复兴祷告的需要
“圣徒的祈祷火倒在地上。”（启八3～5）
“你们得不着﹐是因为你们不求。”（雅四2）
假若在神的儿女中有为复兴的祷告﹐那么在教会外“复兴”的祝福就必快快来临。我们对于智慧的祷告知道的很少。这种祷告是如同传道的“工作”﹐同样为一种明确的工作。请看雅各书第五章十六节﹕“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
由祷告所做成的工作﹐是只有藉“义人的祈祷”才能达成的。不只披戴神的义﹐而是在个人生活上对罪有正确的态度。这是使祷告有果效的唯一必要条件﹗祷告的人必有个人得胜的生活。所以﹐第一个问题是﹐假若你愿意明白有功效的祷告﹐你就必须有个人得胜的生活。你是否愿意在生活上得胜呢﹖你是否定意活出得胜的生活呢﹖有时人们谈论“得胜的生活 ”﹐ 但他们不愿履行得胜的条件。
【认识以利亚的祷告】使徒雅各提到祷告蒙答应的例子。他们提到以利亚说﹕“以利亚与我们是一样性情的人﹐然后他提到以利亚祷告的功效。意思是说﹐以利亚所能的﹐你也可以办到。“他恳切祷告﹐求不要下雨﹐雨就三年零六个月不下在地上。”这个人有能力关闭天﹐但他是“与我们一样性情的人”。他祷告的果效是求天不要下雨﹐雨就不下了。
祷告能够使全国的天关闭起来﹐这个“工作”是真实的。但我们还不能明白这种祷告工作是可能的。许多人是利用一点他们的空闲时间来祷告﹐就是这样的人仍是属少数的。假若有人明白如何祷告﹐他就知道我们祷告是一个固定的工作﹐所发的功效是快而且广﹐远比地 上任何服事的果效更大。
以利亚──与我们是一样性情的人──能从事这种祷告﹐能藉他的祷告完成如此的工作﹐摸着了整个国家。我们何等需要明白这种祷告的可能性﹐并立志认识神﹐你也就能知道神的心﹐也知道神要做那些事﹐那你就能像以利亚一样的祷告。以利亚不但认识神﹐他也认识神的旨意﹐所以他能祷告出“为以色列人的祷告”。只要你知道神的旨意﹐你也能够有同样的祷告﹐能摸着整个国家﹐甚至整个世界呢﹗因为按着神旨意的祷告﹐是大有功效的。
【捆绑和释放的祷告】雅各说到以利亚的祷告时﹐提到祷告的两面﹐正如基督在地上也曾提过的﹔那就是在地上借着祷告捆绑及释放（太十八18）。以利亚曾关闭天也开启天。说到这种祷告的大能﹐主稣曾说﹕“凡你们在地上所捆绑的﹐在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的﹐在天上也要释放。”在这捆绑和释放祷告之经文中﹐主清楚地指出﹕“若有两个人同心合意必为他们成全。”
我们指出在服事上﹐神的众同工必须达到一个程度﹐即认识神并认识这种祷告。我们还未达到能够以祷告来应付今天的需要。雅各记载以利亚的祷告说﹕“他祷告求不要下雨﹐雨就三年零六个月不下在地上。”然后﹐他简单地提到﹕“他又祷告﹐天就降下雨来。”雅各就如此简单的说到这个伟大的事迹。他并没有说﹕“你看﹐何等的一位以利亚﹗”圣经上没有其它多余的字句﹐只是严谨的记述没有夸张﹐而是冷静﹑庄重的一笔。当神行许多事﹐他是很快地把它们成全的﹐正如他答应“为开启天下雨的祷告”一样迅速。
从雅各概略地提到以利亚的事上。我们可以看见这桩祷告的工作──也宁可说这个祷告“作了许多工作”。我们还要来看摩西在出埃及记第十七章中他的“捆绑和释放”的工作。当以色列人需要水时﹐他们便报怨摩西说﹕“摩西带我们出埃及﹐现在让他给我们水喝吧﹗”摩西便单单地到神面前﹐为这些需要的百姓﹐“他呼求耶和华”﹐然后耶和华便指示他该如何行。“我必站在你们面前﹐你要击打盘石﹐从盘石里必有水流出来”（出十七6）。摩西便这样行﹐水便流出来。这是以祷告来应付百姓需要的一幕情 景。请特别注意一件事──即摩西的 呼求和神的答应。
【摩西的代祷】但是﹐在同一章我们可以看见祷告的另一幅景象。当亚玛力人来攻打以色列人时﹐ 摩西并没有“呼求”耶和华﹐因为他知道该如何行。当约书亚下到山谷和敌人打仗时﹐他拿着神的杖﹐站在山顶上高举他的双手（出十七9～15）。摩西的手何时放下﹐亚玛力人就得胜﹔摩西何时举手﹐以色列人便得胜。摩西在山顶上做什么呢﹖诚然地﹐摩西举手是抵挡那攻击神百姓之亚玛力人背后看不见的仇敌。
要了解这件事﹐你必须回想圣经清楚地说过﹐神为何审判迦南地上的列国﹐是因他与他们所敬拜的假神有所争战。圣经曾告诉我们拜偶像就是拜魔鬼（林前十19﹑20）。在迦南地偶像的背后有着撒但的权势﹐今天各地拜偶像的背后也是如此。
当拜偶像的异教徒攻打以色列人时﹐摩西并没有“呼求”耶和华﹐反而站在山顶上﹐举着代表神权柄的杖抵挡亚玛力人背后超然的权势（弗六12）。
在这里我们看见两件祷告的实例──一件是﹐摩西到神那儿为百姓祈求﹕“耶和华啊﹗请赐下水来。”另一件﹐他采取举手的方式与神一同站住抵挡仇敌。在前者﹐神指示他如何得到水﹔但是当战争来临时﹐他却改变了别种方式﹐他爬到山顶举起手。
我们可能要问﹕“摩西﹐你为什么不下到山谷打仗呢﹖”他可能回答说﹕“我也在打仗呢──约书亚是下到山谷对付属血肉的亚玛力人﹐但我是在山顶对付在其上的仇敌。我手里是着神的杖呢﹗”摩西因着亚伦与户珥的帮助一直举着双手﹐直到争战完全得胜﹐这也是一个不能攻破的局面。他代祷的工作并不是一件容易的事﹐因为他必须忍受痛苦直到得着胜利。在十七章的末了记载说﹕“耶和华是我的旌旗﹗”这句话成为解开摩西行动的钥匙。摩西举起神的杖就是举起旌旗﹐抵挡那看不见的仇敌。
这是祷告工作的两幅特别景观。在以利亚身上﹐你看见他为全地的捆绑和释放的祷告﹔在摩西身上﹐你看见他“捆绑”敌人的权势﹐并且为神的百姓释放所需要的活水。
【五旬节教会的祷告】假若我们回到五旬节的教会﹐来看使徒们对祷告的态度﹐我们就能看见祷告对他们而言是一个工作。当这个被圣灵充满的教会遇到困难时﹐教会中的使徒们并不是说﹕”我们要专心──把这事办好﹗”他们是说﹕“我们要专心来祷告并且服事神的话。”早期的教会知道如何去祷告。他们知道如何打开囚禁彼得的牢门。他们并没有到希律那儿呈递请愿书﹐而是专心于“切切的祷告神”。这就是他们祷告的“工作”﹐正如当年以利亚和摩西所做的一样。受了圣灵洗的使徒们说﹕“我们要专心祷告”。这也是我们今天“工 作”的次序。
我们常自己去应付许多事﹐而没有为那些事去祷告。我们常常把“祷告”看作是早晨半个小时﹐特别早起﹐几个小时或在特别地方的事。甚至“祷告的聚会”也只有少数的人到神前去矫正自己﹐或去参加祷告会主要是为自己个人的需要。假若以利亚全部的时间都只是为他个人的成长去“祷告”﹐他能有如此伟大及有功效的祷告吗﹖难怪我们直到今天仍不明白祷告是“工作”﹐因为每一个祷告必能成就一些事。
【保罗的祷告】我们已经看过以利亚为全国祷告的工作﹐及摩西被神拣选为以色列国祷告的工作。现在﹐我们要看保罗为教会及个人祷告的榜样。首先﹐我们看见保罗虽然自己是受圣灵洗的﹐他是何等迫切地为众圣徒祷告。他是认识神的人﹐但是他仍然带着眼泪恳求神的儿女﹐能与他一同进入他这种代祷的生活﹐并有分于他的服事和争战。难道我们不用祷告保守我们的传道人吗﹖你为你们的宣教士祷告有多少呢﹖你为那些今天受魔鬼道理影响的传道人祷告有多少呢﹖我们常为教会中所发生的事懮伤﹐是因为我们没有儆醒祷告。我们是否已经渐渐明白﹐我们必须为所有的圣徒和所有神的百姓（以色列人）祷告﹔特别是站在明显地位上的人﹐我们应该用不住的祷告托住他们。
我们要来看保罗奋斗的一生中﹐是如何奋力的为众教会祷告。在他的书信中是充满了祷告﹐看看保罗写信给以弗所人﹑腓立比人及其它信徒的信﹐你就知道如何在神的旨意中为别人祷告。如果照着这些祈祷文祷告﹐你也能够为你所认识神的儿女象保罗那样的祈祷。你若能照着这些祈祷文祷告﹐就比你自己任何的词句要好得多了。并且你若照这些祈祷文祷告﹐你必能在神的旨意中和为神的旨意祈求。你若仔细查看保罗要求教会为他的需要祷告﹐你也能看见保罗的需要也是今天神众仆人的需要。哦﹗愿神今天赐你对这种祷告的工作有深切的认识。
你们每一个人都能为这祷告工作奉献。你如何找到时间呢﹖时间吗﹖为何一整天还找不到呢﹖你可能说你办不到﹐因为你有工作要做。但是﹐你若能利用空闲时间来祷告﹐就能为基督的教会带进天上的宝库。
简言之﹐保罗怎样要求教会为他祷告呢﹖罗马书第十五章三十节说﹕“弟兄们﹐我借着我的主耶稣基督﹐又借着圣灵的爱﹐劝你们与我一同竭力﹐为我祈求神。”这儿指出与保罗同工的明确要求﹐及众圣徒在祷告中为保罗祷告。保罗说﹕“与我一同竭力”。你知道如何 在祷告中为别人“竭力”祈求么﹖假若两个人在一起祷告﹐一位专心为神的旨意﹐而另一位则非常冷淡﹑亳无目的﹑也没有专心﹐这儿就没有“同心竭力” 了。你知道这种“同心竭力 ”的一同祷告吗﹖
【一﹑为传道人祷告】再者﹐也请注意怎样为保罗祷告。他说﹕“为我祷告﹐使我得着拯救。”保罗说什么﹖他说﹕“救我脱离不顺从之人的手﹗”是的﹐为所有神的传道人祷告﹐使他们得以脱离服事上的反对和困难。也就是说﹐要使所有传福音的使者出去工作时﹐都有强大﹑紧握及壮大的祷告力量作他们的后盾。啊﹗这是教会最关切的事﹕就是缺少祷告──缺少祷告的工作──在祷告上缺少方向。
保罗说﹕“为我祈求使道理传开。”你曾否被圣灵洁净成圣为神的众仆人祷告﹐使他们的服事蒙神悦纳呢﹖是的﹐我们要为他们祷告使他们无论往何处去﹐都不越过神的旨意﹔为他们祷告﹐使他们蒙保守﹔为他们今天在反对者牙缝中每一点的福音工作祷告。他们所作的﹐正如保罗当日所做的一样。在哥林多后书第一章﹐你可以看见需要为保罗祷告的另一个光景。他在亚细亚的工作遭遇到很大的困难﹐并且他“被压太重﹐甚至连活命的指望都绝了。”他曾“从神那儿”断定这是一个“死”的经历﹐所以他不靠自己﹔但是他需要别人的祷告。哦﹗我告诉你﹐当一个服事神的人在他经过这个死亡的经历时﹐他需要别人和他一同站住。保罗需要这个支持。他说﹕“甚至连活命的指望都绝了。”但是﹐“那曾救我们脱离那极大死亡的神﹐必要救我们﹔但也借着你们祈祷帮助我们。”
这是在背后支持保罗的祷告。可能保罗并不晓得神正和他一同为神的教会工作﹐也不清楚他生活在压力﹑争战﹑受苦及服事的工作中﹐他几乎难以相信神是借着他为基督的教会工作。
保罗这样有大能的神人﹐他还要求别人祷告的支持。若是这位大能的外邦使徒都需要信徒如此不断与他一同奋力的祈求﹐为着他所前往各处所传的信息祈求﹐何况今天神的众仆人呢﹖哦﹗神的众仆人们﹐你们并不是独自祈求的人。不论神在过去如何地使用你﹐你如何地认识圣灵﹐神的能力曾如何通过你﹐你仍然需要其它人为你祷告。
【二﹑为开传道的门祷告】保罗需要别人为他祷告﹐以开传道的门。“也要为我们祷告﹐求神给我们开传道的门﹐能以讲基督的奥秘”（西四3）。只有神能为纯正的真道开门。现今教会在强大敌对的黑暗权势下﹐除非靠祷告﹐无法打开福音的门。只有靠祷告的工作﹐才能打开每一步路。“神必为 我们开传道的门”。
当然的﹐任何人都希望保罗能够传道﹗众人都希望每一扇门能为他打开﹗但是事实并不如此﹐他常因着撒但借着人们的拦阻﹐以至他被逐出不能接近人群。保罗的每一个步子﹐只有靠祷告的工作才能行得通。今天﹐遍地都满了缺乏神的话的饥荒﹐每扇门都被关上。撒但四面围困传道人﹐似乎无人能守住阵地。这些门只有靠祷告的工作才能打开。除非你在每扇门上加上争战的祷告力量﹐否则那一扇门就不能打开﹐使人得以进去 传福音。
【三﹑为神的道传开祷告】在帖撒罗尼迦后书第三章一至三节﹐保罗再提到“请你们为我们祷告﹐好叫主的道理快快行开﹐得着荣耀。”祷告一方面使门打开﹐另一方面使“道传开”﹔祷告保守使者﹐使人接受信息﹐也拯救使者脱离无理之人的手。我们需要更大的能力﹐我们需要更明显的祷告──对准有需要地方的祷告﹐工作性的祷告。我们曾笼统地祷告说﹕“主啊﹐求您赐下圣灵﹗”而没有费心地去寻求何处有需要﹐并为这个需要祷告。我们需要明白求神开门﹐及使主的道行开的明确祷告。但是﹐这种祷告﹐我们也需要了解它的阻拦是什么。我们缺少这种有果效的祷告﹐是因为我们没有朝对的方向祷告。举例来说﹐假若我们为那些不存在的事祷告﹐当然祷告没有“果效”。你必须找出需要﹐并以祷告对准它﹔例如﹐若门已经开了﹐你就不 必为开门祷告。
如此﹐就必得着祷告的智慧和学习如何认识神。是的﹐我们有时需要更多认识那拦阻神工作的敌人。保罗在路途上的每一步﹐都是在仇敌的牙缝中渡过。读保罗的传记﹐从属地的方面来看﹐你会发现保罗没有一刻是轻松的﹐但是他却是一路得胜到底。
假若今天的传道人不知道这种有功效的祷告﹐而且也没有其它人同他在祷告中奋力﹐那么他就会被迫采取属地的方法去得人﹐特别是用属地的方法﹐去得着所需要的钱财供应。属世的事是需要金钱﹐但他们并不缺乏钱财为着传播错误的事情﹔只是地上是没有金钱为着传播十字架﹐及为着那些一无所有的神真实的使者。撒但是背后的阻拦者﹐所以我们要藉祷告捆绑它﹐并且释放金钱为着忠心传扬加略信息之神的工作。
从保罗写信给以弗所人书信的最后一章﹐我们可以看见﹐使徒描述属天的争战﹐和全副武装的祷告战士举手从事得胜的祷告。他写道﹕“我们并不是与属血气的争战﹐乃是与那些独裁者及帝王﹐控制和统治这黑暗世界的诸权势──在属天争战列阵抵挡我们的属灵气的军兵”（弗六12﹐威末斯译本）。祷告的战士是被呼召“站”在小山顶──预表“属天的地方”﹐穿戴属天的军装﹐手中拿着“圣灵的宝剑”就是“神的道”。―― 宾路易师母《属灵的争战》（The Spiritual Warfare）
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