变成基督耶稣的形像。
“你们当以基督耶稣的心为心”（腓二5）；
“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”（约十三15）；
“求主加增我们的信心”（路十七5）。
【信心的顺服】“耶和华向他（亚伯兰）显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就...使你...极其繁多”（创十七1～2）。
在亚伯拉罕身上，我们不仅看见神如何要求他有信心，并报答他的信心；又给我们看见，神如何借着祂所赐的恩典的训练，来制作出信心。当神第一次呼召亚伯拉罕的时候，祂立刻赐给他那个伟大的应许：“地上的万族都要因你得福”（创十二3）。当他到了迦南地，神遇见他时，又应许说，那地是属于他的（创十二7）。当他打败诸王回来的时候，神再一次遇见他，并重申所应许的（创十五3）。从我们所引的经文中，在以撒出生以前，可以看出神就设法要加强他的信心（创十七1）。在幔利橡树那里，神再一次向他说：“耶和华岂有难成的事么”（创十八14）？神一步一步的引领他，直到他的信心完全到一个地步，能在献以撒这件事上绝对顺服。“亚伯拉罕因着信...就遵命出去”（来十一8），照样，因着信，在他出去将近四十年的时候，他能够不需要任何的应许──实际上，他的遭遇显然与所得的应许相冲突──而仍能至终顺服神的旨意。
亚伯拉罕的子孙，神的儿女阿！父神对你们的信心有重大的要求。如果你们要跟随亚伯拉罕的脚踪行，你们也要舍弃一切，而活在属灵的应许之地；除了祂的话以外，没有任何别的倚靠，且把自己分别出来归给神。为此你们需要有一个深而清楚的看见：那位在你们里面运行（作工）的神，乃是那位随己意行作万事的全能者（参弗一11）。不要以为过信心的生活是一件小事，是一件容易的事。这是一种需要整天活在祂同在里的生活。要在谦卑的敬拜中俯伏在神面前，直等到祂也对你说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就...使你...极其繁多”。当亚伯拉罕听见了这话，他就“面伏于地，神又对他说...”，这就是在神所应许的每一件事上，使我们能信靠祂能力的秘诀。
在这本小册子里，我们盼望找出甚么是信心的能力，以及甚么是神所愿作的工作，是照着“向我们这信的人，所显的能力是何等浩大”。只有当我们蒙神呼召，而过着一种真正奉献以及绝对顺服的信心生活时，我们才能像亚伯拉罕一样出去。我们要跟随亚伯拉罕的脚踪行。请将神对亚伯拉罕见证的话语深深的藏在你心中：“反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神；且满心相信神所应许的，必能作成”（罗四20～21）。
【神的爱】“你要尽心、尽性、尽力，爱耶和华你的神”（申六5）。
神教导亚伯拉罕甚么叫作全心的相信神；他的信心是那样刚强，且将荣耀归给神。摩西教导以色列民第一条且最大的诫命是：要全心的爱神。这第一条诫命，很自然地也就成了其它诫命的根源。其立场乃是神和人之间的关系：也就是那位满有爱心的创造者，和照着祂的形像所造，且是祂施爱的对象的人之间的关系。这乃是一切事务该具备，不可少的要素。人的生命、命运和快乐，全在于他能尽心、尽力的爱神。摩西说：“耶和华...喜悦你的列祖，爱他们”（申十15）。这样的一位神，配得着人无限量的爱。我们一切的信仰，我们对神所有的信心和顺服，以及我们的一生，都是因这思想而得力：我们要尽心、尽力的爱神。神的儿女每一天主要的责任，就是活出这条诫命。
以色列人是多么不能顺服我们众人所熟知的诫命。但是在摩西死以前，当他说完了神因着他们的罪所要降于祂子民的审判后，他就使他们知道这应许：“耶和华你神，必使你的心与你后裔的心受割礼”。不是人手所行的割礼，乃是基督在十字架上的割礼（参西二11），“好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神”（申卅6另译）。
这个有福的应许，乃是新约内容的首次提示。在此耶利米曾预言，律法要借着圣灵写在他们心里，使他们不再离开神，且照着神的方式来行事为人。但是基督徒对于这点所明白的，是何等的少呢！他们是多么容易安于这种想法：这是不可能的。
让我们来学这双重的功课，神所要求的乃是这种完全的心：要尽我们所能的爱祂；这也是神永远配得的，并且这种完全的心，也是神──祂的名是可称颂的──赐给我们，且作工在我们里面的。让我们的全人在信心里，前来迎接、等候并期望这应许的成全──以全心来爱神。这是神自己在我们里面所要完成的。
“所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里”（罗五5）。圣灵使那全心爱祂的恩典，成为格外的确实与有福。
【欢乐的声音】“知道向你欢呼的（直译为‘知道你欢乐的声音’）那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐”（诗八十九15～16）。
天使称福音的信息为“大喜的信息”（路二10）。这就是这里所说的“欢乐的声音”。那个福气就在于神的子民能行走在祂的光中，并且终日因祂的名而欢乐。他们的分乃是不受搅扰的交通，以及从不间断的喜乐。即使在旧约里的圣徒，也往往有喜乐的经历，但却无法继续不断。在旧约时代是无法获得那种经历的。惟独新约才能把它赐给我们。
在每一个正常的家庭里，你会发现父亲以他的儿女为乐，儿女也因着父亲的同在而欢喜。在地上快乐家庭的标记，说出天上的父祂子民的应许，也是祂所乐于完成的工作。在祂脸上的光中行走，并终日因祂的名而欢乐。这是神已经应许的，并且在基督里，且借着那将神的爱充满在我们心里的圣灵，要使这件事成为可能。这乃是那些真正寻求以全心、全力来爱神之人的产业。
然而有多少神的儿女都以为这是不可能的，就放弃这个希望──对于过一种终日在神面前欢乐的生活的盼望。然而基督却非常确定的应许说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约十五11）。“我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去”（约十六22）。
我们要想到：父渴望祂的儿女们对祂有完全的信心和爱心；为着他们的快乐和力量，神的儿女每时刻都需要父的同在。我们也要想到：借着圣灵，基督的能力要来维持在我们里面的这个生命；并且除了那些知道欢乐声音之人的福气之外，我们没有别的满足：“他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。因...你是他们力量的荣耀”。
我们越寻求更深的进入神的旨意中，我们越发要坚定的相信：除了这件事外，没有别的可使父满足：就是父要祂的儿女在祂的面光中行走，并且终日因祂的名欢乐；我们也就越发有把握，父对我们所希望的，要借着基督和圣灵来完成在我们里面。让我们紧紧的持守这句话──终日，终日。
【神的意念】“天怎样高过地，照样...我的意念，高过你们的意念”（赛五十五9）。
当神应许祂要在我们里面作工时，祂提醒我们：天怎样高过地，照样，祂的意念高过我们的意念──完全超过我们属灵活泼的领悟力。
当神告诉我们说：我们是照着祂的形像造的，并且我们因着恩典再重新变成那个形像；同时，当我们注视在基督里神的荣耀时，我们就改变成为主的形像，如同从主的灵变成的；这个意念的确是比天还高。当神对亚伯拉罕说到一件事，就是神在他和他子孙身上所要作的一切伟大的工作，并且借着他还要作在地上的万族身上时，那又是一个比天还高的意念，是人的思想所无法领受的。当神呼召我们用全心来爱祂，并且应许要更新我们的心，使我们可以用全力来爱神时，这又是一个出之于天的最高处的思想。
当父神呼召我们在这地上，在祂的面光中过生活，并且终日因祂的名而欢乐时，我们就获得一个出之于神爱心的最深处的礼物。因此当我们借着圣灵，等候神把生命和亮光分赐在我们心中时，我们就必须何等的虔敬、谦卑和忍耐。那个生命和亮光，会使我们熟悉那些祂所放在我们里面的思想。如果我们要实际的进入祂的意念中，并且使祂的思想落实在我们里面，我们就何等需要天天与神有柔细的、持久的交通。尤其我们需要用信心来相信说：神不光是要启示出这些思想的美丽和荣耀，更要实际而有力的作工在我们里面，使那些崇高思想的神圣实际和祝福，确实的充满在我们全人的深处。
让我们思想先知以赛亚所说的话，正如保罗所引用的，就是：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛所未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前二9）。只有神借着圣灵向我们启示出来了。当基督应许祂的门徒，圣灵要从天上的宝座降下与他们同住时，祂说圣灵要荣耀祂，并要把属天境界的亮光和生命充满在他们里面。也就是这位圣灵，要使神和祂的旨意（比天还高），成为他们持久的经历。
哦，我的魂哪！要好好的寻求，使你能明白：圣灵要天天把神的意念，在属天的能力和荣耀里，充满你的心。
【耶利米书三十一章中的新约】“我要与以色列家...另立新约。...我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（耶卅一31，33）。
当神在西乃山与以色列人立第一次约的时候，祂说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民”（出十九5）。但是可惜以色列人没有顺服的能力。他们整个的天性是属乎肉体，是在罪中。在那个约里并没有供应恩典，使他们能以顺服。律法只是用来显明他们的罪。
在我们所引的经文中，神应许要立一个新约，这约要把使人过顺服生活的能力供应给人。在这个新约里，律法要放在他们里面的部位里，要写在他们的心里。“不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的”（林后三3）。所以他们能和大卫一样的说：“我的神阿！我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里”（诗四十8）。律法以及对律法的喜爱，将要借着圣灵以及祂一切的能力，来占有我们内在的生命。正如我们在耶利米书三十二章所看见的，起先神说：“我是耶和华...岂有我难成的事么”（耶卅二27）？然后接着又说：“又要与他们立永远的约...且使他们有敬畏我的心，不离开我。”
这正好与旧约，以及它的软弱与无能成了对比；这种软弱与无能，使人不能一直忠心遵守，而这新约的应许，确实保证使人继续而全心的顺服；这就是那些谨守神的话，并且完全支取那应许之信徒身上的标志。
要学习这个功课：就是在新约里，神的大能大力要显明在每一个相信这应许之人的心中，这应许是说：“他们...不离开我。”“我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就”（徒廿七25）。要在深沉的静默中俯伏在神面前，并且相信祂所说的话。我们对于神保守我们不离开祂的这种能力所经历的程度，乃是与“照着你们的信给你们成全了罢”（太九29）的律是一致的。
我们需要认真的把新旧两约之间的对比弄清楚。旧约里有相当大的恩典，但不足以使我们继续活在顺服的信心中。这就是新约的确定应许，是我们的心被更新之后的结果，也是引导我们并启示恩典的丰满之圣灵的能力，祂要使我们“成为圣洁，无可责备”（帖前三13）。
【以西结书中的新约】“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结卅六25～27）。
这里的应许与耶利米书的应许，有相同的意思。就是神应许要给我们一个洗净脱罪的心，并在这新的心中赐下圣灵，使我们能顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章。正如在耶利米书里神所说的：“我要将我的律法放在他们里面，且使他们有敬畏我的心，不离开我。”所以在这里说：“使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”在与旧约相对照之下（在旧约没有能力使他们持守神的律法），新约伟大的标记，乃是有神的能力使他们能顺从神的律例，并谨守遵行祂的典章。
“罪在那里显多，恩典就更显多了”（罗五20）。这个工作的结果，使人对祂完全忠诚，并全心顺服。为甚么这件事很少被人经历呢？其回答很简单：人没有相信这个应许，没有传讲它，所以也不期望这应许得到应验。
然而在罗马书八章一至四节那段经文中，是说得多么清楚。这一段话是一个曾经因那把他掳去，使他附从犯罪之律的能力而发怨言之人说的。他现在感谢神，因他如今是“在基督耶稣里”了，并且“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗八2）。所以律法一切的要求，就成功在那些随从灵而行的人身上了。
再者，为甚么能作这个见证的人是那样少呢？怎样行才能达到这个目的呢？只需要一件事，就是相信这位全能的神。祂要借着祂的大能，来作成祂所应许的：“我耶和华说过，也必成就”（结卅六36）。哦，让我们开始相信这应许必定实现：“我要洁净你们，你们就洁净了...使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”我们要相信神在这里所应许的一切，神就会成全这应许。神竟然把祂伟大而荣耀的诸般应许，寄托在我们的信心上，这件事真是我们所想不通的！当我们相信这些应许时，它们就要在我们里面产生那个信心：“照着你们的信给你们成全了罢”（太九39）。让我们今天就来证实这件事。
【新约与祷告】“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你”（耶卅三3）。
“我耶和华说过，也必成就...他们必为这事向我求问，我要给他们成就”（结卅六36～37）。
在新约中，那些伟大应许的得以成全，是在于祷告。神垂听耶利米的祷告时说：“且使他们有敬畏我的心，不离开我”（耶卅二27）。祂曾对以西结说：“使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结卅六27）。对于我们，因着我们的不信，并且按照人的思想和经历来判断神话语的意义，所以就不能盼望这些应许真正的应验。我们不相信神真是要使这些应许成为事实，因为我们不相信神的大能；而神的大能是等待着，要使祂的应许在我们的经历中成为真实。
神已经说过，若没这样的信心，我们的经历就成为非常局部的，而且非常有限。祂曾亲切的指出，寻得这样信心的途径，就是要有更多的祷告。“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。”“他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”这乃是当一个信祂的男女，全心转向神，并祈求要得着这些应许时，祂才来成全。
只有当我们运用热烈而坚忍的祷告时，信心才得以加强；并使我们能抓住神，且降服于祂全能的工作。然后当一个个信徒都能见证神所已经作的，以及祂将作的是甚么的时候；信徒们才会彼此帮助，并取得了活神之教会的地位；并且一直恳求或坚定的盼望，使祂的应许能在更大的度量中实现，并成为一种新的装备，为着那个伟大的工作，就是对将亡的人们来传讲基督丰满的救赎。
教会的光景，我们服事的人和肢体们的光景，以及我们自己的光景，都呼召我们要不住的祷告。我们需要迫切的、不断的祷告，使他们深深感觉到需要圣灵的能力，并使许多人心中激起一个强烈的信心，从神那里求得祂大能的工作。
“我耶和华说过，也必成就。”
“主阿，我信，但我信不足，求主帮助”（可九24）。
【希伯来书中的新约】“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”（来八12）。
在希伯来书中，基督被称为“更美之约的中保”，是凭更美之应许立的（来八6）。在祂身上，约的两部分都完全成就了。首先，祂来赎罪，使罪在人身上的能力被摧毁，人就可以自由的来到神面前得到恩惠。因此，就有了更丰满的祝福：就是得到一个新的心，脱离了罪的能力，又因着圣灵“吹气”在这心中，就有了对神律法的爱慕，并且有能力来顺服它。
约的这两面是绝不可分开的。然而，何等可惜，有许多人相信基督，只是为了罪得赦免，从未想到要来支取这些应许的丰满──蒙洗净脱离了罪的新心，又有圣灵将对神律法的爱慕和喜悦，以及顺服的能力，放在这心中，使他们能得到新约完满的祝福，而得以作神的子民，并且认识祂为他们的神。
耶稣基督是“新约的中保”，因祂宝血的能力罪得赦免，并且因着祂的灵的大能，律法就写在我们心里。哦！但愿我们能确实的明白这件事，像我们确信罪得完全的赦免一样。这样，我们就能期望下面应许的完全实现：我要“使他们有敬畏我的心，不离开我”（耶卅二40）；我要“使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结卅六27）。
但是要记得神对亚伯拉罕所说过的话：“我是全能的神...耶和华岂有难成的事么”（创十八14）？关于新约方面，祂对耶利米也说了这样的话。要过一种完全降服神的生活，就需要一个刚强而全心的愿望。这就是说，我们要把所有“先入为主”的观念放在一边，并在信心中相信神伟大的全能。也就是我们要降服于那位作新约中保的耶稣基督，并甘心情愿接受我们和祂相同的地位──向世界、罪和己都与祂同钉，也就是说，准备好出任何代价来跟随祂。简言之，这要求我们简单并全心的接受基督为主，并我们服事的主人，因为我们的心和生命完全是祂的。神既然说了，就必定要成就。
“我耶和华如此说，也如此成就了”（结卅七14）。
【信心的试验】“他的仆人进前来对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么？何况说你去沐浴，而得洁净呢”（王下五13）？
在乃缦身上，我们得到一个显著的旧约例证，说到神在对待人的事上，信心所占的地位。这使我们奇妙的发现，到底信心是甚么？第一，我们要想到：在乃缦这边，他渴望得医治的心是多么的迫切。他为了得痊愈，愿作任何事，甚至向叙利亚王和以色列王求情，也愿意经过漫长的旅程，并在先知面前谦卑；但先知却不打算出来见他。我们从这迫切得祝福的愿望，可以看出甚么是刚强信心的根本。而在我们这些信主的人中，这种寻求神和要祂的祝福的人，真是太缺少了。
信心的第二个标记，乃是必须放弃所有的成见，并且在神话语跟前俯伏。这是过于乃缦所愿意作的，所以他就大大发怒的离去。幸好有他的一位聪明而忠心的仆人，给他提供上好的劝告。当我们想到，就这么简单的接受神的话，怎么可能在我们的心中产生如此巨大的改变？这种思想会使我们的信心裹足不前。
第三个信心的标记乃是：深信不疑的顺从神的话：“你去...沐浴...而得洁净”（王下五10）。在起初，这一切似乎都是徒然的，但是信心在顺服中得着了证实。这不仅作一次或两次，乃是七次；作的时候，确信伟大的奇迹必要出现。信心只须接受那简单的话：“你去沐浴就得洁净。”请看，他完全更新了，像小孩子的肉一样。他的全身就洁净了。神大能的作为就如此成就了。
当神的话带我们来看这个应许时：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了，我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽”（结卅六25）。拦阻我们的不是别的，乃是不信。我们要相信：用整个意志来简单且坚定的降服于神的应许，的确会使我们的心得洁净，这是我们所需要的。“有一道河，这河的分汊，使神的城欢乐”（诗四十六4）。它是从神和羔羊的宝座流出来的（参启廿二1），且流经许多宝贵应许的运河，并且每一步都可听见有话说：“你去洗就得洁净。”基督“要用水借着道，把教会洗净”（弗五26）。每一个应许都有一个呼召：“你去洗就得洁净，你去洗就得洁净。”基督要接着说：“你们因我讲给你们的道，已经干净了”（约十五3）。──每一处都干净了。
【对基督的信心】“你们信神，也当信我”（约十四1）。
在主临别的谈话中（约十四至十七章），当基督快要离开祂的门徒时，祂教导他们，必须以同样坚定相信神的心来相信祂自己。
“你们信神，也当信我”（约十四1）。
“你们当信我，我在父里面”（约十四11）。
“我所作的事，信我的人也要作”（约十四12）。
当主在地上时，祂没有办法使门徒们完全的认识祂。但是在天上，神丰满的能力是属于祂的；祂要在祂门徒里，借着他们作比祂在地上所作更大的事。这个信心必须首先集中在与父原为一的基督身上。他们必须完全的相信，神所已经作的一切，现在也能由耶稣来作。基督的神性乃是我们信心所倚靠的盘石。那位有分于我们性情、为人的基督，在实际上乃是真神。神的能力怎样在基督里面作工，甚至使祂从死里复活；照样，基督在祂神圣的全能中，也能在我们里面作成我们所需要的一切。
亲爱的基督徒阿，你岂没有看见：花时间在神圣的全能里，敬拜这一位与父同在的耶稣，这是何等的重要呢！这将教导你依赖祂的丰盛，在我们里面作成我们所渴望的一切。这样的信心必须占有我们，使我们每次想到基督，就满觉这位大能救赎主的同在。祂能拯救我们，圣别我们，并赐能力，使我们达到完美的地步。
神的儿女阿，要在极深的谦卑中，俯伏在这位可称颂的主耶稣面前，敬拜祂说：“我的主，我的神”（参约廿28）！要花时间，直等到你完全的感觉到，一个确实的信心在你里面产生：相信基督就是那位全能的神，祂要为你，在你里面，并借着你，来作成神所渴望的，以及你所需要的一切。让这位你所认识、所爱的救主，成为你前所未曾知道的全能的神；也让祂成为你的确据和力量。
救主即将离世前，在最后一晚的临别谈话中，一开始就告诉他们，在他们一生中每一件事都在于相信祂。由于这信心，他们甚至能作比祂所作更大的事。在祂谈话快结束时，祂又重复说：“但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六33）。
我们有一个需要，就是直接的、确定的、且不住的相信基督的大能大力正作工在我们里面。
【在我们里面基督的生命】“因为我活着，你们也要活着”（约十四19）。
前三本福音书里的教训，和约翰福音有极大的不同。约翰乃是耶稣怀中的朋友。他比其它门徒们更能懂得主的意思，并且他所记的基督的教训，大多是别的门徒们所未曾题到的。这就使约翰福音十三至十七章，成了新约中最里面的圣所。其它门徒们说到悔改和罪得赦免，这乃是新约第一个伟大的恩赐。但是他们很少论到新约所带给我们的新生命，以及要把律法放在我们的新心里成为一个活的能力。
约翰所记载的乃是：基督告诉我们，祂自己的生命要实实在在的成为我们的生命；并且我们要与祂联合，正如祂与父联合一样。其它的福音书说到基督是牧者，来寻找拯救失丧的人。约翰说到祂是牧者，祂为羊舍命，使祂自己的生命成为他们的生命。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。
所以基督在这里说：“我活着，你们也要活着。”门徒们从祂所要接受的，不是祂在地上时的生命；乃是复活的生命；这生命带着胜过死亡的大能，并且也带着被高举超过一切而达到神右边的能力。从此，祂就一直住在他们里面；这是一个新的、属天的、永远的生命；主耶稣自己的生命要充满他们。这应许乃是赐给一切因信而接受的人。
何等可惜，有许多基督徒都仅仅满意于基督徒生命的开端，而从不渴慕得着这生命的丰满，就是那更丰盛的生命！他们不相信能得着这丰满的生命；他们也不准备为了完全被耶稣基督的生命所充满而有所牺牲。
神的儿女阿，这个信息现在再次临到你们：“在人所不能的事，在神却能”（路十八27）。我求你们一定要花时间，让基督奇妙的应许占有你们的心。除非你得到一个完满的救恩，否则就不要满足。那就是“基督活在你里面，你也活在基督里面”。切记这乃是对所有愿意花时间来听基督应许之人说的，他们也相信神的大能大力，要在他们里面作成祂恩典奇妙的神迹，就是基督因信住在他们心里。
【爱的顺服】“你们若遵守我的命令，就住在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，住在祂的爱里”（约十五10原文）。常有人问：“我怎样才能一直住在基督里？怎样才能完全为祂活着？因为这是我所渴望的，也是我热切的祷告。”在我们所引的经文中，主很简单、但意义深远的回答了这问题：“遵守我的命令”。这乃是住在祂里面惟一、确实、并有福的途径。“你们若遵守我的命令，就住在我的爱里。”爱的顺服，乃是享受祂爱的途径。
请注意，在最后一晚主曾多次说到这件事：“你们若爱我，就必遵守我的命令”；“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他”；“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”（约十四15，21，23）。在十五章有三次讲到：“如果我的话住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”；“你们若遵守我的命令，就住在我的爱里”；“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约十五7，10，14）。一共有六次主把遵守祂的命令和爱祂连在一起，并且跟着有一个伟大祝福的应许，就是父与子要住在我们心里。使我们遵行祂命令的爱，乃是住在祂爱里的惟一途径。我们和基督的所有关系中，爱是一切。并且基督对我们的爱，以及我们对祂的爱，都从我们对弟兄的爱上才得着证实。
但接受这样教训的信徒是何等的少呢！许多人都安于这种想法：“爱的顺服，是不可能的。”他们不相信借着神的恩典，我们能蒙保守脱离罪。他们不相信新约的应许：“我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结卅六27）。他们不能想象对于一颗完全降服、并单单奉献给基督的心，祂能够使我们以为无法达到的事成为可能；也就是爱祂，遵守祂的命令，住在祂的爱里。
圣灵要成为基督在他们里面生命的能力，这是神奇妙的应许，也保证他们会实在的爱祂，并遵行祂的话。那就是住在基督里的伟大秘诀，也是得着神和基督内住的秘诀，且是有效的藉祷告，把神的祝福带到他们一切工作上的伟大秘诀。
【圣灵的应许】“我若去，就差保惠师到你们这里来。祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们”（约十六7，14）。当时钉十字架的基督，就要在天上的宝座上得到荣耀；从那荣耀里祂要差下圣灵来，进入祂门徒们的心中，在他们里面荣耀祂。那位钉十字架并得荣耀之基督的灵，要成为他们的生命，使他们与祂有交通；并成为他们服事祂的能力。圣灵乃是以神圣荣耀之灵的身分临到我们身上。因此，我们就以祂这样的身分来迎接祂的来临，并要绝对降服于祂的引导。
是的，那位参透神深奥之事的圣灵，那位住在神本源的圣灵，那位曾与基督经历世途、并引领基督死于十字架的圣灵，那位父和子的灵，要来临并住在门徒们的里面，使他们能感觉到那位得荣耀之基督的同在。乃是这位可称颂的圣灵，要成为他们的能力，来过一种因爱而顺服的生活；并要成为他们的教师和首领，使他们能求神从天上赐下他们所需要的祝福。乃是借着祂的大能，他们才能胜过神的诸般仇敌，并把福音传到地极。
教会今日严重的缺少这位神的灵，缺少这位基督的灵。她不断的使这位圣灵担忧，因此她的工作才如此软弱、不能结果，这是甚么原因呢？
这位灵就是神。祂以神的身分来要求得着我们的全人。我们太把祂当作是基督徒生活中的帮助者，我们不知道我们的心和生活，必须完全且不断的在祂的管制之下；我们每一天、每个时刻，都必须被圣灵所引导。因着祂的大能，我们的生命就直接且继续的住在耶稣的爱和交通里。因着前述的愚昧和松懈，就难怪我们不相信这个伟大的应许：我们若在爱里来遵守祂的命令，就能常住在基督的爱里；这也说出为甚么我们没有勇气来相信基督的大能大力，会在我们里面并借着我们工作。也无怪乎祂那神圣祷告的应许，是我们所无法得到的。那位参透神深奥之事的灵，要求得着我们全人的最深处，并要在那里启示基督为主为王。
这应许正等待着要实现在我们的生活中：“祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们。”让我们就在今天降服自己，并即刻用我们的全心来相信这应许。基督等待着要成全这件事。
【在基督里】“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约十四20）。我们的主曾说到祂的生命是在父里面：“你们当信我，我在父里面，父在我里面”（约十四11）。祂与父并非相邻的两个人，他们乃是在彼此里面。虽然主在地上作人，祂仍住在父里面。祂所作的一切，都是父在祂里面所作的。
这个神圣属天的生命，就是基督在神里面，或者是神在基督里的那个神圣生命。这乃是一幅图画，也是一个保证，说出我们在地上在基督里的生命该有的情形。在基督里就着神圣生命的本质来说，子是在父里面；而且我们也必须知道，我们是在基督里，并且要一直活在这样的信心中。这样我们就会认识，父怎样在基督里作工，基督也照样要在我们里面作工，只要我们相信我们是在祂里面，并且把我们自己降服于祂的能力。
子怎样等候父，父又借着祂来作工；照样，门徒们也要在祷告中，把他们在地上所要作的事告诉主，祂就会成就。他们在祂里面的生命，乃是祂在父里面生命的反映。正如父在祂里面作工，是因为祂活在父里面；基督也照样因为他们活在祂里面，而在他们里面作工。
但是除非圣灵降临，这件事无法实现。为此他们必须等候，直到他们得着了从上头来的能力。为此他们也要借着天天的交通和祷告住在祂里面，使祂可以在他们里面作祂所曾应许过的更大的工作。
教会是何等的不明白，她得着能力的秘诀乃与基督一样，就是住在父和祂的爱里。服事主的人何等不明白，他们有一个伟大的目标，就是天天并时时住在基督里，这乃是他们配被主用来为祂得着灵魂（传福音）的惟一途径。若有人问说，讲台今日所失去的“秘诀”是甚么？那就是：“到那日，”──就是当圣灵充满你们的心时──“你们就知道我在父里面，你们在我里面。”
可称颂的主阿！我们恳求你，教导我们毫无保留的把自己降服于圣灵，并能每天格外注意等候祂的教导，使我们也能知道这有福的秘诀，乃是你怎样在父里面，父又借着你来作工；照样，我们是在你里面，你也借着我们来作工。满有恩典的主阿！我们谦卑的、热切的恳求你，在所有寻求要为你作工的儿女身上，求你乐意倾倒下施恩和恳求的灵来，使我们若不得着圣灵的充满，就无法安息。
【住在基督里】“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（约十五4另译）。我们的主在约翰福音十四章中，说到我们与祂的联合，就像祂与父联合一样。祂在十五章中，就用葡萄树和枝子的比喻，来加强说明这关系，为要使那些使徒们，以及一切为祂传扬福音的仆人们知道，他们绝对需要天天与祂有丰满交通的生活──“你们要住在我里面”。
一面，祂指着祂自己和父说：“我是如何真实的并完全在父里面，你们也要同样的在我里面。”然后，祂又指着葡萄树说：“枝子在葡萄树上是如何的真实，你们在我里面也是这样。现在父怎样住在我里面，在我里面作工，我就作成祂在我里面所完成的；并且枝子住在葡萄树里，葡萄树又把生命和力量供应给枝子，枝子就接受了并且结出果实来；这件事对葡萄树是如何的真实，你们也要同样的住在我里面，接受我的力量；我就要用大能大力在你们里面并借着你们来作工。”
亲爱的神的儿女阿！你们虽曾多次默想过这有福的经文，但是你们是否感觉到，如果你们想让基督的大能，照着祂所愿的，作工在你们里面，你们岂不是还有许多功课要学习么？最大的需要乃是，花时间在圣灵的大能中等候主耶稣，直到这两个伟大的真理，完全的支配了你的全人：基督是在神里面──这是从天上来的见证；枝子是在葡萄树上──这乃是所有天然界的见证：天上的律，和地上的律联合起来呼召我们：“要住在基督里。”“住在我里面的...这人就多结果子”（约十五5原文）。果子，更多的果子，许多的果子！这是基督所想要得着的，祂也为此作工，并要确实的把这个赐给凡信靠祂的人。
基督对那些最软弱的神的儿女们说：“你们是在我里面。”“住在我里面的...这人就多结果子。”对那些最刚强为主传信息的人，祂没有其它更高的话，仍然是：“住在我里面的...这人就多结果子。”基督对所以的人的信息都是这样：要天天、继续、不间断的，住在基督耶稣里；这是有能力、有祝福之生活的惟一条件。要花时间，并让圣灵把住在祂里面的秘诀重新说在你里面。这样，你们才会了解祂话语的意义：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约十五11）。“你们信不信我能保守你们一直住在我的爱里？”是的，主阿──“不要怕，只要信”（可五36）！
【祷告的能力】“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约十五7另译）。在主回到天上之前，祂教导门徒两个伟大的功课，是说到他们在所要完成那更大的工作中，他们与主的关系。
第一件事，乃是祂在天上要比在地上具有更大的权能，并且祂要使用那个权能来拯救人类，这样的工作惟有借着他们，以及他们的话和工作才能完成。另一件事乃是他们若离开主，就不能作甚么。但是他们能依赖那住在他们里面的主，祂要借着他们作工，以此实现祂的目的。所以他们最优先并最主要的工作，乃是他们必须把他们所要作的每一件事，都在祷告中带到主面前。在主临别的谈话中，祂重复这个应许有七次之多：“到那日，你们要奉我的名祈求”（约十六26）；你们当相信这句话：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（参约十四13～14；十五7，16；十六23～24）。
主把这两个真理写在他们心里之后，就差遣他们到世人中间去。因此他们就能满有把握的担任他们的工作。那位全能的、得着荣耀的耶稣，就要在他们里面，借着他们，并且和他们一同来作比祂在地上所作更大的事。这些在地上无能又无助的门徒们，可以不断的在祷告中来仰望祂，且满心相信祂必定会垂听那个祷告。在他们一生中，以及在他们所事奉的工作中，最重要的事乃是：维持一个祷告和祈求的灵。
何等可惜，教会对这件事所相信又明白的是何等少！那是为甚么呢？没有别的，乃是因为信徒们很少天天住在基督里，以致他们没有能力来相信祂那些伟大而宝贵的应许。为着我们的生活和工作，让我们都来学着功课，我们既为基督身体上的肢体，每天最重要的事就是活在与基督亲密的交通中。这样我们就能深深的依靠主，和不断的向祂祈求。只有这样我们才能在工作时，满心相信祂已经听了我们的祷告，并愿很信实的尽祂那一份；就是赐给我们从上头来的能力，作为力量和丰富祝福的来源。你们这些主的仆人们哪！花时间，哦，要花时间，用你们的全心相信基督所说的话。基督问说：“你们信这个么？”是的，主阿，我信。“你们要住在我里面，...要住在我的爱里”（约十五4，9）；“你们若住在我里面，...凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约十五7）。
【爱的奥秘】“我为这些人祈求，...使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面...使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面”（约十七20～23）。在基督最后一晚对门徒们所说的话中，祂特别强调这个：门徒们是在祂里面，且住在祂里面。祂虽也题到“祂在他们里面”，但并不如“他们在祂里面”那样的强调。但在祂大祭司的祈祷中，大多数都是说到“祂在他们里面”，正如父在祂里面一样。“使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”（约十七22～23）。
只有当信徒们在生活中显出基督在他们里面，并且爱弟兄如同基督爱他们那样时，才能使世人确信神爱门徒们正如祂爱祂的儿子一样。教会的软弱乃是由于：没有借着活的合一使世人明白，并向他们证明这事实：“我们是在基督里，基督也在我们里面。”在这合一里，借着我们彼此的爱，显明基督是在我们里面。没有甚么比这个更需要了：就是基督这样的内住在我们心里，以及信徒们由于都有基督的内住，而能彼此认识并且相爱，并彼此连系。这就是在主的祷告中末后几句所说的：“我已将你的名指示他们，...使你所爱我的爱，在他们里面，我也在他们里面”（约十七26）。神圣的内住最主要的荣耀，就是它能彰显神圣的爱。父对基督的爱，借着基督临到我们，再从我们流出去，达到弟兄们身上，然后又达到众人身上。
基督对凡爱祂顺服祂的门徒的伟大应许乃是：“我父爱他，我也要爱他，...并且我们要到他那里去，与他同住”（约十四21～23）。圣灵（父和子在祂里面都是合一的）切望住在我们心里，就是为了使我们过一种爱基督，并爱弟兄的生活。神的孩子阿，但愿你所寻求的、所相信的，你全心全力所要得到的，不是任何次等的事物，而是主耶稣，在那“超越知识的爱”里的内住，祂要用这爱来充满你的心（参弗三19）。这样，世人因着神儿女们真的彼此相爱，就不得不承认神所说的话：“使你（父）所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”（约十七26），已经应验在他们身上了。
“你们信我能作这事么？”“主阿，我们信”（太九28）。
【基督是我的义】“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”（罗三24）。在前三本福音书中，说到救赎乃是罪得赦免或称义。约翰所说的救赎，乃是基督要活在我们里面的生命，也就是重生。而保罗却把这两个真理很美丽并和谐的连在一起。
所以在罗马书中，他先说到称义（罗三21～五11），然后从五章十二节至八章卅九节，他继续说到与基督联合的生命。在罗马书四章他告诉我们，在亚伯拉罕身上我们可以找到这两件事。第一，从三节至五节：“亚伯拉罕信神，...只信称罪人为义的神，他的信就称为义。”然后在十七节：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活....的神。”神怎样首先称亚伯拉罕的信为义，然后又继续引领他相信，祂乃是那位赐生命给死人的神；祂对待今天的信徒们也是这样。
当信心的眼睛专注在基督身上时，我们的称义在一开始时就达到完满。但那只是开端。逐渐的，信徒就要开始明白：当他重生时，基督也同时住在他里面；现在神给他的呼召，乃是要他住在基督里，并让基督也住在他里面，在他里面作工。
大多数的基督徒紧紧抓住他们在称义方面的信心，为要努力激发并加强他们自己过一种感恩而顺服的生活。但是他们却失败得很惨，因为他们不知道，也没有在完全的信心中把自己降服于基督，使基督的生命能维持在他们里面。他们从亚伯拉罕身上已经学了第一个功课，也就是相信祂乃是那位称罪人为义的神。但是他们没有往前学第二个伟大的功课，就是相信祂乃是那位能叫死了的人又活过来的神，并且借着住在他们里面的基督，天天更新那个生命；只有在基督的生命里，才有能力和完满的祝福。基督徒的生命必须是“本于信，以致于信”（罗一17）。赦免的恩典只是开端而已；在恩典中的长进，能引领我们有更完满的认识，并经历在基督里的实际；且使我们活在祂里面，而至于凡事长进，连于元首基督（参弗四15）。
【基督是我们的生命】“何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么”（罗五17）？“你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的”（罗六11）。
我们说过，保罗教导我们在相信基督是我们的义之后，接着就必须相信祂是使我们从死里复活的生命，于是他问说：“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么”（罗六3）？我们是已经与祂一同埋葬，一同从死里复活。正如在亚当里，所有他的子孙都死了；照样，在基督里所有的信徒也实在是死了。“我们的旧人，和祂同钉十字架”（罗六6），而且我们也和祂从死里一同活过来。现在我们要算自己是真正的“向罪死了...向神活着”（罗六10）。
事实上，我们里面那个新生命，是如何有分于并经历基督复活的生命；同样的，我们在基督里，向罪而死也是一个真正的属灵实际。只有借着圣灵的能力，我们才能看见，我们与基督在十字架上的死，以及与祂在复活上的联合，是何等的真实！这时，我们才会明白，在祂里面，罪在我们身上再没有权势。我们且要“像从死里复活的人，将自己献给神”（罗六13）。
老亚当怎样活在罪人里面，甚至也活在信徒里面，（就是那些不知道在基督里那个“新的死”的信徒，）同样的，那些知道他在基督里是已经死了，而现今活在祂里面的人，也能满有把握的倚靠这些话：“罪必不能作你们的主”（罗六14）──甚至连片刻都不能！“你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的”（罗六11）。这就是真正信心的生活。
正如我们的主所说过的，当我们经历了圣灵全备的能力时，对于我们在祂里面，及祂的生命活在我们里面的经历，才能成为真实。保罗说：“生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗八2）。这个罪和死的律，会使他痛苦不已，因它会把他掳去。接着他又说：“使律法的义，成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上”（罗八4）。借着圣灵，我们就进入神儿女荣耀的自由里。
哦，但愿神开祂儿女们的眼睛，看见这是何等的能力，就是当他们“向罪看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的”时，基督就要在他们里面，活出一种神圣而满有果子的生活。―― 慕安得烈
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