财主与拉撒路
路十六19－24
本段经文所载的，并不是比喻，也不是故事，乃是一件事实。是主将两个希伯来人生前和死后的景况述说给我们听。
19节：“有一个财主”财主有两个意思
（一）财为他的主，
（二）他为财的主。
两者极端相反，可惜现在许多财主，是属于前一类他们作了财的奴仆！
那个财主叫什么名字？没有人知道。至于那乞丐的名字，人皆知他为拉撒路，圣经的记载十分奇妙。当日七十位门徒因鬼服了他们，他们很喜欢的回来报告主耶稣，主耶稣却对他们说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你的名记录在天上欢喜。”圣经没有写落财主的名字，这是圣灵的意思。这位财主在世享受盛名，但死后不久，人即淡然忘之，故在世得大名，不能算为希奇的。拉撒路在世时，必很少人知道他的名字，因他是个乞丐。赞美主，乞丐的名字，倒记录在圣经上。
故此最大的问题，就是请问你的名字有没有写在生命册上？你若说不知，岂不是太胡涂了吗？我们的名字若不写在生命册上，必被丢在火湖里，因此对于这重大的事我们怎能忽略呢？
19节：“……天天奢华宴乐”，这是他在世的唯一目的，此外便无别事可做，这样的人生真是太可怜了。林前十五32：“我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有甚么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢！因为明天就死了。”不信主耶稣的人，他们在世就是这样吃喝地虚度了一生，唉。
或者有人要想，神为何使我成为贫穷的人呢？要知道是神要你在信上富足，神若是使你成为富足的人，那么你当知道应当在钱财上荣耀神，算自己不过是一个管家罢了！
20节说：“那乞丐拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口。”他浑身生疮，甚至不能行走，是被人放在财主门口，他实在太可怜了。可是 神倒觉那财主是可怜的一位。因为 神不是看人的外貌，是看人内心的，那财主外貌虽好，而内心倒生了许多“罪疮”。岂非可怜？
不久，乞丐拉撒路死了，或者是病死，或者是饿死，总之他是比财主先死。后来财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，他举目只见两人，就是亚伯拉罕和拉撒路。 神使财主的灵魂单看见拉撒路，这是 神公义的报应。
现在看那两人死后景况如何？一在阴间，一在乐园。阴间是极端痛苦的地方，（28节末句）24节末略为形容一二说：“在这火焰里，极其痛苦。”不是平常的痛苦，平常的痛苦，还可以忍受，“极其”的痛苦，是非常难过的。我现在告诉你们；你们若不悔改相信主耶稣，将来也必要到那极其痛苦的地方，毫无通融余地的。
人常以为死了是没有知觉的，这话不很对，人死后他肉体的知觉虽不再有，然而灵魂的感觉，必更其敏捷的。到底灵界的景况如何，现在虽没有详细明悉。但根据主耶稣所言，则知总不是糊里胡涂的，必有感觉，至少：
1.能看见 财主一望即见拉撒路坐在亚伯拉罕的胸怀里，且能认出他们，其眼光的锐利，实有过于人肉眼所能看见的。
2.有智能 虽没有人告诉他这是亚伯拉罕，这是拉撒路，而他一见即知，这些智能是属灵的。他生前未见过亚伯拉罕，况且亚伯拉罕生前的面貌必不能和死后相同，但他能认识。昔日彼得虽未见过摩西以利亚，在主变形像的山上竟一见即知那是摩西，那是以利亚。所以我深信人死后是有特别的智能，是不受物质所限的。
3.能大声呼喊 那财主能发声叫喊说：“我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢！……”同时亚伯拉罕亦能发声说：“儿阿！你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。……”死后，无论得救与不得救的人都能发声，不过得救的人得主允诺；不得救的人，他的祷告全归徒然耳！
这回恐亦财主第一次的祈祷罢，他在世时没有祈祷的经验，故死后也不会祈祷，他祈祷说我祖亚伯拉罕，向人祈祷，而不向 神祈祷，求人可怜，而不求 神可怜，岂非可笑亦可悯？他从前不知何为可怜，到现在才晓得自己的可怜，实在太晚了。
财主所求的是点点水，为什么他不求一杯，他以为一杯或须不可得，那知虽求一点也不可得。这就使我们知道，向神祈求，须在今日；待死后即便向神求一点水也不可得！愿诸位尚未信主的人，今日向神祈求罢！
“因为我在火焰中”，我们在炎热干渴时不得水，比在饥饿时不得食更难堪。财主在灵性上所感觉的干渴，比在沙漠旅行不得水喝时，在肉身上所感觉的干渴，更苦痛。财主现在还在，他所受的是永远的痛苦，你们如不悔改，也将如此，阴间的痛苦，尚且如此，地狱必更甚。阴间不过是罪人暂时的拘留所，到了白色宝座审判之后，将转而下入地狱。地狱的情形，主耶稣在可九44－49，已略为述说：“你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来，你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若一只眼叫你跌倒，就去掉他，你只有一只眼进入 神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。因为必要用火盐盐腌各人。”用火熬人，如用盐腌物一般。太廿五章记载为“永火”。各位，你们若不悔改信主，将来必到那个地方去！
财主是以色列人，是亚伯拉罕的子孙，虽然如是，却未得救。施洗约翰曾责备以色列人说：“不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗，我告诉你们， 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”诸位切勿以为我父亲是牧师，母亲是很爱主的，我可随便对于主。也不要以为我是生长在基督教家庭中的，在教会学校读过书，以为一定能得救的，我奉主的名告诉你，你若不真心悔改，你必如财主一样进入永远的沉沦里去！后悔就太迟了。
要知道我们的得救问题，不可等到将来才谋解决，亚伯拉罕答复财主说：“不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的；要从那边过到我们这边，也是不能的。”“不能”，这是可怕的答复。路十三24耶稣说：“你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”今日是很少人想，将来必很多人想，但在今日是可能，在将来是不可能。现在我们要进去，主现在等着我们。
不再来 不再来 不再来 不再来
快快预备我应该 时日过去不再来
财主见自己没有盼望，于是想起自己的兄弟来，所以他请求亚伯拉罕说：“我祖阿！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”他这个请求，还是被拒绝。29节：“亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。”30节：“他说，我祖亚伯拉罕哪！不是的，若有一个从死里复活到他们那里去的，他们必要悔改。”他这句话，意思说在我生前若有人从死里复活对我讲说阴间的痛苦，则我亦早已悔改，不到这个地方来。但亚伯拉罕怎样答他？31节：“亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”亚伯拉罕这句话，是很对的。昔日另一位拉撒路果然死里复活了，参约十二9,10。虽也有人看见了而相信，然而仍有不信的人甚至要将拉撒路也杀死。
愿我们勿存不信的恶心，总要存悔改的心，接受天天等待拯救你的救主而得救！看哪！现在正是拯救的日子！现在确是悦纳的时候！现在！看哪！是现在！── 赵世光
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