5、吉甲的十二块石头
约书亚记第四、五章
以色列百姓渡河之后，扎营在河西的吉甲。吉甲位在河岸冲积台地的顶端，离河沿五哩。附近有一片高大的棕榈树林，约有三哩宽八哩长，邻接耶利哥城。棕树林间有待收的麦田，“那时正是收割大麦的日子”；树林那端耸起城墙和塔楼，因着这片林子，这座城得名曰：“耶利哥，棕榈之城。”
以色列人以吉甲作为进攻迦南的根据地，把妇孺留在这处营区。诸多圣地中，吉甲与米斯巴和伯特利齐名，同为撒母耳执行圣职，审判百姓的地方（撒上七16）。每当国家面临重大事件，百姓总聚集在此共商国事（撒上十一14）。这是扫罗被立为王，亚玛力王亚甲被杀的地方。
为了纪念安然渡过约但河，约书亚命令每支派各派一人从祭司站立的河床旁边，取一块石头立在吉甲。后来，这里成为人们凭吊古事的胜迹。以色列人带着孩子来到这里，向他们重述渡河的神奇经过，约书亚的一番话言犹在耳：“日后你们的子孙问他们的父亲说，这些石头是甚么意思，你们就告诉他们说，以色列人曾走过干地过这约但河。因为耶和华你们的神，在你们前面，使约但河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神，从前在我们前面，使江海干了，等着我们过来一样。要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。”
约书亚又命令在河床上，也就是祭司站立的地方，另立一堆石头留念。每当春潮退落，河水恢复原来的水位，这堆石块便突出河面，清晰可辨。此外，约书亚照着神的吩咐，在一座后来得名为除皮山的小丘上为以色人行割礼，把埃及的羞辱从他们身上辊去，吉甲也因此得名（吉甲就是辊的意思）。
自始，吉甲就是“圣地”（五15）；我们若凝神静思它的属灵意义，至少可环绕着下列数点加以默想：
一、旱上的石堆。由每支派的代表从约但河河床带上岸来的这十二块石头，或许正是扛约柜的祭司特别选来踏脚用的，或者是取自附近的河床。无论如何，自古以来这些石头偃躺在那里，从未被人挪移过，这时却被堆聚成垒，呈现在人们眼前，作为安渡约但河的纪念，有如摩西作歌纪念渡过红海一样。
像我们这样健忘的人的确需有这类纪念物时加提醒。那生养我们的万古盘石——神自己——常被我们抛诸脑后。甚至爱我们的主，他的救恩一生伴随着我们，也需为他宝贵的死立下可供我们纪念的标志。的确，在我们的约但河旁，需要立起纪念的碑碣，上刻“立此存念”。
这堆石头所纪念的是：以色列人这整个民族渡过约但河，全会众被神带进古昔应许赐给他们祖先之地。虽然有两个半支派选择定居在基列和巴珊沃野，但是，整体说来，他们仍是以色列不可分割的一部分。石头总共有“十二”块。在未来世纪中，甚至当北方支派被掳之后，只要这堆石头仍原封未动，任何前来凭吊的人都必须承认，以色列的十二支派曾为此地的主人。
这有甚么特别的属灵意义？为甚么要恭恭谨谨地立石留念，又详详细细记载这件史实？这些石头象征甚么呢？仔细读过前面数章的人应可立即答复。正如以色列全民已渡过约但河一样，在主耶稣的复活和升天中，蒙主救赎的全教会也都已进入复活的境地，并且按着神的计划和心意，正与主同坐在天上。
这正是圣灵的启示，借着使徒彼得和保罗的书信告诉我们。这事是千真万确，不容忽视，否则便失掉了完全救赎的基石。十字架不只除去我们的罪，也使我们经由主的死进入复活。
英文修正本的译法比较顾及希腊原文所采用的动词时态，使这事实更加明显。保罗以下这番话是针对那些当主在十字架上受苦时犹自沉迷情欲、随从己意的人说的：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上”（弗二5～6）。在这两段话中，希腊原文皆采用简单过去式的时态，意味着这是发生在过去的一件确确实实、无可置疑的事，因着这件事，曾经死在情欲中的人和全体教会的地位都获得了确定，一次得救就永远得救，至少神的心意是如此。
我们必须一再阐明，一再强调，要从罪恶的权势中脱身而出，根据新约的基本信念，乃在于认识这一神圣的事实：全教会已在主的受死、复活和升天上，与他合而为一；所有的基督徒与他一同死亡、埋葬、复活，并且按着神的心意，与他一同登基作王。升天的基督绝非孑然一身，受看不见的大荣光所吸引，独自往天界腾举直上；而是有不可胜数的人众随行。在他里面，你、我，和一切相信的人已经胜过了众仇敌，把黑暗的权势踩在脚底下。为甚么这件事对我们仍然形同梦想？让我们竭力向前，直到神的灵将它变成活生生的事实，使神的心意实现在我们的日常生活和经验中，成为我们的人生目标。
约但河彼岸的十二块石头代表全体以色列人，目的在纪念他们全数渡河的奇迹；同理，新耶路撒冷的十二块基石刻着十二位使徒的名字，十二道门刻着以色列十二支派的名字，也是用来表明教会作为一个整体，已经进入复活的境地。教会不懂得利用这崇高的特权，不懂得配带复活基督的能力过地上的生活，这是教会的悲哀和羞耻。
我们已经渡过河进入美地，象征我们在基督里蒙神怜爱和接纳；我们的地位岂仅是征服者？只要我们好好把握，没有任何仇敌可以侵害我们。惟有当我们向诱惑低头、放弃自己的得胜地位时，仇敌才能凌越我们。当我们联结于复活而掌权的主时，一切都是我们的，不管世界、生、死，今生的或来世的，一切都属于我们，因为我们属于基督，基督属于神。
二、河床上的十二块石头。在河旁立一堆石犹觉不足，约书亚遵从耶和华的吩咐，在抬约柜的祭司所站立的河床上，另立了十二块石。此后，每当他回到吉甲，必常独自漫步在河旁，全心注视那淹没在水下的石头。这是永远的纪念，使那令人难以置信的神迹不被淡忘。这也是信心的辅助。人们曾从这里走过，祭司的脚曾在这里站定。那叫约但河水断绝，让百姓安然走过河床的大能永不止息，直到神的旨意彻底成就。
我们也可能常常漫步河旁，凝视水深之处。在那里，耶稣为我们死，我们也在他里面与他同死；且不只我们自己，也是教会全体。“因……一人既替罪人死，众人死就都死了”（林后五14）。每回我们守圣餐、或旁观浸礼、或献上自己而将自己置于死地，便像与约书亚一起站在淹浸着十二块石头的约但河旁；有话像高昂的乐曲一样响过我们的脑际：“既说升上，岂不是先降在地下么？那降下的就是远升诸天之上要充满万有的”（弗四9～10）。
再也没有甚么比这更能破除罪的权势了。当我们认识基督的爱，以及他替人受死的意义之后，谁还能为自己而活，不把自己献给他？借着他的十字架，我们已经向着世界死了，世界向我也已经死了。别人或许能沉迷于肉体、眼目的情欲和今生的骄傲；但这些事对我们已失去了魅力。每当想到这些事物如何将基督——我们的主——钉了十字架，便叫我们无法再眷恋它们。一个贞洁的妇女怎么可能与谋害他丈夫的人寻欢作乐呢？
奋起吧，基督徒，用祷告的心默想这一伟大的属灵真理。你已经进入另一种境界了，已经脱离了你的第一任丈夫——律法；现在，你嫁给了从死里复活的那位，分享他的生命、家业，受他保护。从前那将你捆绑在卑情下品中的罪律，再也无法尾随而至。死挡住它的通路。切记，向着罪，你已经死了，但是，在基督里向着神却是活的；任何来自世界、肉体、和魔鬼的诱惑，请断然回绝，因为你已不再属于它们。
且让我们牢记，那使元首基督从死里复活，又使他坐在神的右边掌管众天使的大能，也为每一个相信的人存留。有几千年之久，人们不知道电力的存在，所以不懂得利用它；神那复活的大能也同样环绕在你我左右，等着我们善加利用。让我们支取他吧！将全人投靠在他里面，随他调配，神岂不愿让信他的人经历到他一切美好的旨意？
三、割礼。渡河之后，以色列人所盼望的就是征服迦南和分地，但是他们随即发现神的计划并非这样。他们必须接受痛苦的割礼，这原是神与亚伯拉罕立约的标记，这约应许将迦南赐给他及他的后裔（创十七8～10）。
从前，由于以色列人不信，神实际上废除了他们承受地土的权利，使他们在旷野漂流多年。这段期间，没有行割礼，也没有完全履行与神立的约。如今，新兴起的一代正在学习信心的功课，约和约的标记应该恢复实施。“他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，约书亚给他们行了割礼。”
再懵懂的人大概也明白这时刻行割礼必有深刻的属灵意义。从前他们不只一次听见摩西强调心中的割礼，这时必然觉得神要藉此让他们了解血气之勇和武器配备同样不可靠。他们的力气在神眼中毫不足道。迦南不是他们凭仗武力赢取的，而是从神手中收受的礼物。己和肉体的力量必须搁置一旁；所得到的胜利，其荣耀属于神，不属于人。
我们也必须有属于自己的吉甲。泛泛他承认自己已经与基督同死同复活是不够的；应该运用在我们内里和外在的生活中。若与基督同死，就需治死自己属地的肢体，脱去旧人的行为，也就是革除恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤和各样可耻的狎谈。既与基督一同复活，就需寻求天上的事。我们不敢声称罪已死了，罪律已被挪除了；但是，就立场而言，我们的确已经向着罪死了。靠着信心，我们已向着罪死了。
为此，我们需要圣灵赐下恩典，像五旬节那样丰满。是永生的灵使我们的主坦然接受十字架的死；也惟有靠着这灵，我们才能克制肉体的作为。不说别的，“己”实在太诡谲了，就像侵入血液中的病原一样，在甲处被扑灭，随即在乙处重整旗鼓。它以各种面目出场，无处不窝藏，若无全知，便会失察，若非无所不在，便无法驱除。此外，惟独神的灵有够强劲的绳索把我们绑在死的祭坛上；在试探临到的当儿，及时警戒我们，使我们懂得仰望主的恩典；在我们里面激起自我牺牲的热忱；使我们谨守最圣洁的时刻所立下的心愿；使我们的骄傲和野心被十字架的烈火烧灭。这一切的确不可缺少圣灵。圣灵在基督里既是生命的灵，对于一切与老亚当有关的事，便应是治死的灵。
起先，你也许奇怪，复活的经历怎会来自于‘死’呢？但是，仔细想想，便不难发现，凡属肉体的，都必须予以治死，好叫律法的要求能成就在我们这些靠灵不靠肉体行走的人身上。虽然受过割礼的生命看似一残缺的生命，其实不然，这正是约书亚记所要见证的。当犯罪的手被割除之后，残缺的我们反而得以活出真正的生命。肉体的行为一旦获得节制，我们才开始真正活着。当主在我们心中行了割礼之后，我们便能全心爱他，并且比从前活得更为有力。
行天路的基督徒啊！要攻克耶利哥城，你必须先受割礼，先让神根除你凡事依靠自己的旧习，把你降卑，至于死的尘埃；那时，当你的‘己’坦然接受死亡的宣判，你便能经历到：属神的生命何其活泼！属神的得胜何其荣耀！── 迈尔《圣经人物传──约书亚》
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